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袁枚的代表作《和友人傷歌姬》賞析，這首詩(shī)的創(chuàng)作背景是怎樣的？
《和友人傷歌姬》
唐代：溫庭筠
月缺花殘莫愴然，花須終發(fā)月終圓。
更能何事銷芳念，亦有濃華委逝川。
一曲艷歌留婉轉(zhuǎn)，九原春草妒嬋娟。
王孫莫學(xué)多情客，自古多情損少年。
溫庭筠一位友人因心愛(ài)的歌姬去世，非常傷心，溫庭筠便作這首詩(shī)撫慰友人。詩(shī)中無(wú)非是說(shuō)花開(kāi)花落，月圓月缺，以及人的生老病死都是自然之理，是不能避免的。況且她在世之日，也與之曾有過(guò)許多美好的時(shí)光。而今突然香消玉殞，不能不使人傷心，但傷心非惟無(wú)益，也會(huì)對(duì)人造成損傷。
這樣俗套的話，也只好安慰別人。理誰(shuí)都懂，只是事不在他身上。如果擱在他身上，除了詩(shī)中安慰人的殷殷之意，言辭卻都是一無(wú)所用。
“王孫莫學(xué)多情客”，一個(gè)“學(xué)”字，透著諷刺，可見(jiàn)溫庭筠還是對(duì)那位友人還是非常了解的。他其實(shí)是在說(shuō)：“你本也不是什么多情人，昔日也沒(méi)見(jiàn)你那樣。今天她死了，你才拿出多情的樣子，傷心、哭泣，愁損身子。早時(shí)做什么去了?現(xiàn)在這樣，未免也太晚了，一點(diǎn)用沒(méi)有?！?/p>
“自古多情損少年”，其實(shí)是在說(shuō)多情人容易被情所傷，而你不是那樣的人?！白怨哦嗲閾p少年”之事，古今不乏其人。南北朝時(shí)有民歌《華山畿》，“南朝宋少帝時(shí)，南徐一士子，從華山畿往云陽(yáng)，見(jiàn)客舍女子，悅之無(wú)因，遂感心疾而死。及葬，車載從華山度，比至女門，牛不肯前。女出而歌曰：‘華山畿，君既為儂死，獨(dú)活為誰(shuí)施?歡若見(jiàn)憐時(shí)，棺木為儂開(kāi)?！讘?yīng)聲開(kāi)，女遂入棺，乃合葬焉，號(hào)‘神女?！！?/p>
清代著名詞人朱彝尊，也曾在他的一首《高陽(yáng)臺(tái)》記載一件事，“吳江葉元禮，少日過(guò)流虹橋，有女子在樓上，見(jiàn)而慕之，竟至病死。氣方絕，適元禮復(fù)過(guò)其門，女之母以女臨終之言告葉，葉入哭，女目始瞑?！?/p>
上面兩事有些神話的成分，而書(shū)中所載極為可信的，如上古時(shí)有娥皇女英淚灑斑竹，《世說(shuō)新語(yǔ)》所記荀奉倩之事，“荀奉倩與婦至篤，冬月婦病熱，乃出中庭自取冷，還以身熨之。婦亡，奉倩后少時(shí)亦卒?！边€有崔護(hù)《題都城南莊》之事，御溝“紅葉傳情”，更有綠珠、關(guān)盼盼殉情而死，元好問(wèn)《雙蕖詞》所記大名民家小兒女，因愛(ài)情不如意赴水殉情之事。以及清代的納蘭容若傷亡妻之事，等等，數(shù)不勝數(shù)。大概正如湯顯祖在《牡丹亭》中所說(shuō)：“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生?！蹦切┎攀恰岸嗲閾p少年”之事。所以，溫庭筠的友人傷歌姬之事真的稱不上“多情”。
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袁枚著名的一首詩(shī)《箴作詩(shī)者》賞析，要成為一流的詩(shī)人，必須先打下扎實(shí)的基本功
人生短暫，需要學(xué)習(xí)和掌握的知識(shí)和能力又非常繁多，于是急躁情緒就會(huì)不斷滋生。但是古人說(shuō)得好，欲速則不達(dá)。俗話也道，性急吃不了熱豆腐。一杯好茶，慢慢品味，才有滋味;一首老歌，靜靜欣賞，方懂真情。
讀書(shū)寫(xiě)作也是如此，正所謂，書(shū)山有路勤為徑。南宋詩(shī)人陸游曾教育后代，“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”;李白詩(shī)才高妙，也勤奮鉆研，“觀書(shū)散遺帙，探古窮至妙。”下面介紹袁枚水平很高的一首七律，僅是最后兩句，就令人醍醐灌頂。
箴作詩(shī)者
清代：袁枚
倚馬休夸速藻佳，相如終竟壓鄒枚。
物須見(jiàn)少方為貴，詩(shī)到能遲轉(zhuǎn)是才。
清角聲高非易奏，優(yōu)曇花好不輕開(kāi)。
須知極樂(lè)神仙境，修煉多從苦處來(lái)。
袁枚，字子才，晚年自號(hào)隨園主人，清朝乾嘉時(shí)期詩(shī)人、文學(xué)評(píng)論家。袁枚倡導(dǎo)“性靈說(shuō)”，傳世著作有《小倉(cāng)山房集》、《隨園詩(shī)話》等。他23歲中舉，次年就成了進(jìn)士，之后又回鄉(xiāng)完婚，娶了幼時(shí)娉定的王氏，可謂“洞房花燭夜，金榜題名時(shí)”，雙喜臨門。
袁枚一生勤于創(chuàng)作，更善于總結(jié)，這首七律就是作者以切身的經(jīng)驗(yàn)，規(guī)誡作詩(shī)之人。首聯(lián)先舉例說(shuō)明，給人一個(gè)感性認(rèn)識(shí)，“倚馬休夸速藻佳，相如終竟壓鄒枚?！?/p>
倚馬，即倚馬可待，比喻文章寫(xiě)得快;相如：即司馬相如，漢代辭賦作家;鄒枚，指漢賦作家鄒陽(yáng)和枚乘。詩(shī)人說(shuō)，鄒、枚二人不但作賦極為迅速、而且辭藻華美，但是相如的寫(xiě)作能力還是力壓他們。
接下來(lái)詩(shī)人表達(dá)自己的觀點(diǎn)，“物須見(jiàn)少方為貴，詩(shī)到能遲轉(zhuǎn)是才?！闭缥镆韵橘F，慢工出細(xì)活，精雕細(xì)琢才值得認(rèn)真回味。賈島就曾說(shuō)，“兩句三年得，一吟雙淚流。”
