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最全的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日信息
跟隨時(shí)代流轉(zhuǎn)的端午節(jié)習(xí)俗，是如何被豐富流傳的？
作為列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的中國(guó)端午節(jié)(2009年9月)，是我國(guó)首個(gè)入選世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的節(jié)日。端午節(jié)內(nèi)涵豐富，其風(fēng)俗習(xí)慣在歷史上亦有一個(gè)演變流傳的過(guò)程。一般認(rèn)為以民間驅(qū)邪除穢的端陽(yáng)(端午)節(jié)形成在前，以紀(jì)念屈原為主的具有文化儀軌的端午節(jié)日形成在后。而從古至今這么多時(shí)光和歲月流轉(zhuǎn)，很多習(xí)俗會(huì)隨著時(shí)間的變化和時(shí)代的轉(zhuǎn)換，也會(huì)進(jìn)行相應(yīng)的改變，這種變遷會(huì)跟隨時(shí)代一起流傳，也會(huì)被再次豐富。
漢代吃粽子
端午的歷史可以追溯到距今2000多年前的先秦時(shí)期，不過(guò)那時(shí)端午的風(fēng)俗還主要是避惡毒。而到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，雖然當(dāng)時(shí)各國(guó)風(fēng)俗不同，但是五月五日已逐漸成為了一個(gè)特殊的節(jié)日。秦國(guó)統(tǒng)一天下后，各種關(guān)于五月五日的風(fēng)俗活動(dòng)開(kāi)始大量融合。到了漢代，逐漸興起了系彩繩、吃粽子等活動(dòng)。《風(fēng)俗通》中記載漢代在五月五日，用青、赤、黃、白、黑等五彩絲線合成細(xì)索，系于臂上，稱為“長(zhǎng)命縷”，或“五色縷”。據(jù)說(shuō)用它可以驅(qū)瘟病，除邪、止惡氣。
而吃粽子則是漢代端午的重要習(xí)俗。粽子又叫“角黍”，據(jù)《風(fēng)俗通》記載：在五月五日節(jié)日前一天，用菰蘆葉裹糯米，以淳濃灰汁煮熟，于端午節(jié)吃。不過(guò)當(dāng)時(shí)，吃粽子并無(wú)特殊的紀(jì)念意義，只是當(dāng)成一種時(shí)令食品而已。俗有“食過(guò)五月粽，寒衣收入杠。未食五月粽，寒衣不敢送”之諺。意思是粽子一出現(xiàn)，歲序便轉(zhuǎn)入夏季，這是一年生活轉(zhuǎn)折點(diǎn)的信號(hào)，不單單是個(gè)點(diǎn)綴。其實(shí)，陰歷五月正是酷熱季節(jié)將臨之際，吃這種米制涼食，能清熱降火，讓胃腸舒適，不失為時(shí)令佳品。
魏晉“傍”名人
到了漢末魏晉時(shí)期，端午開(kāi)始被賦予了紀(jì)念歷史人物的內(nèi)容。最初關(guān)于紀(jì)念哪個(gè)歷史人物，也是說(shuō)法不一的。東漢末年蔡邕在《琴操》中認(rèn)為，五月五日應(yīng)是紀(jì)念介子推，這一說(shuō)法主要流行于北方，尤其是山西一帶人民十分推崇介子推，每逢此日都紀(jì)念其人。而南方人心目中的英雄卻是屈原。傳說(shuō)屈原是五月五日懷抱沙石投江而死的，于是，就把屈原之死與端午節(jié)聯(lián)系在一起。據(jù)說(shuō)，龍舟競(jìng)渡本是古代越民族龍圖騰崇拜之遺俗，此時(shí)卻附會(huì)為屈原投汨羅之日。就連時(shí)令食品角黍粽子，也被當(dāng)?shù)厝税凑兆约旱男脑概c屈原聯(lián)系在一起。
