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陳子昂著名的一首思鄉(xiāng)詩《晚次樂鄉(xiāng)縣》賞析，此詩在陳詩中別具一格，值得重視
陳子昂《晚次樂鄉(xiāng)縣》
故鄉(xiāng)杳無際，日暮且孤征。
川原迷舊國，道路入邊城。
野戍荒煙斷，深山古木平。
如何此時恨，噭噭夜猿鳴。
陳子昂詩多以思理深邃、質(zhì)樸勁健見長，此詩卻以情景交融、韻味悠長見勝，在陳詩中別具一格，值得重視，由此也可見陳子昂藝術(shù)才能的多面性。
“故鄉(xiāng)杳無際，日暮且孤征?！笔茁?lián)詩人從“故鄉(xiāng)”落筆，以“日暮”相承，為全詩定下了抒寫“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是”(崔顥《黃鶴樓》)的傷感情調(diào)。首句中的“杳無際”，聯(lián)系著回頭望的動作，雖用賦體，卻出于深情。次句以“孤征”承“日暮”，日暮時還在趕路，本已夠凄苦的了，何況又是獨自一人，更是倍覺凄涼。以下各聯(lián)層層剝進，用淡筆寫出極濃的鄉(xiāng)愁。
第三句承第一句，第四句承第二句，把異鄉(xiāng)孤征的感覺寫得更具體。三句中的“舊國”，即首句中的“故鄉(xiāng)”。故鄉(xiāng)看不到了，眼前所見河流、平原無不是陌生的景象，因而行之若迷。四句中的“邊城”，意為邊遠之城。
樂鄉(xiāng)縣在先秦時屬楚，對中原說來是邊遠之地。“道路”即二句中的“孤征”之路，暮靄之中終于來到了樂鄉(xiāng)城內(nèi)。
接著，詩人又放眼四圍，以“煙斷”、“木平”寫夜色的濃重，極為逼真。煙非自斷，而是被夜色遮斷;木非真平，而是被夜色蕩平。尤其是一個“平”字，用得出神入化。
蕭梁時鐘嶸論詩，有所謂“自然英旨”的說法(見《詩品序》)?！捌健弊钟玫眉惹擅苡譁喅桑梢哉f是深得自然英旨的詩家妙筆。
頸聯(lián)這兩句的精彩處還在于，在寫景的同時，又將詩人的鄉(xiāng)愁剝進了一層?！耙笆臒煛迸c“深山古木”，原是孤征道路上的一點可憐的安慰，這時就要全部被夜色所吞沒，不用說，隨著夜的降臨，詩人的鄉(xiāng)情也愈來愈濃重了。
寫完以上六句，詩人還一直沒有明白說出自己的感情。但當(dāng)他面對寂寥夜幕時，隱忍已久的感情再也無法控制。一個抒情性的設(shè)問句“如何此時恨”，便在感情波濤的推掀下，從滿溢著的心湖中自然地汩汩流出。詩人覺得，最使他動情的，無過于深山密林中傳來的一聲又一聲猿鳴的“噭噭”聲了。
詩人自問自答，將蕩開的筆墨收攏，瀉情入景，以景寫情，寫出了情景交融的末一句。入暮以后漸入靜境，啼聲必然清亮而凄婉，這就使詩意更為深長悠遠，抒發(fā)了無盡的鄉(xiāng)思之愁。
從全詩藝術(shù)形象來看，前面六句訴諸視覺，最后這一句則訴諸聽覺，在畫面之外復(fù)又響起聲音，從而使質(zhì)樸的形象蘊有無窮的意味。前面說到，這首詩情韻悠長，正是表現(xiàn)在這寓情于景、以聲音作結(jié)的末一句中。需要順便指出的是，末一句詩出于南朝沈約的《石塘瀨聽猿》詩，字面全同，而所寫情景各異。由于陳子昂用人若己，妙過前人，因而這一詩句得以廣為流傳，沈約的原詩反倒少為人知了。
縱觀全詩結(jié)構(gòu)，是以時間為線索串連起來的。第二句的“日暮”，是時間的開始;中間“煙斷”“木平”的描寫，說明夜色漸濃;至末句，直接拈出“夜”字結(jié)束全詩。通篇又可以分成寫景與抒情兩個部分，前六句寫景，末兩句抒情。詩人根據(jù)抒情的需要取景入詩，又在寫景的基礎(chǔ)上進行抒情，所以彼此銜接，自然密合。
再次，第...