詩(shī)人主張要不急不躁、才能出精品，因?yàn)轭愃频淖髌窋?shù)量少，才能更被讀者珍惜，所以認(rèn)真地處理好“貴”與“遲”的關(guān)系非常重要。
頸聯(lián)轉(zhuǎn)而用大自然中的實(shí)例，再次說(shuō)明自己的觀點(diǎn)，“清角聲高非易奏，優(yōu)曇花好不輕開(kāi)。”角，是古代五音之一，古人認(rèn)為角音較清，故曰清角;優(yōu)曇花，即優(yōu)曇婆羅花，在佛經(jīng)里有很多不同的譯名，一般稱曇花。
作者說(shuō)，清角的音調(diào)很高，因而不容易吹奏;曇花雖然嬌妍，卻不輕易開(kāi)放。這兩個(gè)事例非常貼切，很好地說(shuō)明了頷聯(lián)中提出的觀點(diǎn)。
最后詩(shī)人衷心地希望對(duì)方繼續(xù)努力，“須知極樂(lè)神仙境，修煉多從苦處來(lái)?！奔词故菢O樂(lè)世界里，神仙們看似悠閑自在，其實(shí)大多數(shù)是從苦難中修煉得來(lái)。言下之意，讀書(shū)寫(xiě)作雖然辛苦，但沒(méi)有誰(shuí)可以輕易成功。要成為一流的詩(shī)人，必須先打下扎實(shí)的基本功。
縱觀袁枚的這首七律，仿佛一篇短小精悍的議論文。作者立場(chǎng)鮮明、論據(jù)充足，首聯(lián)先舉出古代名家創(chuàng)作實(shí)例，頷聯(lián)順其自然地提出論點(diǎn);頸聯(lián)列出論據(jù)，最后還語(yǔ)重心長(zhǎng)地勸說(shuō)，不能不令人心悅誠(chéng)服。
袁枚作為一位詩(shī)人和詩(shī)評(píng)家，不僅寫(xiě)了大量的作品，也深知好的作品大多數(shù)不能隨手拈來(lái)。那些所謂的高手，表面上風(fēng)光無(wú)限、令人敬仰，其實(shí)背地里不知暗自下了多少功夫。
比如杜甫、陸游、蘇軾等都是高產(chǎn)作家，但他們的勤奮也是人所共知。正所謂，千里之行、始于足下，不要還沒(méi)學(xué)會(huì)爬，就羨慕別人在快速奔跑。
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袁枚的一首七律代表作是哪首？它告訴了我們一個(gè)什么哲理
一首韻律優(yōu)美的歌曲，如果配合感情真摯的填詞，必然雅俗共賞。詩(shī)歌創(chuàng)作也是如此，最忌諱無(wú)病呻吟，而當(dāng)詩(shī)行中融進(jìn)了詩(shī)人的情感，就會(huì)在不經(jīng)意間打動(dòng)讀者。
所以評(píng)價(jià)一首詩(shī)的好壞，不在于其辭藻華麗、典故晦澀，更重在情景相生。詩(shī)人們經(jīng)常以景語(yǔ)抒發(fā)深情，還用樂(lè)景襯托哀愁，卻用之無(wú)窮、流而不滯。
比如《詩(shī)經(jīng)》中，“蕭蕭?cǎi)R鳴，悠悠旆旌”，既是寫(xiě)景，也反映出軍容整齊、旌旗飄展，戰(zhàn)士們更是心情悠閑地準(zhǔn)備去打獵。王國(guó)維就曾指出，以物觀物，即指直覺(jué)中的境界，用觸景生情解釋，非常恰當(dāng)。下面介紹袁枚的一首七律，充滿理趣，僅是開(kāi)篇14字就流傳廣泛。
答曾南村論詩(shī)
清代：袁枚
提筆先須問(wèn)性情，風(fēng)裁體劃宋元明。
八音分別宮商韻，一代都存雅正聲。
秋月氣清千處好，化工才大百花生。
憐予官退詩(shī)偏進(jìn)，雖不能軍好論兵。
詩(shī)的大意是：提起筆來(lái)，先要問(wèn)性情;各朝各代風(fēng)雅體裁，完全不同。不同樂(lè)器，都有宮商之調(diào);代有佳作，同存雅頌之聲。秋天里月明氣爽，處處風(fēng)景都好;造化本領(lǐng)高強(qiáng)，催動(dòng)百花開(kāi)放?？蓱z我仕途失意，寫(xiě)詩(shī)才有長(zhǎng)進(jìn);不能率軍作戰(zhàn)，卻喜歡談?wù)摫鴷?shū)戰(zhàn)策。
曾南村，名尚增，字南村，袁枚友人。乾隆七年時(shí)，兩人同時(shí)外放為官。這首詩(shī)是袁枚與朋友曾南村談?wù)撛?shī)歌創(chuàng)作，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌應(yīng)抒寫(xiě)性情，聲律和諧，崇尚風(fēng)雅傳統(tǒng)，而不爭(zhēng)時(shí)代門戶。這與他“詩(shī)有工拙，而無(wú)古今”的主張是一致的。
袁枚是清代著名才子，一生寫(xiě)過(guò)七千多首詩(shī)。雖然他很早就辭官歸隱，但是他的才學(xué)卻遠(yuǎn)近聞名，更有無(wú)數(shù)青年才俊慕名前往，請(qǐng)他指導(dǎo)詩(shī)歌創(chuàng)作。
詩(shī)人開(kāi)篇就提出論點(diǎn)，首聯(lián)也是流傳廣泛的名句。作者認(rèn)為詩(shī)歌創(chuàng)作首先要注意“性情”二字，不同的時(shí)代會(huì)出現(xiàn)不同風(fēng)格的作品，但作家都很在意抒寫(xiě)真情實(shí)感。
接下來(lái)詩(shī)人又講述了音律的重要性，這里提到的八音是指：金石、絲竹、匏土、革木八音;而宮商則是大家熟悉的宮、商、角、徵、羽五個(gè)音階。詩(shī)詞中重視音律，不僅可以讀起來(lái)朗朗上口，而且還可譜曲后進(jìn)行演唱。