除了紀(jì)念屈原與介子推之外，還有紀(jì)念伍子胥、曹娥、陳臨之說(shuō)。但是，隨著魏晉南北朝的社會(huì)動(dòng)蕩與戰(zhàn)亂，所以陳臨、曹娥、伍子胥、介子推的影響未能擴(kuò)散到全國(guó)。但是，詩(shī)人屈原卻在這幾百年的動(dòng)亂歲月中，成為人們心目中崇拜的英雄。因此，五月五日作為屈原逝世紀(jì)念日得到了全國(guó)人們的公認(rèn)，把各地原有的端午風(fēng)俗與紀(jì)念屈原巧妙地結(jié)合起來(lái)，使這個(gè)節(jié)日散發(fā)出愛(ài)國(guó)的民族意味。
隋唐變娛樂(lè)
“端午”這個(gè)名詞真正出現(xiàn)是在隋唐時(shí)期，那時(shí)端午節(jié)從風(fēng)俗形式上都繼承了前朝。但是，節(jié)日大多演變?yōu)榱藠蕵?lè)活動(dòng)，充滿了節(jié)日的歡樂(lè)。唐玄宗曾記述了一次皇宮端午日盛況，他召來(lái)大臣，大張?bào)巯?，“廣殿肅而清氣生，列樹(shù)深而長(zhǎng)風(fēng)至”。當(dāng)這位風(fēng)流皇帝聯(lián)想到端午風(fēng)俗時(shí)，他也只是“感婆娑于孝女(曹娥)，憫枯槁之忠臣(屈原)”而已。這時(shí)，他最感興趣...
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明清兩朝的端午節(jié)，百姓與貴族的習(xí)俗有什么不同
“五月榴花妖艷烘，綠楊帶雨垂垂重。五色新絲纏角粽，金盤(pán)送，生綃畫(huà)扇盤(pán)雙鳳。 正是浴蘭時(shí)節(jié)動(dòng)，菖蒲酒美清尊共。葉里黃驪時(shí)一弄，猶瞢忪，等閑驚破紗窗夢(mèng)。”作為中國(guó)重要傳統(tǒng)節(jié)日之一的端午節(jié)，歷代多有筆墨書(shū)繪，更有經(jīng)過(guò)歷史積淀的習(xí)俗傳承。端陽(yáng)節(jié)早已成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，時(shí)值佳節(jié)，不妨追溯佳淵源，品察端午盛景。
一、端午由來(lái)
民間傳說(shuō)中，端午節(jié)的起源是美好的：先民們駕乘龍舟趕去救落水的賢臣屈原，無(wú)果后拋粽子入江引誘魚(yú)蝦食用以保護(hù)屈原遺體。然而，端午節(jié)作為民間節(jié)日早在屈原之前就存在，其形象更是“惡日”而非美好佳節(jié)。
中國(guó)先民講求陰陽(yáng)平衡，認(rèn)為只有陰陽(yáng)和諧萬(wàn)物才能滋長(zhǎng)。五月位處盛夏，晝最長(zhǎng)夜最短，是陽(yáng)極盛陰極衰之時(shí);此月中，陰陽(yáng)二氣斗爭(zhēng)激烈，萬(wàn)物半生半死，疾病多發(fā)，可謂大大的不吉利。端午節(jié)更是惡中之首，由西晉名將周處寫(xiě)就、最早記錄端午節(jié)的書(shū)籍《風(fēng)土記》中，涉及到的端午習(xí)俗便多有去除惡氣、強(qiáng)身健體的寓意。
