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下面介紹張籍的兩首哲理詩(shī)，兩首詩(shī)各體現(xiàn)了什么的人生態(tài)度？
“哲理詩(shī)”一詞自西方，起源于古希臘。未創(chuàng)“哲理詩(shī)”之名前叫“說(shuō)理詩(shī)”。由于詩(shī)與哲學(xué)共通點(diǎn)都是以透視萬(wàn)事萬(wàn)物的核心為天職，所以哲理詩(shī)通過(guò)用不同議論自身特點(diǎn)去揭示某事物本質(zhì)演變規(guī)律，在敘述過(guò)程中“理玄”，很有見(jiàn)地以形象性和抒情性有機(jī)結(jié)合。它側(cè)重生于人們的生活詩(shī)化，總結(jié)人生智慧，傳達(dá)理趣。它的寫(xiě)作方式是介于韻散文之間，篇幅有長(zhǎng)有短，押韻自由。如《老子 道德經(jīng)》曹操《龜雖壽》，哲理詩(shī)的“理”在情景中而感發(fā)，內(nèi)容幽遠(yuǎn)奧妙。如白居易的《長(zhǎng)恨歌》;蘇軾的《琴詩(shī)》;陳毅的《冬夜雜詠。青松》：“大雪壓青松，青松挺且直。要知松高潔，待到雪化時(shí)?！钡葘?xiě)作哲理詩(shī)，要語(yǔ)出自然，有警句創(chuàng)見(jiàn)，避免概念化、一般化，切忌人云亦云，淺薄無(wú)味。
張籍(約766年 —
約830年)，字文昌，唐代詩(shī)人，和州烏江(今安徽和縣烏江鎮(zhèn))人。漢族，先世移居和州，遂為和州烏江(今安徽和縣烏江鎮(zhèn))人。世稱(chēng)“張水部”、“張司業(yè)”。張籍為韓愈大弟子，其樂(lè)府詩(shī)與王建齊名，并稱(chēng)“張王樂(lè)府”。代表作有《秋思》、《節(jié)婦吟》、《野老歌》等。
《節(jié)婦吟》
唐·張籍
君知妾有夫，贈(zèng)妾雙明珠。
感君纏綿意，系在紅羅襦。
妾家高樓連苑起，良人執(zhí)戟明光里。
知君用心如日月，事夫誓擬同生死。
還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時(shí)。
這是一首膾炙人口的名篇，張籍使用代言體的形式，借助女子之口表達(dá)了堅(jiān)守忠貞節(jié)操的決心。詩(shī)題原有“寄東平李司空師道”，即此詩(shī)實(shí)際上具有雙層內(nèi)涵，在表層文字上，詩(shī)歌主要描寫(xiě)了忠于丈夫的妻子是如何經(jīng)過(guò)思想斗爭(zhēng)后，最終拒絕了多情男子的挑逗和追求，堅(jiān)守了婦道;在深層含義中，它表達(dá)了作者忠于朝廷、不被藩鎮(zhèn)高官拉攏、收買(mǎi)的決心。詩(shī)歌的尾聯(lián)是傳誦千古的名句，言辭婉轉(zhuǎn)，但是態(tài)度堅(jiān)決，反映出作者堅(jiān)貞的意志，體現(xiàn)著儒家哲學(xué)所標(biāo)榜贊美的“富貴不能淫”的氣節(jié)。
《閑 居》
唐·張籍
東城南陌塵，紫幰與朱輪。
盡說(shuō)無(wú)多事，能閑有幾人。
唯教推甲子，不信守庚申。
誰(shuí)見(jiàn)衡門(mén)里，終朝自在貧。
這首詩(shī)表達(dá)了作者笑睨王侯的不屈之志以及獨(dú)守清貧的高潔志向。首聯(lián)描述了權(quán)勢(shì)煊赫者的得意與狂妄。權(quán)貴們總是聲稱(chēng)自己“無(wú)多事”，實(shí)際上都在為功名利祿而匆忙奔走。反觀(guān)作者，他窮達(dá)任命、悠游自在，生活得自然而不緊張。他不相信什么“守庚申”之類(lèi)的清規(guī)戒律，在作者看來(lái)它們都是形形色色的束縛身心自由的可怕桎梏。作者以顏回自詡，《論語(yǔ)·雍也》云：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)?！彼Ｍ^(guò)上一種精神自由自在的生活。
這首詩(shī)歌描寫(xiě)的雖然是“閑居”的生活，但是我們讀不到一點(diǎn)及時(shí)行樂(lè)、游戲人生之類(lèi)的消極頹廢的思想情緒，所能感受到的是滲透在字里行間的那種追求自由、澹泊寡欲的高潔品格和“不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤”的人生態(tài)度
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