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陳子昂的詩歌特點是什么？有什么詩歌創(chuàng)作的理論
陳子昂的詩歌創(chuàng)作理論和主張的實質(zhì)是復(fù)古旗號下的革新，是順應(yīng)唐初詩壇變革的要求而提出的，尤其是針對“四杰”把“斯文不振”的原因歸咎于屈宋，甚至把屈宋作為亂政亡國的罪魁禍首，把戰(zhàn)國秦漢以來所有優(yōu)秀文化傳統(tǒng)都加以全盤否定的偏激主張而提出的。他認為，要革除唐初詩壇沿襲齊梁綺艷柔靡詩風(fēng)的弊端，就需要繼承和發(fā)揚《詩經(jīng)》時期詩歌“風(fēng)雅”、“比興”的優(yōu)良傳統(tǒng)?！帮L(fēng)雅”多指詩歌體式、體制等形式的東西，亦指詩歌反映現(xiàn)實、干預(yù)時政的美刺(批判)精神;“比興”則是指“托物起興”、“因物喻志”的表現(xiàn)手法。
難能可貴的是，陳子昂把文學(xué)史上作為傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)手法的比興，轉(zhuǎn)化為對詩歌內(nèi)容上的要求，即感發(fā)意興、遣興抒懷、有感而發(fā)，且有所寄托。因此，他高舉“建安風(fēng)骨”的旗幟，主張詩文內(nèi)容必須充實，情調(diào)慷慨，風(fēng)骨凜然，語言剛健。認為詩歌要表現(xiàn)初唐那種奮發(fā)昂揚、積極進取的時代精神，就必須高揚慷慨悲壯、激越昂揚的“漢魏風(fēng)骨”傳統(tǒng)。可以說，陳子昂之所以要揭橥風(fēng)雅比興，高揚漢魏風(fēng)骨，就是要通過復(fù)古的途徑、手段、方式，來達到對初唐詩歌進行變革、發(fā)展、創(chuàng)新的目的。
具體地說，就是借此掃蕩詩壇上無病呻吟、浮艷頹靡的齊梁詩風(fēng)，糾正“四杰”對前代文學(xué)傳統(tǒng)不加區(qū)別、全盤否定的謬誤，通過復(fù)古來開創(chuàng)一代新詩風(fēng)。這既與追求藻飾華麗、詩風(fēng)輕艷浮靡而內(nèi)容空泛的齊梁詩歌劃清了界限，更是在強調(diào)傳統(tǒng)的美刺比興和漢魏風(fēng)骨的基礎(chǔ)上的開拓創(chuàng)新，從而為唐詩的健康發(fā)展指明了方向。概言之，即在“復(fù)中求變”，“變中有復(fù)”，在“復(fù)”與“變”的互動中推進詩歌不斷向前發(fā)展。
這種以“復(fù)古為革新”的“復(fù)中求變”的詩論主張得到了中唐詩僧皎然的肯定與支持：“作者須知復(fù)變之道，反(返)古日復(fù)，不滯日變。”清代吳喬《圍爐詩話》(卷一)亦云：“詩道不出變復(fù)。變，謂變古;復(fù)，謂復(fù)古。變乃能復(fù)，復(fù)乃能變，非二道也。漢魏詩甚高，變?nèi)倨难詾槲逖?，而能?fù)其淳正。盛唐詩亦甚高，變漢魏之古體為唐體，而能復(fù)其高雅;變六朝之綺麗為渾成，而能復(fù)其挺秀，藝至此尚矣?！憋@然是對陳子昂詩論主張的進一步繼承與發(fā)展，更是對陳子昂“以復(fù)古為革新”詩歌理論的高度評價與肯定。
“興”，即“情興”之意，此處是指興發(fā)感情，是在深刻的人生體驗基礎(chǔ)上形成的充實而激越的情思;“寄”是寄托，即是使詩歌通過生動的形象寄寓深刻而豐富的思想內(nèi)容與情感?！芭d寄”，就是有感而作，作而有所寄托?！芭d寄”與傳統(tǒng)的“比興說”和“言志說”既有聯(lián)系又有區(qū)別，更有所發(fā)展。比興，傳統(tǒng)上一般是指藝術(shù)表現(xiàn)手法，但到了東漢鄭玄闡釋比興時就已有了美刺的意義，后經(jīng)歷代儒家學(xué)者的不斷發(fā)展，已成為極重要的文學(xué)理論范疇。比興，實質(zhì)上是要求作家用作品來表現(xiàn)自己對國家政治得失及民生大計的感想意義，要求文學(xué)作品不能脫離政治教化。
陳子昂正是基于傳統(tǒng)的儒家理論，要求詩歌具有充實的社會內(nèi)容，充分發(fā)揮其反映社會現(xiàn)實和于預(yù)政治的作用。顯然陳氏之“興寄說”，既指表達思想...