五月頗多忌諱：不宜曬被褥、不宜給房子加頂，甚至五月出生的孩子都會(huì)遭遇“被夭折”的噩夢(mèng)。相傳在這個(gè)“邪惡”月份出生的孩子克父母，端午節(jié)出生的尤其厲害。不幸出生在五月的孩子往往會(huì)被父母送人、遺棄甚至殺死。戰(zhàn)國(guó)四君子之一孟嘗君田文、西漢末年大將軍王鳳、南朝劉宋名將王鎮(zhèn)惡都險(xiǎn)些被被家人“處理”掉，全靠家中有見(jiàn)識(shí)的長(zhǎng)輩庇護(hù)方才存活。不幸的總是大多數(shù)，遍布大江南北，五月出生的孩子多因父母迷信喪命：東漢時(shí)西北武威郡“凡二月、五月產(chǎn)子及與父母同月生者，悉殺之”;湖南長(zhǎng)沙，五月出生的孩子也常?！爱a(chǎn)乳不舉”。
面對(duì)五月“生子不舉”的陋習(xí)，政府和有識(shí)之士展開(kāi)了長(zhǎng)久的斗爭(zhēng)。東漢名將張奐出任武威太守后，“示以義方，嚴(yán)加賞罰，風(fēng)俗遂改”;長(zhǎng)沙則在太守宗慶上任后，下令“禁民殺子”，違者嚴(yán)懲不貸，不過(guò)幾年間就“養(yǎng)子數(shù)千人”。東漢著名學(xué)者王充在其著作中也對(duì)此行為進(jìn)行抨擊，他認(rèn)為每個(gè)人都是十月懷胎而生，不會(huì)因?yàn)槌錾谀膫€(gè)月份就有所區(qū)別，更不會(huì)有吉兇之分。通過(guò)先賢的不懈努力，五月“生子不舉”的情況終于在南北朝時(shí)得到了改變，五月出生的孩子的噩運(yùn)終于消散在了歷史的塵埃中。
二、明清端午
到了明清兩代，端午節(jié)發(fā)展已臻成熟，極具民族色彩。
1.食粽
端午節(jié)最具特色的食物便是粽子。粽子早在西晉便成為端午節(jié)指定食品，到了明清已經(jīng)演變成現(xiàn)代流行的角粽，口味上也形成了南咸北甜的格局。
民間喜食粽子，宮里也不例外。清宮端午節(jié)當(dāng)日幾乎不吃他物，唯食粽子，稱為“粽席”。席上粽子數(shù)量按皇帝、皇后、嬪妃的級(jí)別遞減，開(kāi)席之前還要進(jìn)行“射粽”的游戲：將粽子盛在盤(pán)中，宮女們用小巧角弓搭無(wú)鋒箭射粽子，射中者可先享用，并另有賞賜。乾隆很喜歡“射粽”，在自己浩如煙海的詩(shī)篇中也留下了“親教宮娥群角粽，金盤(pán)射得許先嘗”的吟詠。
2.飲雄黃
飲藥酒也是端午節(jié)的一大習(xí)俗。明清主要飲菖蒲酒和雄黃酒，菖蒲酒可通血脈，雄黃酒則更為特殊：雄黃本身具有毒性，加熱后在一定情況...
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“有文化”又養(yǎng)生的過(guò)節(jié)方式，古人居然這樣慶祝端午節(jié)
端午節(jié)是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，始于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，至今已有2000多年歷史。千百年來(lái)，人們養(yǎng)成了在五月初五這一天慶祝端午的諸多習(xí)俗。