頸聯(lián)又提醒創(chuàng)作者，要適當(dāng)?shù)刈屧?shī)歌具有靈動(dòng)感，詩(shī)人用“秋月氣清、化工才大”，含蓄地表達(dá)出自己的看法。大自然繽紛多彩，物種也是千差萬(wàn)別，所以描寫(xiě)不同景物也應(yīng)該手法多樣，生動(dòng)活潑。
比如可以多用一些擬人、比喻、夸張等修辭手段，還可以結(jié)合古代傳說(shuō)、典故等，才能達(dá)到令人贊賞的藝術(shù)效果。
最后袁枚深情又略帶詼諧地說(shuō)，我之所以能取得一點(diǎn)微不足道的成就，都是因?yàn)槭送臼茏?，全部精力都用在鉆研詩(shī)歌理論和創(chuàng)作上。他自謙地說(shuō)，自己雖然不是詩(shī)壇大家，卻喜歡妄加議論，只希望為那些詩(shī)歌愛(ài)好者們盡一點(diǎn)綿薄之力。
讀完這首詩(shī)，其實(shí)我們的思維還可以進(jìn)一步拓展一點(diǎn)。詩(shī)人雖然談?wù)摰氖窃?shī)歌創(chuàng)作，但他的思想在學(xué)習(xí)和工作中，也可以加以運(yùn)用。詩(shī)歌創(chuàng)作需要?jiǎng)?chuàng)新思維并融入真情，工作中更需要取長(zhǎng)補(bǔ)短，辯證揚(yáng)棄，同時(shí)真誠(chéng)地對(duì)待每一個(gè)人，才能讓自己始終處于主動(dòng)，并能進(jìn)退自如!
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袁枚的詞代表作是哪首？名滿天下的大才子，為何只寫(xiě)了一首詞
古代士人，歷來(lái)受科舉之途，而輕賺錢營(yíng)生之道。不能及第的讀書(shū)人，除非家業(yè)深厚，不然由于不諳生計(jì)，常陷入窮酸不堪的狀態(tài)，就是科舉中第，投身宦海的，也要一生小心，摸爬滾打多年之后，方得安享太平生活。
其中鮮有能主動(dòng)選擇退出官場(chǎng)，并自食其力者。袁枚則是中國(guó)古代士人中比較特別的例子。
袁枚經(jīng)濟(jì)收入的來(lái)源之一是潤(rùn)筆費(fèi)。由于袁枚名聲在外，時(shí)常有富戶為一篇墓志銘而送千金者。除了寫(xiě)墓志銘外，幫人題跋作序也是袁枚的生財(cái)之道。揚(yáng)州有清史稿·袁枚傳》載，袁枚所著《隨園集》有三十余種，上自公卿王侯，下至市井小販，皆知其名，甚至海外也有慕名來(lái)求其書(shū)者。高麗使臣團(tuán)來(lái)中國(guó)時(shí)，偶爾讀到袁枚的詩(shī)集，無(wú)不為之傾倒，便購(gòu)買了數(shù)十部回國(guó)贈(zèng)人。此后高麗來(lái)中國(guó)以高價(jià)購(gòu)買袁枚書(shū)集者絡(luò)繹不絕，袁枚的書(shū)一時(shí)洛陽(yáng)紙貴。
在購(gòu)下隨園之后，袁枚又將隨園東西兩面的山林田地池塘也購(gòu)置下來(lái)，并分租給十三戶人家種植各類糧菜果木，飼養(yǎng)家禽。此后袁枚不但可以坐收地租，且每日所需之菜肴也由租戶供給。隨園中食物，除鮮肉豆腐需要外出購(gòu)買外，其他均可自備。袁枚還曾在安徽滁州購(gòu)買田地，并將土地出租，收益頗豐。在江北，袁枚也廣置地產(chǎn)，并親往察看。
正因?yàn)橛辛诵酆竦慕?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，袁枚才能不斷增修隨園，并四處游歷，過(guò)著“臨山登水，尋花問(wèn)柳”的逍遙生活，并通過(guò)經(jīng)濟(jì)收入來(lái)滿足自己的收藏癖好。五十一歲時(shí)，袁枚在一封信中說(shuō)起自己平生最得意的事情之一，便是家中藏書(shū)已有萬(wàn)卷之多。同樣是玩藏書(shū)，他的老友程魚(yú)門卻將乾隆年間的文壇巨擘
袁枚是清代詩(shī)人、散文家。號(hào)簡(jiǎn)齋，晚年自號(hào)倉(cāng)山居士、隨園主人、隨園老人。袁枚字子才，人如其字，袁枚是位不折不扣的大才子，他是乾嘉時(shí)期代表詩(shī)人之一，與趙翼、蔣士銓合稱“乾隆三大家”。袁枚為文自成一家，與紀(jì)曉嵐齊名，時(shí)稱“南袁北紀(jì)”。袁枚的散文代表作《祭妹文》哀婉真摯，流傳久遠(yuǎn)，古文論者將其與唐代韓愈的《祭十二郎文》并提。(袁枚之妹袁機(jī)亦甚具學(xué)識(shí)，《杭州府志》、《清史稿·列女傳》皆有傳，于乾隆二十四年(1759)卒。) 袁枚憑著自己的才學(xué)，在二十三歲時(shí)中舉，人翰林，旋改庶吉士。袁枚著有《小倉(cāng)山房文集》;《隨園詩(shī)話》16卷及《補(bǔ)遺》10卷;《新齊諧》24卷及《續(xù)新齊諧》10卷;散文，尺牘等30余種。袁枚的筆記小說(shuō)《子不語(yǔ)》，與紀(jì)曉嵐《閱微草堂筆記》齊名。袁枚還是一位美食家，寫(xiě)有著名的《隨園食單》，是清朝一部系統(tǒng)地論述烹飪技術(shù)和南北菜點(diǎn)的重要著作。該書(shū)出版于乾隆五十七年(1792年)。
然而就是這樣的一位名滿天下的大才子，大詩(shī)人，大文豪，一生中卻只寫(xiě)了一首詞。
這是為什么呢?因?yàn)樵队憛捥钤~。填詞要依譜入韻，規(guī)矩頗多，這使在創(chuàng)作上一貫倡導(dǎo)“性靈說(shuō)”的他覺(jué)得寫(xiě)詞很受束縛。而袁枚平日與朋友交往，吟詩(shī)贈(zèng)答，對(duì)于詩(shī)的格律也不太遵守，往往有所突破。他認(rèn)為：只要能表達(dá)意思，形式并不重要。
這一年是1748年，袁枚在南京江寧縣當(dāng)縣令，他在南京購(gòu)置了“隨園”，頗有點(diǎn)絕意仕...