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陳子昂的經(jīng)典送別古詩代表作品，雖寫送別，卻別而無哀
初唐詩歌總有一種神韻飄然與蓬勃向上的藝術(shù)感染力，詩人們希圖建功立業(yè)，并用恢宏手段寫出一種時代精神，陳子昂就是其中的代表人物之一。陳子昂的詩氣象非凡，意境豪邁，下面這首詩雖寫送別，卻別而無哀，回環(huán)往復(fù)又積極向上，讀來別有氣韻，令人振奮，也是作者渴望建功立業(yè)、并有開創(chuàng)性思想風(fēng)格的具體表現(xiàn)。
送著作佐郎崔融等從梁王東征
唐代：陳子昂
金天方肅殺，白露始專征。
王師非樂戰(zhàn)，之子慎佳兵。
海氣侵南部，邊風(fēng)掃北平。
莫賣盧龍塞，歸邀麟閣名。
這首詩作于武則天當(dāng)政期間，這一年唐朝將帥對邊事處置失宜，契丹的孫萬榮、李盡忠發(fā)動叛亂，攻陷營州。唐王朝于該年七月以梁王武三思為榆關(guān)道安撫大使，崔融時任著作佐郎，以掌書記身份隨武三思出征。陳子昂寫下此詩，對崔融進行勸誡。
首聯(lián)點明題意，“金天方肅殺，白露始專征”，白露過后，秋風(fēng)肅殺，天子派梁王領(lǐng)兵出征那些不服王化的地方。金天，指秋天，點明出征的季節(jié)。方肅殺，指出氣候狀況，說明出征之時接近冬天。白露，指明出征時的節(jié)氣;專征，既點明了出征之事，又說明了出征的目的，就是征伐那些不服天子教化的地方。首聯(lián)說明出征和送別的時間，渲染了一種肅殺森然、天地瑟瑟的氛圍，激發(fā)人們?nèi)f千感想，也為下文做好鋪墊。
“王師非樂戰(zhàn)，之子慎佳兵”兩句，繼續(xù)說明出征目的不是顯示武力，只是為了征服野蠻、安定邊疆。詩人送崔融從征的本意是要他們慎用其兵，叮囑中見出送別的深情厚意。之子，是對崔融等的敬稱。佳兵，原指武器，此指用兵之事。語出《老子》，“夫佳兵者，不祥之器?！?/p>
“海氣侵南部，邊風(fēng)掃北平”，前兩聯(lián)是奉勸之言，頸聯(lián)轉(zhuǎn)成勉勵之語，表明了送別出征是要打敗猖狂的進犯之?dāng)?，同時又寫了出征的原因和具體目的，及對出征必勝結(jié)果的預(yù)料。這兩句詩氣勢磅礴，激發(fā)了將士們的英雄之氣，顯得豪邁超拔，抖擻有力。詩人既反對窮兵黷武，也要求堅決捍衛(wèi)祖國領(lǐng)土完整。海氣，海的氣勢，是說入侵之?dāng)硽鈩菔?。南部，在入侵之?dāng)车哪线?邊風(fēng)，邊塞強風(fēng)，比喻我軍實力強盛。掃北平，指消滅北疆入侵之?dāng)场?/p>
“莫賣盧龍塞，歸邀麟閣名”，莫賣，隱含了詩人語重心長的不要戰(zhàn)敗之意。盧龍塞，古關(guān)名，在今河北遵化境內(nèi)。樓閣，即麒麟閣，漢武帝所建，漢宣帝時在其內(nèi)畫了霍光等功臣之偉，后作為表彰功臣之地。尾聯(lián)既成回環(huán)照應(yīng)之勢，又見反復(fù)關(guān)切之意，表現(xiàn)了詩人送別之情的深厚。
陳子昂送友出征，這首詩鏗鏘有力，氣象宏大，撼動人心。整首詩寫法上往返回環(huán)，使得送別之意層層出新，從出征寫起，結(jié)束于對凱旋的想象，言盡而意無窮。陳子昂曾登臺高歌，“前不見古人，后不見來者”，感嘆天地悠悠、人生匆匆，短短的幾十年如白駒過隙。此時他更悲哀自己不能沙場建功，唯有寄托深情于詩行。
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陳子昂最著名的五言詩有哪些？為什么會被稱為佳作
一說起陳子昂(公元661~公元702) ，除了他的《幽州臺歌》以外，大家印象最深的就是“漢魏風(fēng)骨晉宋莫傳”八個字。
陳子昂對于初唐時期流行的齊梁詩風(fēng)深惡痛絕，批評其“彩麗競繁，而興寄都絕，”其實他批評的不是與他不相干的沈約王融們，而是當(dāng)時綺靡纖弱宮廷詩風(fēng)。
