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魯迅先生說過：一切好詩到唐已被作完，此后倘非能翻出如來佛掌心的齊天大圣，大可不必動手。這個問題非常奇怪，盛唐詩歌已經達到高峰，但在中晚唐仍然詩人輩出，名作頻現，很多被反復吟詠過的題材總是能翻出新意，創(chuàng)造出新的高度。大唐滅亡，詩歌的繁榮局面就戛然而止了。所以唐人的探求、創(chuàng)新和開拓精神真的為后世望洋興嘆。同一個題材、同一個意象，唐人可以不斷地寫，但是每次重寫，都會令人眼前一亮，耳目一新。司空曙的名句“雨中黃葉樹，燈下白頭人”就是一例。這一句出自《喜外弟盧綸見宿》。
喜外弟盧綸見宿
唐：司空曙
靜夜四無鄰，荒居舊業(yè)貧。
雨中黃葉樹，燈下白頭人。
以我獨沉久，愧君相見頻。
平生自有分，況是蔡家親。
這首詩大意是：寧靜的夜晚四周沒有近鄰，我荒居舊屋家道早就赤貧?？蔹S的老樹在風雨中落葉，昏暗的燈光映照白發(fā)老人。因為我長期以來孤寂沉淪，你頻來探望令我自愧難忍。平生情誼可見是自有緣分，更何況本身就是姑表親門。
這是一首五言律詩，是作者為表弟盧綸到家拜訪有感而作。首聯寫作者悲涼的境遇：年老獨居荒野，近無四鄰，孤苦無依，生活貧困。頷聯寫景抒情，把一位窮愁潦倒的白頭老人的形象刻畫得很豐滿。頸聯尾聯寫對表弟到來的感激，這是寫“喜”，但喜中仍有悲。喜的是因為自己被貶沉淪，親人還來探望，自然喜出望外;但自己的處境不佳，又感到對不起親人，所以仍感辛酸慚愧。全詩語言樸實，語調低沉悲切，真實感人。
這首詩最出彩的是“雨中黃葉樹，燈下白頭人”一聯，這一聯是流傳千古的名句，其比興兼用的藝術手法，也是這首詩重要的藝術特色。首先，以“雨中黃葉樹”來比喻人之衰老，非常貼切。樹葉在秋風中飄落，和人的風燭殘年正相類似。這一句又不是單純的比喻，而是進一步利用作比的形象來烘托氣氛，這里，樹作為環(huán)境中的景物，起了氣氛烘托的作用，類似起興，特別富有詩味，因此成了著名的警句。
然而，這一句所創(chuàng)造的意境和烘托的效果并非司空曙所獨有，在唐代多位詩人都寫過相似意象。比如韋應物的“窗里人將老，門前樹已秋”，比如白居易的“樹初黃葉日，人欲白頭時”。
淮上遇洛陽李主簿
唐：韋應物
結茅臨古渡，臥見長淮流。
窗里人將老，門前樹已秋。
寒山獨過雁，暮雨遠來舟。
日夕逢歸客，那能忘舊游!
途中感秋
唐：白居易
節(jié)物行搖落，年顏坐變衰。
樹初黃葉日，人欲白頭時。
鄉(xiāng)國程程遠，親朋處處辭。
唯殘病與老，一步不相離。
那么這三聯詩句哪一聯更勝一籌呢?謝榛在《四溟詩話》里作過評論，韋蘇州曰：“窗里人將老，門前樹已秋。白樂天曰：“樹初黃葉日，人欲白頭時?！彼究帐镌唬骸坝曛悬S葉樹，燈下白頭人。”三詩同一機杼，司空為優(yōu)，善狀目前之景，無限凄感，見乎言表。三個人的三聯創(chuàng)意都基本相同，但是毫無疑問，是司空曙的“雨中黃葉樹，燈下白頭人”寫景寫人意境最妙、最優(yōu)。
韋應物、白居易都是名震當世、流傳千古的大詩人，相對而言，司空曙名聲要小一些。但是，三聯詩各得其妙。三詩之妙，不只是善于狀景物，而且還善于設喻。那么為什么說司空曙詩“為優(yōu)”，因為“雨中黃葉樹，燈下白頭人”一聯詩比韋應物、白居易詩多了雨景和昏燈這兩層意思，雖然這兩層并無“比”的作用，卻大大加強了悲涼的氣氛，營造了更加凄清的氛圍，故而感人至深。
其實，除了韋應物、白居易外，在唐代至少還有兩位詩人寫過類似的詩句。王維《秋夜獨坐》中有“雨中山果落，燈下草蟲鳴”句，馬戴《灞上秋居》中有“落葉他鄉(xiāng)樹，寒燈獨夜人”句。但王詩純屬白描，是賦體，并不兼比;不僅意境不同，手法亦自有別。馬詩只寫灞上秋居漂泊異鄉(xiāng)孤獨寂寞的情景，不曾以樹喻人，沒有比的意思。所以與司空曙既有“雨中”、“燈下”意境，又有興而兼比的藝術手法的司空曙詩比較，效果并不相同。
所以，今天，我們幾乎人人皆知司空曙的詩句“雨中黃葉樹，燈下白頭人”，而其他四位詩人的詩，可能就沒有多少人知道了。那么，你認為這五聯詩哪一聯寫得最好？
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