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袁枚的四首詩(shī)代表作賞析，明白如話，卻蘊(yùn)含著深意
在《經(jīng)典詠流傳》上，梁俊和孩子們的一曲《苔》，讓“苔花如米小，也學(xué)牡丹開(kāi)”感動(dòng)了無(wú)數(shù)人，也讓它的作者清朝詩(shī)人袁枚廣為人知。小編實(shí)在是感到慚愧，以前只是知道清朝有個(gè)詩(shī)人叫袁枚，但沒(méi)有特意去了解過(guò)他的詩(shī)。相信大多數(shù)人都是和小編一樣的，因?yàn)檎f(shuō)起古詩(shī)來(lái)，我們大多數(shù)人只知道盛唐，因?yàn)槭⑻频臍庀髮?shí)在是太壯闊了。
但是，唐代以后的詩(shī)實(shí)際上是更加成熟了，不過(guò)也缺少了初創(chuàng)時(shí)期的活力。宋代的詩(shī)更加注重理趣，但讀起來(lái)比較平淡。清代的詩(shī)在宋詩(shī)的基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展，到了袁枚，他提出了“性靈說(shuō)”，主張直抒性靈，寫(xiě)詩(shī)人心中的所思所想。他贊同孔子的“興觀群怨”說(shuō)，但反對(duì)“溫柔敦厚”說(shuō)，其實(shí)也就是反對(duì)偽飾。袁枚的詩(shī)，大多是絕句，語(yǔ)言質(zhì)樸無(wú)華，甚至以口語(yǔ)入詩(shī)，但卻顯得十分自然。明白如話，卻蘊(yùn)含著深意，十分有韻味。
《馬嵬》
莫唱當(dāng)年長(zhǎng)恨歌，人間亦自有銀河。
石壕村里夫妻別，淚比長(zhǎng)生殿上多。
我們都知道白居易的《長(zhǎng)恨歌》寫(xiě)的是唐玄宗李隆基和楊貴妃纏綿悱惻的愛(ài)情故事，十分感人，催人淚下。袁枚卻反過(guò)來(lái)寫(xiě)，說(shuō)我們不要再歌詠帝王的愛(ài)情故事，人間底層也有凄涼的愛(ài)情。你看那石壕村里面，老夫老妻的離別也更加讓人感傷，他們的淚水比帝王流在長(zhǎng)生殿上的多得多。石壕村與長(zhǎng)生殿相比、農(nóng)人與帝王相比，可以說(shuō)是天差地別，可詩(shī)人告訴我們，平凡人的感情更加動(dòng)人。由此，我們可以看到袁枚對(duì)底層的關(guān)懷。這首詩(shī)，每一句都運(yùn)用了典故，但都是為人熟知的，因此也就不顯得晦澀，而是淺顯易懂。
《十二月十五夜》
沉沉更鼓急，漸漸人聲絕。
吹燈窗更明，月照一天雪。
這首詩(shī)前兩句，是對(duì)仗，也是對(duì)比。報(bào)更人敲響了更鼓，聲音在寂靜的夜里飄散，更顯夜的沉寂，人聲漸漸地消失，也越來(lái)越靜了。詩(shī)人在青燈伴讀后吹滅了蠟燭，打算睡覺(jué)了。但他發(fā)現(xiàn)窗子那邊看上去更加明亮了，原來(lái)是因?yàn)樵鹿庹赵诜e雪上的反光，這和白居易的詩(shī)句“復(fù)見(jiàn)窗戶明”有異曲同工之妙。這首詩(shī)看上去只是白描，其實(shí)有一個(gè)由動(dòng)入靜的過(guò)程，與詩(shī)人的心緒是相和的?！霸抡找惶煅笔嵌嗝磳?kù)o的景象啊!正符合詩(shī)人入睡前的心境?？赡苡腥藭?huì)問(wèn)，這也值得寫(xiě)一首詩(shī)?其實(shí)，古代文人的生活是很講究情趣的，我們今天活得好像有點(diǎn)糙了!
《春風(fēng)》
春風(fēng)如貴客，一到便繁華。
來(lái)掃千山雪，歸留萬(wàn)國(guó)花。
這首小詩(shī)是贊美春風(fēng)的。詩(shī)人熱情地稱贊春風(fēng)是個(gè)貴客，只要它一來(lái)，所經(jīng)之處，無(wú)不繁華。它來(lái)的時(shí)候，為我們掃除了去年冬天留下的積雪，它回去的時(shí)候，又給我們留下了萬(wàn)紫千紅的春天。在詩(shī)人袁枚的筆下，春風(fēng)多像一個(gè)熱情又無(wú)私的奉獻(xiàn)者啊!這首詩(shī)一定要背會(huì)哦!等到明年春天到來(lái)的時(shí)候，就送給春風(fēng)吧!