高舉復(fù)古大旗的陳子昂，常常被人誤解為他只寫古體詩，其實不然，他的格律詩作品也很多。只不過他的詩在內(nèi)容上更加深刻地反映現(xiàn)實，更加追求充實剛健的漢魏風(fēng)骨。
他有一首五言律詩很值得大家學(xué)習(xí)，曾經(jīng)被《瀛奎律髓匯評》評價：
如此出題，如此貼題，后人高不到此。
一、《與東方左史虬修竹篇》
陳子昂的詩歌理論在這篇文章中表露無遺，《與東方左史虬修竹篇》：
東方公足下：文章道弊五百年矣。漢魏風(fēng)骨，晉宋莫傳，然而文獻有可征者。仆嘗暇時觀齊、梁間詩，彩麗競繁，而興寄都絕，每以永嘆。思古人，常恐逶迤頹靡，風(fēng)雅不作，以耿耿也。一昨于解三處，見明公《詠孤桐篇》，骨氣端翔，音情頓挫，光英朗練，有金石聲。遂用洗心飾視，發(fā)揮幽郁。不圖正始之音復(fù)睹于茲，可使建安作者相視而笑。解君云：“張茂先、何敬祖，東方生與其比肩。”仆亦以為知言也。故感嘆雅制，作《修竹詩》一首，當(dāng)有知音以傳示之。
這段文字大意是，漢魏的風(fēng)骨到了南北朝時期丟失殆盡，齊梁時期的詩風(fēng)萎靡華麗，卻沒有比興寄托而空洞無物。我昨天見到了東方先生您的《詠孤桐篇》，真是太棒了，和孫綽的文章一樣擲地有金石之聲。您簡直可以和建安時期的作者相媲美。解先生也說，您與張華、何劭可以比肩。
這位被陳子昂大拍馬屁的人叫做東方虬，如果覺得這個名字陌生的話，看一下《觀唐習(xí)律十 應(yīng)見隴頭梅 寫慣應(yīng)制詩的宋之問被貶謫后詩風(fēng)大變》就會想起來，他就是那個賽詩時被宋之問奪走了錦袍的那個人。
可惜的是，被陳子昂大家贊賞的《詠孤桐篇》今天已經(jīng)見不到了，到底有多么好我們無緣得見。不過從題目也能猜出一二，必定是借梧桐寫一位高潔孤獨的人物。
陳子昂復(fù)古追求的是內(nèi)容上的剛健與充實，并不是對于漸漸成熟的格律詩(齊梁間時就是格律詩的前身永明體)有什么意見，其實他自己也留下不少優(yōu)秀的五言律詩。
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二、陳子昂的“五言古風(fēng)”感遇38首
初唐多五律，七律極少，而且此時的五律也不像后來的五律那么嚴謹，常有古體律體相雜的現(xiàn)象。陳子昂的感遇詩三十八首中有不少五言八句很像五律的詩，不過這些都是古體詩。例如這首《感遇其二》：
蘭若生春夏，芊蔚何青青。
幽獨空林色，朱蕤冒紫莖。
遲遲白日晚，裊裊秋風(fēng)生。
歲華盡搖落，芳意竟何成。
看到三平尾“何青青”就知道這不是五律了。這首詠物詩使用比興手法，托花草以感懷，其表達的內(nèi)容是光陰如電書劍無成的感慨。。
感遇詩38首有4韻8句、6韻12句、8韻16句，但全部都是古風(fēng)。按照施蟄存先生《唐詩百話》的說法：
陳子昂作這三十八首詩，直接繼承了漢魏古風(fēng)，從它們的淵源來講，可以說是復(fù)古。但是，他的詩掃除了齊梁舊格，為唐代五言古詩建立了典范，...
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陳子昂最著名的三首哲理詩賞析，值得收藏反復(fù)琢磨
陳子昂(公元659～公元702)，字伯玉，梓州射洪(今四川省遂寧市射洪縣)人，唐代詩人，初唐詩文革新人物之一。因曾任右拾遺，后世稱陳拾遺。青少年時輕財好施，慷慨任俠，24歲舉進士，以上書論政得到女皇武則天重視，授麟臺正字。后升右拾遺，直言敢諫，曾因“逆黨”反對武后而株連下獄。在26歲、36歲時兩次從軍邊塞，對邊防頗有些遠見。38歲(圣歷元年698)時，因父老解官回鄉(xiāng)，不久父死。陳子昂居喪期間，權(quán)臣武三思指使射洪縣令段簡羅織罪名，加以迫害，冤死獄中。其存詩共100多首，其詩風(fēng)骨崢嶸，寓意深遠，蒼勁有力。其中最有代表性的有組詩《感遇》38首，《薊丘覽古》7首和《登幽州臺歌》、《登澤州城北樓宴》等。
下面是小編整理的三首陳子昂富有哲理的三首詩。
登幽州臺歌?