什么？你以為端午節(jié)就是吃粽子這么簡(jiǎn)單，那你一定不知道古人是如何慶祝端午節(jié)的。 生活緩慢而精致的古人們，光是一個(gè)粽子，就吃得百轉(zhuǎn)千回，吃一口，還得作詩(shī)一首，三個(gè)字概括，就是“有文化”。一起來(lái)領(lǐng)略一下古人們閑適的端午時(shí)光吧。 在屈原的傳說(shuō)尚未廣泛流傳前，普遍認(rèn)為五月是個(gè)毒月，五日是惡日，相傳這天邪佞當(dāng)?shù)溃宥静⒊?/strong>。這樣，在此日掛鐘馗圖、插菖蒲、艾葉以驅(qū)鬼，薰蒼術(shù)、白芷和喝雄黃酒以避疫，就是順理成章的事。并且人們還避“端五”忌諱，稱之為“端午”。 驅(qū)五毒的習(xí)俗多流傳至今，比如： 古人以艾草、菖蒲或榕枝，用紅紙配上蒜頭、石榴花等植物花朵，編織成人形或劍型的“艾人”、“蒲劍”，插于門(mén)眉或懸于廳堂之上，以防蚊蟲(chóng)叮咬，并祈禱消除毒災(zāi)；
端午節(jié)必掛香囊，香囊內(nèi)有艾草、菖蒲等香草，還有朱砂、雄黃等物，再包以絲布，配上五色絲線而制作成。香囊有不同形狀，香氣四溢，具有避邪驅(qū)瘟的功效而又玲瓏美觀；
在手臂、腳腕上系著五色絲織物或絲線，稱做“辟兵”或是“合歡索”，有祈求戰(zhàn)爭(zhēng)和瘟疫不要發(fā)生的意思；
還有喝雄黃酒的習(xí)俗。雄黃酒是由菖蒲和雄黃等物泡制而成的，雖然古人明知雄黃有毒，但他們認(rèn)為喝了雄黃酒可以驅(qū)妖避邪，這是“以毒攻毒”。在戲曲《白蛇傳》中，白素貞就是喝了雄黃酒而現(xiàn)出了原形，嚇?biāo)懒嗽S仙噠。
大人們還會(huì)在端午節(jié)這天，在小孩額頭寫(xiě)上一個(gè)“王”字，并以雄黃酒涂抹兒童面頰耳鼻，以祝福孩子。在江蘇南京一帶，人們還用放有少量雄黃的清水洗眼，據(jù)說(shuō)可以防治眼病。
當(dāng)然，“驅(qū)五毒”只是走走過(guò)場(chǎng)，吃粽子才是正經(jīng)事。在我國(guó)古代，越是文化人，就越講究吃。文人們吃粽子，那粽葉非得是太湖里的，那糯米非得黃河邊上的才好。粽子的形態(tài)也更加繁多，有粽子小如初生綠菱，十分精巧。
唐代著名詩(shī)人元稹有詩(shī)“綠粽新菱實(shí)，金丸小木奴?！笨梢?jiàn)他對(duì)“迷你賣萌”粽子情有獨(dú)鐘。
同為風(fēng)雅之人，蘇東坡的口味卻又不同：“不獨(dú)盤(pán)中見(jiàn)盧橘，時(shí)于粽里得楊梅”，說(shuō)明他對(duì)以蜜餞為餡的粽子贊不絕口。
而清代林蘇門(mén)的“一串穿成粽，名傳角黍通。豚蒸和粳米，白膩透纖紅。細(xì)箬輕輕裹，濃香粒粒融。蘭江腌酺貴，知味易牙同。”則暴露了他對(duì)火腿粽子的心心念念。
可見(jiàn)，“甜咸粽子之爭(zhēng)”自古而有之。
然而，宅在家里吃粽子可不能滿足古人的精致生活情懷。真名士自風(fēng)流，端午“party”也是許多文人雅士慶祝節(jié)日的首要之選。宋代陸游就寫(xiě)過(guò)“端午數(shù)日間，更約同解粽”的詩(shī)句，看來(lái)陸游算是個(gè)比較喜歡熱鬧的“派對(duì)達(dá)人”。
吃粽子、開(kāi)party，不洗得香噴噴的怎么行？
西漢戴德在《大戴禮記》中提出，五月五日蓄蘭為沐浴。這里的“蘭”不是蘭花，而是菊科的佩蘭，有香氣，可煎水沐浴。
《九歌·云中君》亦有“浴蘭湯會(huì)沭芳”之句。《五雜俎》記明代人因?yàn)椤疤m湯不可得，則以午時(shí)取五色草拂而浴...