《寒夜》
寒夜讀書(shū)忘卻眠，錦衾香盡爐無(wú)煙。
美人含怒奪燈去，問(wèn)郎知是幾更天!
這首詩(shī)寫(xiě)得非常有意思。大冬天的，詩(shī)人讀書(shū)一直讀到深夜，連睡覺(jué)都忘了，香爐中的香都燃盡了。這時(shí)候，他的妻子過(guò)來(lái)把燈奪了去，嗔怪道：“你也不看看這都什么時(shí)候了!”“含怒”兩個(gè)字，就把美人的情態(tài)寫(xiě)了出來(lái)，讓人感到真實(shí)和親切。雖然是斥...
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袁枚是個(gè)講生活情趣的人，也是個(gè)“戶外運(yùn)動(dòng)達(dá)人”。
袁枚60多歲以后，狂游名山大川，天臺(tái)山、雁蕩山、四明山、雪竇山、黃山、廬山、武夷山等，都被他踩在腳下，甚至到80多歲還興致勃勃出游吳越等地。
袁枚的詩(shī)講性靈，是“性靈派”三大家之一。正因?yàn)樵兜脑?shī)追求直抒胸臆，講究性靈意趣，反對(duì)儒家詩(shī)教，所以他的詩(shī)格外清新可人。以下所選袁枚十首小詩(shī)，是最能代表他詩(shī)歌風(fēng)格的作品。品讀袁枚的詩(shī)，如品茗茶，如嘗糕點(diǎn)，如聽(tīng)小曲，別有一番意趣在心頭。
(1)所見(jiàn)
牧童騎黃牛，歌聲振林樾。
意欲捕鳴蟬，忽然閉口立。
這首極富童趣的牧牛詩(shī)，寫(xiě)得趣味盎然。全詩(shī)抓住牧童捕蟬瞬間，在關(guān)鍵時(shí)刻戛然而止，余味無(wú)窮。
(2)春風(fēng)
春風(fēng)如貴客，一到便繁華。
來(lái)掃千山雪，歸留萬(wàn)國(guó)花。
一句“春風(fēng)如貴客”，就足以讓這首詩(shī)名垂千古。
(3)馬嵬
莫唱當(dāng)年長(zhǎng)恨歌，人間亦自有銀河。
石壕村里夫妻別，淚比長(zhǎng)生殿上多。
這首詠史詩(shī)的主題是“普通大眾愛(ài)情比帝王的愛(ài)情更值得流淚”，體現(xiàn)了袁枚“民為貴，君為輕”的民本思想。
(4)十二月十五夜
沉沉更鼓急，漸漸人聲絕。
吹燈窗更明，月照一天雪。
這首寫(xiě)吹燈入睡、月光如水的小品詩(shī)，寫(xiě)得清新凝神、詩(shī)味十足。
(5)遣興
愛(ài)好由來(lái)下筆難，一詩(shī)千改始心安。
阿婆還似初笄女，頭未梳成不許看。
美女需要反復(fù)打扮，好詩(shī)需要反復(fù)修改，這是袁枚的“詩(shī)學(xué)”主張之一。
(6)山行雜詠
十里崎嶇半里平，一峰才送一峰迎。
青山似繭將人裹，不信前頭有路行。
這是陸游“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”的袁枚旅行體驗(yàn)版。
(7)雞
養(yǎng)雞縱雞食，雞肥乃烹之。
主人計(jì)固佳，不可與雞知。
養(yǎng)雞是為了殺雞，這小聰明，還是不要讓雞知道的好，否則……
(8)獨(dú)秀峰
來(lái)龍去脈絕無(wú)有，突然一峰插南斗。
桂林山水奇八九，獨(dú)秀峰尤冠其首。
三百六級(jí)登其巔，一城煙水來(lái)眼前。
青山尚且直如弦，人生孤立何傷焉?
這是袁枚游桂林獨(dú)秀峰所寫(xiě)的詩(shī)，最后一句“青山尚且直如弦，人生孤立何傷焉?”以挺拔的青山作比喻，道出“人生孤立也不必苦惱”的達(dá)觀豪放人生。
(9)桐江作
桐江春水綠如油，兩岸青山送客舟。
明秀漸多奇險(xiǎn)少，分明山色近杭州。
這首清新明快的山水詩(shī)，將坐船游桐江的體驗(yàn)寫(xiě)得清新脫俗、雋永有味。
(10)苔
白日不到處，青春恰自來(lái)。
苔花如米小，也學(xué)牡丹開(kāi)。
這首以不起眼的“苔花”勵(lì)志要“學(xué)牡丹開(kāi)”的詠物小詩(shī)，被一位鄉(xiāng)村教師改編之后，在央視《經(jīng)典詠流傳》節(jié)目中大放異彩，刷屏網(wǎng)絡(luò)，成為“網(wǎng)紅”。此詩(shī)走紅的背后，是平凡的“苔花”引發(fā)了平凡人群的共鳴——哪怕是最平凡的人，也應(yīng)該精彩地怒放!