唐·陳子昂
前不見古人，后不見來者。
念天地之悠悠，獨愴然而涕下。
此詩創(chuàng)作于武周萬歲登封二年，契丹攻陷營州，武則天命武攸宜征伐契丹，陳子昂為隨軍參謀。唐軍戰(zhàn)事不利，陳子昂慨然進諫，卻被武攸宜貶為軍曹，陳子昂忠而見棄，他懷著報國無門的悲憤，登上燕昭王的黃金臺遺址，寫下了這首千古傳誦的登臨抒懷之作。 詩人沒有刻意描繪登臨后所見的景色，也沒有直接進行主觀情感的闡述，而是表達了人生有限而時空無限，歲月已逝而功業(yè)難就的悲慨和孤憤。作者面對無盡宇宙所表現(xiàn)出的孤獨之感則是此詩的魅力所在，是作者理想與現(xiàn)實之間巨大反差的體現(xiàn)。作者俯仰古今，從兩個“不見”推演時空的演變，在巨大的天地之間營造出一種蒼茫之感。然而，詩人的境界并不顯得險隘，他雖然為個人壯志難酬的遭遇感到痛苦，卻沒有“小人常戚戚”的惺惺作態(tài)。這正是因為作者將視野擴大到整個宇宙的廣度和深度的原因，在“天地之悠悠”的時空背景下，詩人展示出了一種宏大的氣魄與胸襟，他的悲苦不單單是個人的悲苦，而是對生靈涂炭的惋惜之情，與哭天搶地式的悲愴是截然兩途的，是一種能夠與悠悠天地相映襯的高度。
觀荊玉篇
唐·陳子昂
鴟夷雙白玉，此玉有緇磷。懸之千金價，舉世莫知真。
丹青非異色，輕重有殊倫。勿信玉工言，徒悲荊國人。
此詩作于武則天垂拱二年。根據(jù)詩序，作者當(dāng)時跟隨補闕喬知之北征，夏四月，大軍駐扎在張掖河附近，幽朔地寒，草木難生，唯有“仙人仗”(又名淡竹、苦竹)往往叢生，這種幼竹莖稈有治反胃、吐乳的功效。陳子昂熱情地向主帥喬知之和同旅友人王仲烈推薦了“仙人仗”。然而數(shù)日后，有“行人”向二人進言，認為此物根本不是“仙人仗”而是一種名為“白棘”的植物。喬知之與王仲烈相信了“行人”的說法，喬知之甚至作《采玉篇》來譏笑陳子昂。陳子昂面對無端而來的指責(zé)，創(chuàng)作了這首《觀荊玉篇》以回應(yīng)喬知之“宋人不識寶玉而寶珉石”的譏笑。詩歌開篇借用了鴟夷子皮之玉有瑕疵卻能賣出高價，而卞和卻因為玉工之語而被砍去雙腿的故事來比擬自己的境況。陳子昂這里用此典故是希望喬知之和王仲烈能夠吸取和氏璧的經(jīng)驗教訓(xùn)，不要因言廢人，因言廢事。他...
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陳子昂最著名的禪意詩你知道嗎？告訴我們要學(xué)會以一顆平常心來看待任何事
人這一生十分的漫長，總是在為生活奔波，久而久之也會染上許多塵世間的浮躁。在遇到事情的時候，讓我們無法真正的靜下心來，去思考和處理好這件事。
所以我們更要學(xué)會去以一種平常心來看待生活中的所有挫折和成功，失敗時不放棄，成功時不驕躁，這樣才能始終堅持本心，不被外物所擾。就像僧人們的清修，說的也是這個道理，不論外物如何變化，都不會改變自己的平和的心境。
可現(xiàn)如今的社會中，人們已經(jīng)很難用一顆平靜的心去看待生活了，但在古代就有這么一個人做到了，他就是陳子昂。他所做的一首詩，其中一句點破禪理，被后世千古傳誦。最著名的那句就是“禪居感物變，獨坐開軒屏”?？胺Q陳子昂最富有禪意的一首詩。那么下面就由小編來給大家講講這首詩吧。
酬暉上人秋夜山亭有贈
作者：陳子昂
皎皎白林秋，微微翠山靜。
禪居感物變，獨坐開軒屏。
風(fēng)泉夜聲雜，月露宵光冷。
多謝忘機人，塵憂未能整。
陳子昂寫著首詩的背景是，在他成為進士之前，得到了大云寺僧人圓暉所贈的一首詩，并且受益良多，有感而發(fā)寫下的一首詩。
這首詩的第一句“皎皎白林秋，微微翠山靜”，描寫出秋夜山林的美和靜謐。當(dāng)皎潔的月光照進秋天的山林之中，一切都顯得那么的寧靜和安逸。
在這樣景色里的禪院就更添加了一份安逸，一份祥和，仿佛身處在世外，遠離了塵世的喧囂，任何人都能在此處靜下心來，甩掉俗世中的煩惱。詩人對禪院周圍景色的描寫，可以體現(xiàn)出詩人對生活在這里的向往之情。
頷聯(lián)“禪居感物變，獨坐開軒屏”，寫出作者坐在這僧房中，看到了時間留下的痕跡和四季交替之景，突然心中感到無比的煩悶。于是就打開了門窗，讓還帶有些許涼意的秋風(fēng)吹了進來，使自己的心緒逐漸平和，并展開了幻想。
這句詩也從側(cè)面體現(xiàn)出了圓暉的參禪境界之高，能夠始終讓自己的心靜下來。
“風(fēng)泉夜聲雜，月露宵光冷”，頷聯(lián)描寫了禪房四周清幽的景色，也呈現(xiàn)出一個十分具有禪意的境界。
風(fēng)聲和泉水的聲音在這個夜晚顯得那么的嘈雜。秋夜的寒氣非常重，四周的植物上都凝結(jié)了露水，所以在月光下更為冷清。
