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元稹的一首五言絕句詩(shī)，為什么有人說(shuō)能抵白居易的《長(zhǎng)恨歌》？
今天小編要說(shuō)的是元稹的一首五言絕句詩(shī)，為什么有人說(shuō)能抵白居易的《長(zhǎng)恨歌》？
白居易是唐代三大詩(shī)人之一，他在詩(shī)壇的名號(hào)非常多，有人稱(chēng)之為“詩(shī)魔”，這是因?yàn)樗譄嶂杂趯?xiě)詩(shī);有人稱(chēng)之為“詩(shī)王”，這是因?yàn)樗脑?shī)寫(xiě)得非常好，唐宣宗曾寫(xiě)詩(shī)稱(chēng)白居易為“詩(shī)仙”。短短的三個(gè)稱(chēng)號(hào)，足見(jiàn)白居易在詩(shī)文上的影響和成就。
元和元年的時(shí)候，白居易在盩厔?chuàng)慰h尉。一日他與好友王質(zhì)夫、陳鴻在仙游寺游玩，三人閑談時(shí)，就說(shuō)起了“馬嵬坡”之變，王質(zhì)夫覺(jué)得，這種事件，如果不用文學(xué)作品將其記錄流傳，會(huì)逐漸被后人淡忘。白居易深以為然，于是，一首千古名作《長(zhǎng)恨歌》就此誕生，《甌北詩(shī)話》贊其“有聲有情，可歌可泣”。
但是清代著名學(xué)者、詩(shī)人沈德潛認(rèn)為，有一首小詩(shī)，只不過(guò)短短四句，卻能抵白居易《長(zhǎng)恨歌》一整篇(只四語(yǔ)，已抵一篇《長(zhǎng)恨歌》矣)。此詩(shī)便是白居易好友元稹的一首五言絕句《行宮》。
《行宮》
元稹
寥落古行宮，宮花寂寞紅。
白頭宮女在，閑坐說(shuō)玄宗。
這首詩(shī)的文字意思很好理解：寂寥空闊的古舊行宮，宮中的花兒，寂寞地盛開(kāi)、寂寞地紅艷，無(wú)人駐足欣賞。只有幾個(gè)已是蒼蒼白發(fā)的宮女，閑著無(wú)聊，聚坐在一起，說(shuō)著當(dāng)年唐玄宗的事。
如果熟悉白居易的《上陽(yáng)白發(fā)人》，便能更充分透徹地解讀這首詩(shī)。在唐朝東都洛陽(yáng)皇宮中有一座上陽(yáng)宮，里面有很多在天寶末年被幽禁在宮中，一關(guān)就是四十多年。元稹此詩(shī)，落筆之處就是這些宮女。
詩(shī)的一、二兩句，點(diǎn)出環(huán)境，并以“寥落”、“寂寞”等詞，渲染出了一種凄清的氛圍，第三句引出人物，幾位宮女，這些宮女并非是年輕貌美的，而是容顏衰老，白發(fā)蒼蒼，這般描寫(xiě)，令人驚異，直到最后一句才明白，原來(lái)這是玄宗時(shí)代，被禁閉在冷宮的老宮女。
看完整首詩(shī)后，便能發(fā)現(xiàn)，一二兩句的環(huán)境描寫(xiě)，其中還包含了許多信息。行宮為何寥落?因?yàn)檫@是一座被遺棄的冷宮，千百次的日月升沉，無(wú)數(shù)的風(fēng)雨吹打，宮墻殿瓦已破敗不堪。這些老婦人，也是被遺棄，經(jīng)歷歲月的侵蝕。
宮花為何寂寞?宮女們初到行宮的時(shí)候，可能還經(jīng)驗(yàn)于花朵的盛開(kāi)，可是一日復(fù)一日的禁閉生活、長(zhǎng)久的寂寞，讓這些宮女對(duì)美好的事物喪失了欣賞的興趣。
無(wú)論花兒如何繁盛、紅艷，亦是無(wú)人觀賞，自然寂寞，而這些宮女的青春年華，也在寂寞中枯萎凋零。紅的花，白的發(fā)，相互映襯之下，令人對(duì)宮女的身世，產(chǎn)生了無(wú)限的憐憫。最后一句更是神來(lái)之筆，“閑坐說(shuō)玄宗”，說(shuō)他什么呢?