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袁枚晚年的代表作《湖上雜詩(shī)》賞析，詩(shī)人在羨慕什么？
袁枚
，號(hào)隨園老人，清朝乾隆皇帝時(shí)期著名的詩(shī)人、學(xué)者、教育家，浙江杭州人，在文壇卓有建樹(shù)，與紀(jì)曉嵐并稱為“南袁北紀(jì)”。袁枚幼年時(shí)并以聰慧著稱，博聞強(qiáng)識(shí)，二十四歲便考中進(jìn)士，賜予翰林院庶吉士，二十七歲的時(shí)候被外放到江浙一帶為縣令等小官，為官清正有名聲，重視法治法紀(jì)，不畏強(qiáng)權(quán)，伸張正義，為百姓真正做了一些事實(shí)，政績(jī)突出，被當(dāng)時(shí)總督尹繼善的賞識(shí)和抬舉。這位尹繼善大人可謂是袁枚的福星和貴人，曾經(jīng)在袁枚科舉中舉時(shí)為袁枚找說(shuō)法，為他中舉奠定了重要的基礎(chǔ)。
袁枚是個(gè)灑脫的自我價(jià)值追求者和意愿實(shí)踐者，追求自我享受和極致樂(lè)趣，可能因?yàn)槭送静豁?，看破官?chǎng)和社會(huì)的不良現(xiàn)象，心灰意冷，三十四歲時(shí)因父親病逝而丁憂，后辭官隱居南京小倉(cāng)山不問(wèn)朝堂之事。袁枚追求自我、不喜被束縛和約束，因此購(gòu)買一處廢棄的庭院改造成隨園，改造更新，植入功能，文藝范加小清新風(fēng)格，體現(xiàn)他“隨心隨性隨喜，無(wú)憂無(wú)愁無(wú)惱”的人生信條，將隨園打造成宜居宜業(yè)宜游的社交會(huì)所。
袁枚是一個(gè)富有眼光和經(jīng)商頭腦的文人，不僅將廢棄的院子廢物利用，做美食，提環(huán)境，搞民宿，修繕后華麗轉(zhuǎn)身成高雅精致的別院，堪稱優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師和舊改開(kāi)發(fā)商;而且袁枚能夠充分發(fā)揮自己的文學(xué)才華和藝術(shù)細(xì)胞，辭官后以教書(shū)育人為生，憑借他進(jìn)士和翰林的金字招牌廣收學(xué)生和弟子，不管男女都接納，以資助學(xué)，可以說(shuō)思想前衛(wèi)新潮大膽，同時(shí)也別出機(jī)杼、匠心獨(dú)運(yùn)用，學(xué)以致用，經(jīng)營(yíng)理念被他運(yùn)用的爐火純青。
因此袁枚是個(gè)民宿和美食先行者，也是一個(gè)民間學(xué)者和教授，其心性瀟灑，追隨自己內(nèi)心的想法，注重生活的品質(zhì)和享受，縱情聲色和文藝，勇于創(chuàng)新可見(jiàn)一斑。袁枚曾寫(xiě)過(guò)這樣一首小詩(shī)，教導(dǎo)人們珍惜光陰珍惜青春，讀起來(lái)令人耳目一新。
《湖上雜詩(shī)》
葛嶺花開(kāi)二月天，游人來(lái)往說(shuō)神仙。
老夫心與游人異，不羨神仙羨少年。
這是袁枚晚年出游時(shí)候看到花開(kāi)二月天，游人如織，攜伴出行的場(chǎng)景，詩(shī)人有感而發(fā)。
前兩句寫(xiě)早春出游的場(chǎng)景，二月的葛嶺，花開(kāi)正艷，一朵朵花兒綻放出迷人的微笑和容顏，微冷和煦的春風(fēng)令游人倍感舒適，風(fēng)和日麗，風(fēng)景正美。山嶺上游人如織，來(lái)來(lái)往往，摩肩接踵的游人攜家人出游，高高興興談起了這葛嶺上是不是存在神仙。相傳著名的道士葛洪在這葛嶺上煉丹修仙，尋找得道成仙的途徑，因此人們根據(jù)傳說(shuō)推測(cè)這葛嶺上是否有神仙。
后兩句由鏡頭和筆墨由寫(xiě)景轉(zhuǎn)到抒情，景色雖美，環(huán)境雖優(yōu)，但是詩(shī)人內(nèi)心的情感變化卻與眾不同，悄悄的發(fā)生變化，游人都在討論得道成仙或神仙的故事，可是詩(shī)人卻沒(méi)有在這件事上糾纏，而是與游人不同心思和想法，詩(shī)人不羨慕神仙而是羨慕花季年少的少年郎，時(shí)間寶貴，年華易老，青春不在，無(wú)憂無(wú)慮、身強(qiáng)體壯的少年才是人生最美的風(fēng)景和季節(jié)。
全詩(shī)前后采用對(duì)比的手法，先揚(yáng)后抑，將早春美景與眾人的心態(tài)描寫(xiě)的真實(shí)無(wú)比，通過(guò)詩(shī)人內(nèi)心情感與眾人不同作對(duì)比，大有“眾人皆醉我獨(dú)醒”的個(gè)性，獨(dú)樹(shù)一幟強(qiáng)調(diào)應(yīng)該珍惜時(shí)間和少年，人生最美的季節(jié)在少年，張揚(yáng)有力，狂放不羈...