尾聯(lián)“多謝忘機人，塵憂未能整”，寫出作者對增詩人的敬意和感謝，雖受了圓暉的一首詩，但還是沒能脫離塵世的喧鬧，仍然會因俗事煩惱，也從此面表現(xiàn)出作者對僧人所達到境界的向往。
陳子昂所作的這首詩，非常形象的描寫出禪的境界，那種淡泊，那種平靜。身處在現(xiàn)如今這個復(fù)雜的社會中，不論遇到什么事情，都要學(xué)會要以一顆平常心來看待，不要把名與利看得太重，只有這樣才會減少自己的煩惱。
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陳子昂著名的送別詩《送魏大從軍》，這首詩不見兒女情長，沒有悲切
人生之路漫長，知己之間卻又聚少離多。送別的時候總是愁緒滿懷，離別之后更是感到寂寞難耐。你輕輕地揮手，一騎絕塵;我慢慢地回味，兩行熱淚。你像天空中的雄鷹，越飛越遠;我似你拋出的纜繩，友情一直牢記心中。唐代一位詩人寫了一首送別詩，心中就充滿了這樣的感受。
送魏大從軍
唐代：陳子昂
匈奴猶未滅，魏絳復(fù)從戎。
悵別三河道，言追六郡雄。
雁山橫代北，狐塞接云中。
勿使燕然上，惟留漢將功。
提到初唐的詩人，怎么也繞不開的才子就是陳子昂。他少年時就輕財好施，慷慨任俠，不僅精通武藝，而且24歲就中了進士。在同輩的眼里，他是佼佼者;在對手的心中，卻是必須除去的肉中刺。被貶之后，陳子昂孤獨苦悶，“念天地之悠悠，獨愴然而涕下”，他的才情感動讀者，他的感慨卻穿透歷史，千年之后，依然撲面而至。
此詩作于武則天當(dāng)政年間，是詩人在長安任職期間所作。陳子昂的詩歌蒼健有力、寓意深遠，可是他的才華卻遭人嫉恨，若不是他為后世留下了寶貴的精神財富，沒有人會了解這位杰出的才子。他也曾希望脫穎而出，大展宏圖。雖然”玉在櫝中求善價，釵于奩內(nèi)待時飛“，但詩人終究還是只留下一聲長嘆。
這首送別詩不見兒女情長，也沒有凄苦悲切，詩人言辭激越，鼓勵出征者立功沙場，同時也抒發(fā)了作者的慷慨壯志?！靶倥q未滅，魏絳復(fù)從戎”，前兩句讀罷令人震撼，仿佛能感受到詩人無比激動的心情。詩人以漢代唐，“匈奴”指入侵的敵人，“魏絳”是春秋時晉國的名將，這里指作者的朋友魏大，很顯然詩人是鼓勵朋友能像他那樣留名青史。
接下來兩句表達出作者的一些悵惘之情，“悵別三河道，言追六郡雄”，彼此就要分別于繁華的長安，心里總不免有些感慨。但為國效力，責(zé)無旁貸，執(zhí)手相約沙場建功?！叭拥馈痹谶@里指代送別地點長安，“六郡雄”指漢武帝時的名將趙充國，這兩句對仗工整，氣勢恢宏，令人動容。
“雁山橫代北，狐塞接云中”，這兩句想象魏大將要從軍地點的場景。雁山橫亙、狐塞高聳，組成了一個保衛(wèi)長安皇都與內(nèi)地的天然屏障。作者在這里采用虛實結(jié)合的手法，并反復(fù)推敲地使用了“橫”與“接”兩個字，意味著魏大此行任務(wù)的重大和光榮，也表達了自己對他的殷切期望。
結(jié)尾處陳子昂更是希望友人能不負期望，早奏凱歌還?！拔鹗寡嗳簧?，惟留漢將功”，此處依然用典。東漢車騎將軍竇憲曾經(jīng)立下卓越的戰(zhàn)功，他率軍大破匈奴北單于，又乘勝追擊并登上燕然山，刻石紀功而還。詩人痛惜自己不能親自在沙場建功，便對魏大寄予了無限期待之情。
陳子昂送朋友從軍，這首詩慷慨激昂，氣壯山河，讀完久久不能平靜。陳子昂作為初唐的一位豪杰，曾經(jīng)“秣馬臨荒甸，登高覽舊都”，希望能盡自己微薄之力為國家效力，但又不遇明主，壯志難酬，終于感嘆“誰知萬里客，懷古正躊躕?！痹娙瞬荒転閲喤_，長使英雄淚占襟，也讓千年之后的讀者唏噓不已。
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陳子昂的經(jīng)典代表作品《燕昭王》賞析，詩人在詩中吶喊著什么？
在詩詞當(dāng)中傾注對個人夢想實現(xiàn)的愿望，賦予詩歌本身以積極向上的精神面貌，是盛唐邊塞詩歌的主流風(fēng)格。盛唐是古代最有自信的朝代，不管是經(jīng)濟發(fā)展還是文化的繁榮，都達到了封建社會的頂峰。
大歷史背景下的個人命運，更值得今天的我們細細思考。尤其這些大歷史背景下，個人命運想要得到實現(xiàn)，卻未能得到滿足的歷史背景和歷史人物，更是讓今天的人們津津樂道的話題。我們從李白的詩歌當(dāng)中看到了太多的牢騷，我們從杜甫的詩歌當(dāng)中看到了太多的期盼，他們的懷才不遇，完全融入到詩詞的表現(xiàn)當(dāng)中。
而這一歷史傳統(tǒng)在初唐時期就已經(jīng)形成。
南登碣石館，遙望黃金臺。
丘陵盡喬木，昭王安在哉?