或許是寵信奸相李林甫、楊國(guó)忠，也可能是說(shuō)唐玄宗整日與楊貴妃玩樂(lè)不理政務(wù)，更或者是安史之亂唐玄宗的倉(cāng)皇逃竄……。元稹沒(méi)有寫(xiě)明，留下無(wú)盡的想象空間，詩(shī)歌審美的“語(yǔ)少意足，無(wú)窮之味”在此詩(shī)當(dāng)中，體現(xiàn)的淋漓盡致。
所以，沈潛德說(shuō)此詩(shī)能夠抵《長(zhǎng)恨歌》一篇，并非是文學(xué)成就，也不是流傳度、影響力，而是《行宮》的最后一句，留下余韻，能夠包含很多內(nèi)容，似乎寫(xiě)盡了唐玄宗的一生，對(duì)于楊貴妃的寵幸，最后的馬嵬坡自縊，也包含其中，故而，沈潛德對(duì)此詩(shī)有這般藝術(shù)性的贊揚(yáng)。
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在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，詩(shī)的作用就是諷喻
與咱們現(xiàn)在認(rèn)為詩(shī)歌是種文學(xué)體裁不同，古代的士大夫是把詩(shī)作為一種政治教化的工具來(lái)看的。
詩(shī)，產(chǎn)生于民間，所以代表著民眾的情感取向、生活狀態(tài)，以及官風(fēng)評(píng)議、政治訴求。也就是說(shuō)，詩(shī)的最初就是民意的代表?！对?shī)經(jīng)》是君王下令在民間收集整理的，其實(shí)這是類(lèi)似于秦始皇的“書(shū)同文”的早期準(zhǔn)備工作。周王室采集了各地的詩(shī)歌，加以整理，然后在各個(gè)諸侯王之間教化溝通，教民以禮，實(shí)際上也是作為一種政治交流工具來(lái)使用的。
我們現(xiàn)在去翻古史，會(huì)發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期很多國(guó)與國(guó)之間的談判都是直接引用《詩(shī)經(jīng)》。因?yàn)樵谥芡跏业恼斫虒?dǎo)之下，用這些詩(shī)句來(lái)進(jìn)行交流不會(huì)產(chǎn)生歧義。
孔子說(shuō)：“詩(shī)可以興, 可以觀, 可以群, 可以怨?！蓖ㄟ^(guò)對(duì)詩(shī)的解讀，是對(duì)國(guó)家治理情況，包括物質(zhì)文明，也包括精神文明的建設(shè)，有直觀而感性的了解。在最初的時(shí)代，這幾乎的唯一的渠道。
后來(lái)文化向士大夫，向普通老百姓下行普及，詩(shī)歌的功用發(fā)生了一些改變，但是長(zhǎng)期以來(lái)還是高大上的，向民間娛樂(lè)就分化出“詞，曲，傳奇，打油詩(shī)，小說(shuō)，戲文”來(lái)承擔(dān)。詩(shī)在高層文人的手中還是用來(lái)勸諫的，在君王的心中是用來(lái)接收臣子建議的一個(gè)相對(duì)于直諫，死諫更溫和的溝通渠道。
所以，詩(shī)的“諷諫”，就成為倡導(dǎo)和鼓勵(lì)的功能。在古代很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)，反映民間疾苦、抨擊官僚腐敗的詩(shī)，不僅不是被禁止的，還是被鼓勵(lì)的。
而盛唐作為中國(guó)歷史上最開(kāi)放、最兼容并蓄的朝代，對(duì)思想的管控相當(dāng)寬松，不僅僅儒、佛、道、景教等等各個(gè)思想流派大肆發(fā)展，作為高級(jí)文人反饋國(guó)家、社會(huì)問(wèn)題的詩(shī)歌，也基本上沒(méi)有禁忌。
如果有的話，我們也看不到大唐的盛世飛歌了。正是這種寬松的、自由的狀態(tài)激活了大唐文人暢所欲言的創(chuàng)作欲望，使得唐詩(shī)成為中國(guó)詩(shī)歌史上的頂峰。
《長(zhǎng)恨歌》本身沒(méi)有什么問(wèn)題
白居易后期是個(gè)相當(dāng)圓滑的政治官僚。但和所有文人的仕途、命運(yùn)一樣，年輕的白居易也是沖動(dòng)、針砭時(shí)弊、不留情面的。他在年輕時(shí)倡導(dǎo)的新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)，就因?yàn)橹泵嫔鐣?huì)弊病得罪了不少權(quán)貴。終于被外放貶官。
而這次被貶則是白居易人生和文風(fēng)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。用通俗的話說(shuō)，他終于活明白了，后來(lái)官越做越大，詩(shī)越寫(xiě)越淺淡，并開(kāi)創(chuàng)了個(gè)人特色的“香山體”，對(duì)宋朝和日本的詩(shī)詞文化產(chǎn)生了巨大的影響。
不過(guò)針砭時(shí)弊、憂國(guó)憂民的色彩就淡了許多。
寫(xiě)《長(zhǎng)恨歌》的時(shí)候他還年輕，但是這次創(chuàng)作的起因并不復(fù)雜。并非是看到民不聊生，國(guó)家敗亡的跡象，想起寫(xiě)篇長(zhǎng)詩(shī)來(lái)進(jìn)行勸諫。
這首詩(shī)，開(kāi)始寫(xiě)的動(dòng)機(jī)就是愛(ài)情，與諷諫無(wú)關(guān)。
元和元年，白居易與陳鴻、王質(zhì)夫三人于元和元年十月到仙游寺游玩，談起唐明皇與楊貴妃的這段悲劇故事，大家都很感嘆。于是王質(zhì)夫就請(qǐng)白居易寫(xiě)一首長(zhǎng)詩(shī)，請(qǐng)陳鴻寫(xiě)一篇傳記，二者相輔相成，以傳后世。因?yàn)殚L(zhǎng)詩(shī)的最后兩句是“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”，所以他們就稱(chēng)這首詩(shī)叫《長(zhǎng)恨歌》，稱(chēng)那篇傳叫《長(zhǎng)恨傳》。
所以《長(zhǎng)恨歌》實(shí)際上就是游玩有感，但是白居易根據(jù)歷史故事和民間流傳再加上自己的想象完成了這...
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