“天行健，君子以自強(qiáng)不息;地勢(shì)坤，君子以厚德載物”，這是第五季詩(shī)詞大會(huì)選手鄭坤健的離場(chǎng)感言。

他曾是四期擂主，卻在總決賽的飛花令中不敵彭敏和韓亞軒，黯然離場(chǎng)。

很多人都為他感到惋惜，但我覺(jué)得他站在那個(gè)舞臺(tái)上便已經(jīng)是勝利了。

就像第二季選手姜聞頁(yè)在飛花令中落敗時(shí)所言:

"草木有本心，何求美人折。我既然已有著一顆熱愛(ài)詩(shī)詞的初心，又何須輸贏以及勝負(fù)來(lái)鑒定我對(duì)詩(shī)詞的熱愛(ài)?！?/p>

這段話說(shuō)出了多少人的心聲。

無(wú)論是詩(shī)詞還是其他什么東西，我們熱愛(ài)并不是為了向他人炫耀，而是為了我們自己的本心。

“草木有本心，何求美人折”，這兩句出自張九齡的《感遇》，富有哲理，值得一讀再讀。

蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。欣欣此生意，自爾為佳節(jié)。誰(shuí)知林棲者，聞風(fēng)坐相悅。草木有本心，何求美人折!

這首詩(shī)寫(xiě)于張九齡被貶之后，清代的蘅塘退士在編輯《唐詩(shī)三百首》的時(shí)候，選擇了這首詩(shī)作為開(kāi)卷之作。

我們都知道一本書(shū)的開(kāi)卷和壓軸都是極其重要的，那么問(wèn)題來(lái)了，唐朝的詩(shī)歌浩如煙海，經(jīng)典詩(shī)作比比皆是，張九齡的這首詩(shī)憑什么能稱為“開(kāi)卷之作”?

首先讀過(guò)《唐詩(shī)三百首》的應(yīng)該都知道，這本書(shū)是有一定的編排規(guī)律的。

它分為五言古詩(shī)、七言古詩(shī)、樂(lè)府詩(shī)、五言律詩(shī)、七言律詩(shī)、雜詩(shī)等等篇目，而在每個(gè)篇目中又按照一定的時(shí)間順序分為初唐、盛唐、中唐、晚唐。

而張九齡算是初唐到盛唐的詩(shī)人，而他的這首詩(shī)是五言古詩(shī)，所以放在篇首算是合理。

當(dāng)然這并不是最主要的因素，畢竟初唐盛唐的五言古詩(shī)并不少。

最重要的是這首詩(shī)他表達(dá)出了當(dāng)時(shí)很多文人的心聲。

古代的文人大多是抑郁不得志的，但是他們又有著一種清高純潔的精神。

在屈原開(kāi)創(chuàng)了“香草美人”的傳統(tǒng)之后，歷朝歷代以花草來(lái)明志的詩(shī)人不在少數(shù)。

例如東晉的田園詩(shī)人陶淵明愛(ài)菊，“采菊東籬下，悠然現(xiàn)南山”，后來(lái)菊花就成了隱逸的象征。

還有宋朝的周敦頤獨(dú)愛(ài)蓮花，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，蓮花也就象征著文人的純潔。

現(xiàn)在再來(lái)看看這首詩(shī)。

這首詩(shī)是他晚年所作，當(dāng)時(shí)的他因?yàn)榧槌嫉南莺蜌еr，被貶為荊州長(zhǎng)史。

內(nèi)心孤憤的他一口氣寫(xiě)了十二首感遇，以比興的手法表現(xiàn)了自己堅(jiān)貞的品德，而這首就是其一。

“蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。欣欣此生意，自爾為佳節(jié)”，詩(shī)歌一開(kāi)頭就寫(xiě)了兩種高雅的植物——蘭花和桂花。

我們前面就說(shuō)過(guò)，屈原開(kāi)創(chuàng)了“香草美人”的傳統(tǒng)，他曾言“春蘭兮秋菊，長(zhǎng)無(wú)絕兮終古”。

而張九齡是廣東曲江人，此地盛產(chǎn)桂花，所以他將菊花改成了桂花，這是地域因素，無(wú)傷大雅。

“葳蕤”寫(xiě)出了幽蘭的繁茂，而“皎潔”則道出了桂花的清雅。

蘭花在春風(fēng)的吹拂下競(jìng)相綻放，而盛開(kāi)的桂花在秋月的映照下，顯得更加皎明潔凈。

它們?cè)诟髯缘募竟?jié)里勃發(fā)生意，欣欣向榮。

他潔身自好，不是為了求取富貴功名，只是為了對(duì)得起自己罷了。

他不求聞名于諸侯，但求問(wèn)心無(wú)愧，而這也是古代很多讀書(shū)人的心聲。

全詩(shī)看似寫(xiě)蘭桂，實(shí)際卻淋漓盡致地展現(xiàn)了詩(shī)人不慕名利、潔身自好的高貴品質(zhì)，富有哲理，值得一讀。

是的，物隨心轉(zhuǎn)，境由心造，...