霸圖今已矣，驅(qū)馬復(fù)歸來。
這首唐詩就是陳子昂的《燕昭王》。陳子昂可以說是盛唐詩歌的先驅(qū)，他和初唐四杰對于唐詩風(fēng)格的確立和內(nèi)容的雄健起到了至關(guān)重要的作用。他最著名的詩句就是“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下?！?/p>
《登幽州臺歌》讓我們看到了一個悲憤的士大夫形象。今天的這首《燕昭王》和那首古詩表達的是同一主題。陳子昂在詩歌當(dāng)中興奮而又不乏悲涼的吶喊：我要是生活在燕昭王那個時代，造就名滿天下!
“南登碣石館，遙望黃金臺”，登高望遠，生出懷古之思，是古代懷古是不變的主題表達和情景展現(xiàn)。失落的陳子昂也是如此，從南面登上了碣石宮，放眼望去，不遠處就是黃金臺。想當(dāng)年燕昭王曾經(jīng)在這里拜梁人鄒衍為師，一代賢君。一代名臣，構(gòu)建了古代史可歌可泣的歲月。
但是今天呈現(xiàn)在陳子昂眼中的，“丘陵盡喬木，昭王安在哉”，目光所及之處都是喬木生長。意氣風(fēng)發(fā)的燕昭王如今在哪里呢?陳子昂雖然相信自己有鄒衍之才，可惜當(dāng)時的皇帝卻并沒有燕昭王之明。
而這個帝王燕昭王所建立的功業(yè)，都已經(jīng)風(fēng)吹雨打消失不見。陳子昂內(nèi)心也感到非常的悲憤。明君不在，就算是滿腹經(jīng)綸，就算是有經(jīng)天緯地之才，又有何用武之地呢?只能是“驅(qū)馬復(fù)歸來”，天地間留下一個孤獨的背影。
“前不見古人”，孤獨的陳子昂報國無門，30字唐詩悲壯有力。陳子昂的詩詞風(fēng)格悲壯有力，樸實無華，開辟了唐詩創(chuàng)作的新境界。
后來的很多詩人，包括李杜在內(nèi)，詩詞創(chuàng)作都明顯的受到陳志昂的風(fēng)格影響，這是歷史給予他最高的褒獎。
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陳子昂的一首送別詩代表作品，把他的朋友比作孤松？
陳子昂是唐代著名文學(xué)家，也是唐初詩歌的創(chuàng)新人物之一，他在武則天執(zhí)政時期受到重用，解職歸鄉(xiāng)后被人所害，憂憤而死，每次讀到“念天地之悠悠，獨愴然而涕下”，我們就會被詩人無拘無束的情感所感動，并對他短暫的生命感到惋惜。下面這首詩非常有激情，讀完令人感嘆不已。
《送東萊王學(xué)士無競》
陳子昂
寶劍千金買，平生未許人。
懷君萬里別，持贈結(jié)交親。
孤松宜晚歲，眾木愛芳春。
已矣將何道，無令白發(fā)新。
武后垂拱二年，同羅、仆固反叛，王無競和陳子昂跟隨喬知之北征，出隴坻，經(jīng)過張掖河，駐扎在同城。這首酬詩是陳子昂為摯友王無競送行，用千金寶劍作為禮物的時候?qū)懴碌摹?/p>
這首詩的意思是：這把劍非常珍貴，值很多錢，多年來我一直沒有答應(yīng)給別人，想到你要征程萬里，把它給予你以表示情深，峰頂?shù)墓滤蛇m合在寒冷中生長，一般來說，草喜歡在春天爭勝。出生在這樣的世界，還能說什么，你不要愁增白發(fā)，更不要就此消沉。
作為一個戰(zhàn)士，劍是隨身佩戴的武器，有時它被視為比生命更珍貴的東西，不過，陳子昂愿意把它送給他人，可以想象，這個人必須是不尋常的，不僅要有深厚的關(guān)系，還可以讓他滿足自己未實現(xiàn)的愿望。
“千金買”就顯示出這是十分昂貴的，“平生未許人”意味著詩人非?？粗厮?，詩人借用劍來寫王無競的才華，并寫下了他們之間的友誼。一匹好馬需要一個名將來騎，一把好劍需要一個勇士來佩戴，樸實的話語，但充滿了真誠的友誼，也表明作者對他非常信任。
陳子昂借用了劍的寶貴，贊揚了對方的超凡才華，通過平生的無限珍惜，突出了彼此之間的友誼，他們有著共同的興趣并且有著非常好的關(guān)系，平時無話不說，臨別時又不知道該說些什么，接下來的兩句話顯示了詩人對朋友的殷切期望。
詩人突然想到了此去關(guān)山阻隔，將會是艱難困苦的，時間久遠，也許會有很長一段時間都不能看到對方，不知是生離還是死別，一定要多說幾句，所以悲切地說，“孤松宜晚歲，眾木愛芳春。已矣將何道，無令白發(fā)新?！?/p>
