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    《諸名家百花詩》中有一首唐代詩人白居易的《木蘭》詩,木蘭就是玉蘭花,這首詩以其對(duì)玉蘭花超凡的修辭和無限美好的遐想,而讓詩意回味無窮。玉蘭花是花中的精品,這首詩也是詠花詩中的杰作。

    原詩:

    木蘭妖嬈輕盈態(tài),與在楚宮詞。紫房常自斂,日出折胭脂。

    “妖嬈輕盈態(tài),”這兩句詩對(duì)玉蘭花形狀和姿態(tài)的描寫,極其傳神,“妖嬈”本是指嬌艷美好的 ,妖媚艷麗的樣子,多事用來形容女子絨毛或者體型的一個(gè)詞語,白居易移花接木般的高超園丁手感,將這個(gè)詞語用在在玉蘭花花瓣的身上,如果說沒有見過玉蘭花開的人或許會(huì)有驚愕的感覺,認(rèn)為這樣的形容是否有言過其實(shí)的感覺,但是如果真正見過玉蘭花開放樣子的人,又會(huì)覺得“妖嬈”這個(gè)詞語用在玉蘭花的身上真是太精準(zhǔn)了。

    細(xì)看玉蘭花,高高開在枝頭,顯得非常高潔,玉蘭花開放時(shí),站在樹底下,就能聞見一股清香味。屈原在《離騷》中就有“朝飲木蘭之墜露兮,夕餐菊之落英”的詩句,用以贊美玉蘭的高潔的品性。不管是白玉蘭還是紫玉蘭,玉蘭花的花瓣外形非常潔凈,白玉蘭純潔的白,薄的晶瑩剔透。如果天氣晴朗,陽光照耀在玉蘭的花瓣上,站在樹底下在看玉蘭花,會(huì)感覺玉蘭花的花瓣是透明的,花瓣的脈絡(luò)清晰可見,粉妝玉砌;紫玉蘭嬌嫩,美艷,花色和外形是獨(dú)一無二的紫色,每一片花瓣像是一位婀娜的舞者,衣袂飄飄的白衣舞者或是紫衣舞者。

    玉蘭的的名稱中有一個(gè)“玉”字,這是對(duì)此花最準(zhǔn)確的形容。玉的溫潤(rùn),花的仙姿,玉蘭花就是對(duì)“仙姿玉貌”最好的解讀。

    “與在楚宮詞”唐代詩人薛奇童《楚宮詞》二首里有“君王好長(zhǎng)袖,新作舞衣寬”和“艷舞矜新寵,愁容泣舊恩”的詩句,楚宮詞是源于一個(gè)與楚靈王有關(guān)的典故,這個(gè)典故記載在《墨子·兼愛》中“昔者楚靈王好士細(xì)腰,故靈王之臣皆以一飯為節(jié),脅息然后帶,扶墻然后起。比期年,朝有黧黑之色。”楚宮詞本來是對(duì)楚靈王這一特殊嗜好的諷刺之詞,但是白居易在引用的時(shí)候,反其道而行之,巧妙地將“細(xì)腰”這一有特殊內(nèi)涵的詞語嫁接在玉蘭花瓣的形狀上,將玉蘭花花瓣婀娜多姿的形狀比喻為裊裊娜娜的舞者的優(yōu)美姿態(tài)。在白居易這樣的比喻修辭手法之下,人們只能體會(huì)到玉蘭花的優(yōu)美姿態(tài),再無其他。不得不說,白居易在這句詩上是下了一番推敲功夫的。

    “紫房常自斂”這句詩中,“紫房”又是比喻的修辭手法,本來是指道家的煉丹爐,在這里,白居易將紫玉蘭花的外形比作了道家用來煉丹的丹爐,“自斂”是一種很高的境界,主要表現(xiàn)為一個(gè)人的行為收放自如,是經(jīng)常用來形容一個(gè)人以自己的心理和意志力去約束自己的行為舉止,從而達(dá)到一種自我約束和自我修養(yǎng)的境界。

    白居易將“自斂”用在玉蘭花上,很明顯讓這個(gè)詞語又多了一種新意。在白居易的眼中,玉蘭花悄無聲息的開放,自由在在的綻放,綻開的玉蘭花又像一朵盛開的蓮花,玉蘭花 在這里已經(jīng)被詩人賦予了一種臻美的品行,一種至善至美的境界,用道家的“無為”思想來襯托玉蘭花的境界,用道家的思想和玉蘭花相提并論,白居易是該有多么喜歡玉蘭花呀!用這么高的贊美之詞和修辭手法來寫他眼中玉蘭花。

    “日出折胭脂”白居易是一個(gè)修辭大師,尤其是對(duì)顏色的修辭上,這不由得讓人想起《憶江南》中的“日出江花紅勝火,春來江水綠如藍(lán)”在白居易的妙筆之下,江南大地處處生花??梢韵胂?,花開的時(shí)候,加上明媚的陽光照著的話,花朵會(huì)表現(xiàn)出一種超出自身色彩的更加明快的色彩,褶褶生輝,明艷動(dòng)人,白居易的“日出江花紅勝火”傳神的表明了這一切。

    言歸本詩,“日出折胭脂”胭脂是一種色彩,怎么能用“折”這個(gè)詞語呢?是一種抽象的寫法嗎?其實(shí)不然,白居易只是將盛開的玉蘭花比作了胭脂,這樣美麗的玉蘭花,在詩人的眼中是如此的美艷不可方物,別的詞語描摹起來遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到這種境界,一個(gè)表示動(dòng)手采摘的詞語“折”又將讀者帶進(jìn)了無限的遐思之中。

    白居易愛極了眼前的玉蘭花,心里不禁有一種“愿君多采擷”的想法,更有一種“花開堪折直須折,莫待無花空折枝”的想法,詩人白居易到底采摘眼前的玉蘭花了沒有?全詩就在讀者這樣的遐想中戛然而止,讀來又多了一絲意猶未盡,一絲回味無窮。在人們無盡的遐想中,詩意雋永,亙古綿長(zhǎng)。


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