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袁枚最經(jīng)典的一首代表作《所見(jiàn)》，描寫(xiě)了一個(gè)怎樣的身影？
我國(guó)作為一個(gè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化古國(guó)，擁有著傳承五千年的悠久文化歷程，詩(shī)歌無(wú)疑是其中最為閃亮的一顆明珠。在過(guò)去的幾千年里，誕生了無(wú)數(shù)杰出的文學(xué)家，他們寫(xiě)出了眾多流傳千古的經(jīng)典詩(shī)篇，無(wú)論是詠物、抒情、記事都極為經(jīng)典，從中可以看出他們豐富的內(nèi)心世界與感受。而在其中，寫(xiě)兒童的詩(shī)是比較特殊的一類，這類詩(shī)句往往描寫(xiě)了兒童生活中的行為，從而贊揚(yáng)他們天真活潑的形象。
而之所以說(shuō)他特殊，是因?yàn)檫@些詩(shī)詞都是由大人所寫(xiě)，就往往能令人感到深深的共鳴，甚至引發(fā)人們對(duì)于人生的思考與理解。清朝著名詩(shī)人袁枚曾經(jīng)就寫(xiě)出一首此種類型的詩(shī)，一方面他深刻地刻畫(huà)出了兒童天真活潑的形象，而另一方面也表達(dá)出了他自身的赤子之心，這是孩子身上最珍貴的一種地方，而同時(shí)也是我們大人最為追求的一種人生境界，而今天為大家分享的就是這首詩(shī)。
所見(jiàn)
牧童騎黃牛，歌聲振林樾。
意欲捕鳴蟬，忽然閉口立。
在這首詩(shī)的第1句中就直指主題，描寫(xiě)一個(gè)牧童騎著黃牛的身影，簡(jiǎn)單的“騎”字不僅將這個(gè)孩童的姿態(tài)寫(xiě)出，并且還將完全獨(dú)立的孩子與黃牛連接到一起。其實(shí)自古以來(lái)牧童騎黃牛的形象就出現(xiàn)在很多文人墨客的筆下，比如詩(shī)人杜牧的那句“牧童遙指杏花村”，或黃庭堅(jiān)的那句“騎牛遠(yuǎn)遠(yuǎn)過(guò)前村”，可見(jiàn)這是一個(gè)頗為經(jīng)典的題材。
在第2句中，詩(shī)人則解出孩童的嘹亮歌聲，在樹(shù)林之中不斷回響。在這首詩(shī)的首句其實(shí)是頗為平淡的，可是在這里卻突然語(yǔ)調(diào)變得高昂起來(lái)。而詩(shī)人之所以會(huì)這樣描寫(xiě)，也是為了強(qiáng)調(diào)孩童那種悠然自在無(wú)憂無(wú)慮的心境。在孩子眼中，其實(shí)是沒(méi)有什么煩惱，沒(méi)有什么憂愁的，他們覺(jué)得高興就會(huì)放聲高歌，清亮的嗓音震動(dòng)整片山林。
而在這首詩(shī)的最后兩句中，大概意思是說(shuō)，這個(gè)騎著黃牛的孩子突然聽(tīng)到了樹(shù)上知了的叫聲，于是想要去捕捉知了，所以他立刻停止了唱歌站立在樹(shù)旁，生怕驚擾到它。這兩句其實(shí)是在描寫(xiě)這個(gè)孩童的心理狀態(tài)，雖然內(nèi)容非常簡(jiǎn)單，只是寫(xiě)他想要捉捕知了的一件小事，但是從他立刻閉口立的這種神態(tài)來(lái)說(shuō)，我們除了能夠感受到他的天真，還能感受到他那機(jī)智的心性。
而這首詩(shī)最妙的地方就是詩(shī)文到這里戛然而止，后續(xù)到底發(fā)生了什么?這個(gè)孩童到底有沒(méi)有捕捉治療，只能由我們?nèi)グl(fā)揮想象了。這首詩(shī)中詩(shī)文用極為平淡的文筆勾勒出了一個(gè)平靜而又優(yōu)美的意境，而這種田園生活正是詩(shī)人所喜愛(ài)，而這個(gè)孩童的天真性格也是詩(shī)人所及為推崇的赤子之心的性情。
在這首詩(shī)中，詩(shī)人通過(guò)這短短的20字，不僅將一個(gè)孩子的形象及心理活動(dòng)刻畫(huà)出來(lái)而，而且還極具趣味性。雖然它只是一首描寫(xiě)兒童的詩(shī)，但是卻值得我們大人去閱讀，絕對(duì)是一首經(jīng)典好詩(shī)。
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袁枚晚年的四首代表作賞析，忙碌間感受生活的情趣與快慰
袁枚，何許人也?他是清朝著名的詩(shī)人和散文家;他在入仕10年后，毅然辭官隱居南京，買了一座隋氏廢園，改名隨園，過(guò)起了隨意且隨性的生活;他是著名的美食家，寫(xiě)了一部在當(dāng)時(shí)頗為暢銷的美食書(shū)籍《隨園食單》。他開(kāi)堂授課，廣收弟子，女弟子尤其眾多。
袁枚的一生，活的瀟灑且自我，他寫(xiě)的眾多小詩(shī)通俗卻又富有意趣，讀他的詩(shī)，會(huì)讓我們?cè)诿β甸g感受一絲生活的情趣與快慰。
在這天寒地凍的寒冬時(shí)節(jié)，讓我們品讀袁枚的四首小詩(shī)，感悟人間平凡而真實(shí)的快樂(lè)。
《湖上雜詩(shī)》
葛嶺花開(kāi)二月天，游人來(lái)往說(shuō)神仙。
老夫心與游人異，不羨神仙羨少年。
這是袁枚在晚年寫(xiě)的一首小詩(shī)，描寫(xiě)了葛嶺的二月份，此時(shí)鮮花都已經(jīng)盛開(kāi)，袁枚閑來(lái)無(wú)事出游踏青。一路上，游人如織，他們?cè)谛φ勚校颊f(shuō)渴望做神仙。
而袁枚作為大才子，他的人生境界自然異于常人，并不羨慕神仙，而是羨慕那些青春少年。
從這首詩(shī)也可以看出，袁枚對(duì)青春的渴望和一種隱約的惆悵。
表達(dá)了作者對(duì)青春的渴盼并對(duì)在年輕的希冀中隱藏著一股難言的惆悵和無(wú)奈。
《紙鳶》
紙鳶風(fēng)骨假棱嶒，躡慣青云自覺(jué)能。
一日風(fēng)停落泥滓，低飛還不及蒼蠅。
紙鳶本是沒(méi)有生命的，但是在袁枚眼中，紙鳶卻是頗為受人鄙視的，它就像是憑借權(quán)勢(shì)的小人，在風(fēng)的帶動(dòng)下，被吹到了很高的地位，從而顯示出小人得志的嘴臉。
然而一旦，風(fēng)停了，紙鳶便會(huì)跌落在地上，甚至還不如嗡嗡亂飛的蒼蠅。
袁枚善于觀察生活中的細(xì)小事務(wù)，其視角真是獨(dú)特稱奇。
《消夏詩(shī)》
不著衣冠近半年，水云深處抱花眠。
平生自想無(wú)官樂(lè)，第一驕人六月天。
自從袁枚辭官歸隱后，便過(guò)上了隨性且自在的生活，穿著隨意，經(jīng)常寄情于山水之間，困了則抱花而眠，渴了便喝山泉之水。真有一種王維當(dāng)年的“行到水窮處，坐看云起時(shí)”之感。
不做官雖然沒(méi)有高官厚祿，但卻有不做官的好處，在這六月時(shí)節(jié)，袁枚活的自我而灑脫，這難道不是更重要的嗎?