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端午節(jié)在古代被視為不吉不利的“兇日”，它“兇”在何處？
端午，農(nóng)歷五月初五，是我國(guó)民間傳統(tǒng)主要大節(jié)之一。隋唐統(tǒng)一全國(guó)后由南方發(fā)展為全國(guó)性節(jié)日。端午節(jié)流傳至今的民間習(xí)俗，主要有吃粽子、賽龍舟等。端午節(jié)的起源，大多數(shù)認(rèn)為與戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)屈原有關(guān)。屈原忠心愛(ài)國(guó)，但受讒被貶流放，最后自沉江中。老百姓聽(tīng)說(shuō)后紛紛趕來(lái)營(yíng)救，這就是賽龍舟的起源;老百姓為了屈原遺體不被水中蛟龍所食，投江粽子，這就是吃粽子的起源。其實(shí)，吃粽子和賽龍舟在以前就已存在，只是人們的追思和寄托，把它們聯(lián)系了起來(lái)。這是聞一多先生等考證過(guò)的。
在現(xiàn)代，端午節(jié)是一個(gè)“有吃有玩”的美好節(jié)日，但是在古代卻是個(gè)不吉不利的“兇日”。認(rèn)為五月是毒月，五月五日是惡日。惡到什么程度?有諸多不宜，其中最典型的一個(gè)不宜是，認(rèn)為連端午出生的孩子都不能要，因?yàn)橐院髸?huì)克死父母。例如戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的四君子之一孟嘗君，宋徽宗趙佶，也都不得不寄養(yǎng)府(宮)外，宋徽宗登基后甚至改了生日(十月十日)。再如東晉大將王鎮(zhèn)惡，也是因?yàn)樯诙宋纭皭喝铡?，祖父才給他起名“鎮(zhèn)惡”的。
當(dāng)然，端午惡月、惡日的原因，也不是古人憑空想出來(lái)的。主要是因?yàn)槎宋缥逶?陽(yáng)歷六月)，接近夏至(有些年端午就在夏至)，中午時(shí)太陽(yáng)在天空位置最高，幾近天中(因此端午也稱“天中節(jié)”)，陽(yáng)光熱辣，氣溫猛升。且南方氣候潮濕，因此細(xì)菌、蚊蠅孳生，疫病開(kāi)始流行，用古人說(shuō)法就是“五毒俱出”(五毒指毒蛇、蜈蚣、蜘蛛、壁虎和蝎子)，“戾氣”致病、死亡者增多的緣故。例如據(jù)現(xiàn)今氣象資料，屈原沉江附近的長(zhǎng)沙，端午所在的六月平均氣溫，已從五月的21.6℃(晚春)，猛升至六月的25.9℃，接近當(dāng)?shù)厥⑾摹?/p>
因此端午古習(xí)俗中除追思紀(jì)念、吃粽賽龍舟外的另一主要內(nèi)容，便是防瘟、避疫和祛毒。下舉幾例。例如古書(shū)中記載，“五月五日蓄蘭以沐浴”。后來(lái)南北朝《荊楚歲時(shí)記》中說(shuō)，“五月五日，謂之浴蘭節(jié)”。宋代蘇軾《浣溪沙端午》中也有，“明朝端午浴芳蘭”等。當(dāng)然，此處“蘭”非蘭花，而是菊科佩蘭，后來(lái)還有蒲、艾等有消毒、殺蟲(chóng)作用的芳香植物，對(duì)天熱引起的皮膚病等十分有效。
但是古人端午最普遍的習(xí)俗，還是掛艾草、菖蒲等，用紅紙綁成一束，插或掛在門(mén)上。此外還有在身上掛香囊的習(xí)俗。香囊也是利用佩蘭、艾草、白芷等的香氣，通過(guò)口鼻吸入，達(dá)到通經(jīng)絡(luò)，去病強(qiáng)身，消毒避疫的作用。這就是《荊楚歲時(shí)記》中說(shuō)的，“懸于戶上，可禳毒氣”。據(jù)《舊唐書(shū)》卷五記載，當(dāng)初馬嵬坡唐玄宗被迫賜死楊貴妃，返京后念舊情改葬，但挖開(kāi)墳?zāi)购蟀l(fā)現(xiàn)，尸體、衣物等已經(jīng)腐爛，只有香囊完好。
此外，古代還有飲雄黃酒(酒中加入微量雄黃)的習(xí)俗， “飲了雄黃酒，疾病都遠(yuǎn)走”。其實(shí)雄黃的主要成分是硫化砷，是有毒的，所以現(xiàn)代已不飲。但雄黃酒有殺菌驅(qū)蟲(chóng)的功效，古代曾用來(lái)治皮膚病。不能飲酒的小孩，多在他們耳鼻、手心點(diǎn)涂雄黃酒，額頭畫(huà)王字，像涂碘酒一樣，蟲(chóng)豸不咬。此外，雄黃酒還常灑在墻角旮旯，起到消毒作用，蚊蠅不生，蛇蟲(chóng)不至。古代還飲菖蒲酒，《本草綱目》記載，“菖...
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