詩人首先勉勵，陳子昂把他的朋友比作孤松，不避風(fēng)刀霜劍與寒冷作斗爭，表現(xiàn)出他頑強的性格和高尚的節(jié)操;不要學(xué)習(xí)普通的草木，只能在春天爭艷，遇到風(fēng)和霜冷便會枯萎。最后，他展示了一個長者的風(fēng)范，安慰對方，遇到挫折也不要感到沮喪，但也不應(yīng)該太執(zhí)著，因為自己就是前車之鑒，不必?zé)o端白了少年頭，卻沒有得到理解。
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陳子昂最著名的離別詩《春夜別友人》，面對即將分別的故友揮淚寫下
離別是最令人傷感的事情，這種傷感可以分為兩個階段。第一個階段是在分別的那一瞬。宋朝的詞人柳三變曾用一句詞，為這個瞬間做出了最好的詮釋，那就是“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”。
而第二個階段則是在離別之后。長久的分別，難免會引發(fā)彼此間的思念。于是，情感豐富且細膩的柳先生又用另一句詞，完美地描繪了相思所帶來的痛苦，“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”。當(dāng)然，相思并不一定就是愛情，因為它只代表一種思念，無關(guān)乎男女。
今天和大家分享的這首詩叫做《春夜別友人》，它的作者就是初唐時期大名鼎鼎的詩人陳子昂。
在公元684年的時候，陳子昂帶著他的《諫靈駕入京書》，準備離開自己的故鄉(xiāng)四川，北上洛陽去求取功名。在臨行前，他的好朋友設(shè)宴為他送行。席間，陳子昂詩興大發(fā)，面對即將分別的故友，他揮淚寫下千古傳唱的一篇佳作。
春夜別友人
陳子昂
銀燭吐青煙，金樽對綺筵。
離堂思琴瑟，別路繞山川。
明月隱高樹，長河沒曉天。
悠悠洛陽道，此會在何年。
精美的銀燭臺里飄蕩出青碧色的煙霧，籠罩在煙霧里的兩個人相顧無言，坐在宴席上默默地舉起金樽，同時留出了傷心的淚水。
在首聯(lián)里，詩人就運用了對仗這一寫作手法，而且還是極為罕見的“當(dāng)句對”。在宋朝文學(xué)家洪邁的《容齋續(xù)筆》中曾對其做過簡單的解釋，即“一句中自成對偶，謂之當(dāng)句對”。
詩人以“銀燭”對“青煙”、“金樽”對“綺筵”，借助對仗不僅增加了詩歌的節(jié)奏感，還描繪出一幅依依惜別的黯然畫面，讓讀者不禁為之神傷。
無論多么盛大的筵席都無法阻止離別的到來，所以當(dāng)曲終人散之際，詩人用一句詩來表達自己復(fù)雜的心情：“離堂思琴瑟，別路繞山川”。離開這個廳堂，我一定會不會忘記你我之間的情誼;在漫長的遠行途中，思念將會陪伴我走過千山萬水。
“琴瑟”是上古時期伏羲氏制造的兩種樂器。因為它們合奏時聲音順暢和美，所以經(jīng)常被古人用來比喻夫妻之情或兄弟之情。例如《詩經(jīng)》中的“窈窕淑女，琴瑟友之”，又或是曹植所說的“吾與夫子，義貫丹青，好和琴瑟”。在本詩中顯然用的是后一種比喻。
頸聯(lián)承接上文，詩人把離別的場景由室內(nèi)轉(zhuǎn)移到了室外，把對未來的想象變換為對現(xiàn)實夜景的描述，即“明月隱高樹，長河沒曉天”。高大的樹木遮擋住象征著團圓的月亮;而明亮的星河也因為黎明的到來，漸漸地消失在天邊。
在這一聯(lián)里，詩人先是借助月亮的象征意義，暗示了即將分別的現(xiàn)實情況，而消失的繁星則代表著遠去洛陽的自己。此外，月落星稀還表明了時光的流逝，經(jīng)過一夜的歡飲送別，分離的時刻終于到了。
“悠悠洛陽道，此會在何年”。當(dāng)直面分離之際，詩人望著漫長的洛陽古道，不禁發(fā)出了何時再會的慨嘆!
不同于一般的離別，詩人此次北上洛陽，正是他躊躇滿志的時候。所以在詩歌里，除了離別的哀傷，還表現(xiàn)出對未來的憧憬。尾聯(lián)的上半句借助漫長的道路，描繪了離別后的蕭索和凄涼，但下半句卻馬上展望未來，以問句收尾，說明詩人對未來的不確定充滿了希望和期盼。
縱觀全詩，首聯(lián)通過對筵席的描寫，營造出一種...
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