《十二月十五夜》
沉沉更鼓急，漸漸人聲絕。
吹燈窗更明，月照一天雪。
從遠(yuǎn)處傳來(lái)更鼓的聲音，忙碌了一天的人們開(kāi)始進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)，一天的喧囂歸于平靜。
此時(shí)的袁枚正要準(zhǔn)備吹滅油燈準(zhǔn)備入睡，但在吹滅燈后發(fā)現(xiàn)屋子里更明亮了，原來(lái)是一輪明月高懸在天上，原來(lái)今天是一年中的最后一個(gè)“十五”，皓月當(dāng)空，月亮分外明亮，萬(wàn)物仿佛披上了一層白雪，以至于整個(gè)夜晚明亮且安靜。
通過(guò)這首詩(shī)，可以看出袁枚在歸隱之后怡然自得的心情。
袁枚，的確稱得上人生的贏家，他一生酷愛(ài)游山玩水，品茶寫(xiě)作，悠哉快活地活到了82歲。
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袁枚最經(jīng)典的代表作《十二月十五夜》，這樣描寫(xiě)雪又不顯刻意，有特點(diǎn)鮮明
我們國(guó)家有著非常悠久的歷史，歷經(jīng)數(shù)個(gè)朝代更迭，每個(gè)朝代都誕生出過(guò)非常多的杰出人物，他們猶如銀河中的點(diǎn)點(diǎn)亮星，看起來(lái)雖然渺小，但實(shí)際上卻散發(fā)著非常炙熱的光芒，照亮了整個(gè)宇宙。比如說(shuō)大家都熟悉的唐詩(shī)宋詞，在各自的朝代都有著許多的代表性人物，比如唐朝的李白、杜甫、白居易等，宋朝的蘇軾、李清照等，相比之下，清朝在詩(shī)詞這方面倒是顯的弱了一點(diǎn)。
不過(guò)，這倒并不是說(shuō)在清朝時(shí)沒(méi)有杰出的詩(shī)人，比如說(shuō)今天為大家?guī)?lái)的這首詩(shī)，就是清朝非常一位著名的詩(shī)人所作，這位詩(shī)人的名字叫做袁枚，想必大家一定都是非常熟悉的。其實(shí)若是按照我們現(xiàn)如今的理解，袁枚絕對(duì)是一名當(dāng)之無(wú)愧的網(wǎng)紅，無(wú)論是他的詩(shī)詞還是他的評(píng)論文集，都是那么的獨(dú)具特色，而且他對(duì)于美食也有著非常深厚的研究，那部非常經(jīng)典的《隨園食單》更是讓我們大開(kāi)眼界，也讓他受到無(wú)數(shù)人的追捧。
當(dāng)然了，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，他最吸引人的其實(shí)還是他的詩(shī)作，比如說(shuō)他那首特別具有代表性的詩(shī)《苔》，就激勵(lì)了數(shù)不盡的年輕人，也感動(dòng)了無(wú)數(shù)人。他很善于把情感以及自己對(duì)于人生的理解與領(lǐng)悟融合在一起寫(xiě)進(jìn)詩(shī)文之中，這使得他的詩(shī)不僅充滿了美感，而且還有很深厚的哲理，非常適合人們品讀，接下來(lái)就讓我們一起欣賞他的這首《十二月十五夜》。
《十二月十五夜》
沉沉更鼓急，漸漸人聲絕。
吹燈窗更明，月照一天雪。
這首詩(shī)只有短短4句共計(jì)20個(gè)字，而且全篇讀起來(lái)非常有趣，詩(shī)人所講述的是在十二月十五日那天晚上看到外面下起了大雪，于是心中突然靈感迸發(fā)，就寫(xiě)出了這樣一首詩(shī)。詩(shī)人在寫(xiě)這首詩(shī)的時(shí)候，其實(shí)已經(jīng)是61歲了，這個(gè)年紀(jì)的人對(duì)事物的理解及想法都非常的深刻，文筆也無(wú)比成熟，所以這一時(shí)期詩(shī)人所寫(xiě)的作品是最值得細(xì)細(xì)品讀的。
在古代的詩(shī)詞中，描寫(xiě)雪的詩(shī)作有很多，通常都是描寫(xiě)雪的潔白，不過(guò)袁枚在這首詩(shī)的寫(xiě)作上卻是另辟新意，他換了一個(gè)全新的角度，從聽(tīng)覺(jué)上去描寫(xiě)，之后再?gòu)囊曈X(jué)上描寫(xiě)。這樣的寫(xiě)作手法會(huì)給人帶來(lái)一種設(shè)身處地的感覺(jué)，猶如身臨其境，所以雖然詩(shī)文很短，可我們卻能夠感受到詩(shī)人所營(yíng)造出來(lái)的那種意境。
在這首詩(shī)的前兩句中，詩(shī)人先寫(xiě)到自己耳朵中聽(tīng)到的聲音，并以此落筆。詩(shī)文的大概意思是說(shuō)夜已經(jīng)很深，而這時(shí)窗外又傳來(lái)了斷斷續(xù)續(xù)的打嗝聲音，外面早已沒(méi)有了行人，人們忙碌了一天，現(xiàn)如今都已經(jīng)睡下了，周圍一片寂靜。
而在詩(shī)文的后兩句中，才是真正的描寫(xiě)到了雪，詩(shī)人在文中說(shuō)，直到把燈吹滅了，準(zhǔn)備睡覺(jué)，才發(fā)現(xiàn)這時(shí)的房間似乎比之前還要亮，原來(lái)窗外早已下起了雪，月亮和白雪的交融將外面晃得有如白天一樣，而窗外那白色的光又打在窗戶上，反倒使得室內(nèi)變得更加明亮。
不得不說(shuō)，詩(shī)人這樣的寫(xiě)作方法真的是太妙了，將雪的特點(diǎn)寫(xiě)得非常鮮明，而又不顯刻意，實(shí)在是妙。
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