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王維的詩(shī)有哪些
王維的詩(shī)有哪些？王維是古代著名的山水田園詩(shī)人，“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”是他寬廣的胸襟的體現(xiàn)，“明月松間照，清泉石上流”是他悠然自得的閑情體現(xiàn)，王維的詩(shī)風(fēng)格非常多變，還不熟悉的小伙伴下面就和小編一起來(lái)看看王維的詩(shī)有哪些吧。
王維簡(jiǎn)介
王維是我國(guó)唐代時(shí)期著名的詩(shī)人，他不僅在文學(xué)創(chuàng)作方面有著非常高的造詣，在畫(huà)作方面也有著一定的建樹(shù)。王維是唐玄宗開(kāi)元年間的進(jìn)士出身，入仕之后，官至河西節(jié)度使判官與吏部郎中。安史之亂期間曾被迫受偽職，唐肅宗乾元年間，王維官拜尚書(shū)右丞，他“王右丞”的被稱也就是由此而來(lái)。
王維的代表詩(shī)作有：《九月九日憶山東兄弟》、《相思》、《山居秋暝》、《使至塞上》、《從軍行》等。王維現(xiàn)如今流傳于世間的詩(shī)歌達(dá)四百余首，其大多詩(shī)歌都是以山水田園為題材，也不乏有一些描寫(xiě)戍邊和軍旅生活的題材。
在時(shí)任河西節(jié)度使判官期間，王維正式踏入了邊塞的行軍生活，他詩(shī)作中的邊塞體裁的詩(shī)歌，正式這個(gè)時(shí)期所作，例如《出塞作》、《使至塞上》、《隴頭吟》、《隴西行》、《老將行》《從軍行》等詩(shī)歌，風(fēng)格基調(diào)既有豪壯開(kāi)闊的英雄氣概，也有無(wú)可奈何的悲哀慨嘆。
后人對(duì)王維的評(píng)價(jià)
蘇軾：味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà);觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。吳生(道子)雖妙絕，猶以畫(huà)工論。摩詰得之像外，有如仙翮謝籠樊。吾觀二子皆神俊，又于維也斂衽無(wú)間言。
陳師道：右丞、蘇州皆學(xué)于陶，王得其自在。
蔡絳：王摩詰詩(shī)，渾厚一段，覆蓋古今。但如久隱山林之人，徒成曠淡。
敖陶孫：王右丞如秋水芙蕖，倚風(fēng)自笑。
王維的詩(shī)有哪些
1、《山居秋暝》
空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。
2、《送元二使安西(渭城曲)》
渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。
勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。
3、《九月九日憶山東兄弟》
獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。
遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。
4、《使至塞上》
單車欲問(wèn)邊，屬國(guó)過(guò)居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。
大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然。
5、《鳥(niǎo)鳴澗》
人閑桂花落，夜靜春山空。
月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中。
王維的詩(shī)有什么特點(diǎn)
王維的大多數(shù)山水田園之作，在描繪自然美景同時(shí)，流露出閑居生活中閑逸蕭散的情趣?；蜢o謐恬淡，或氣象蕭索，或幽寂冷清，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)漠不關(guān)心甚至禪學(xué)寂滅的思想情緒。加之藝術(shù)技巧很高，頗為后人所推崇。王維送別、紀(jì)行一類詩(shī)中，常有寫(xiě)景佳句，如“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”(《使至塞上》)等，歷代傳誦不衰。
王維的詩(shī)詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。他對(duì)自然美的感受獨(dú)特而細(xì)致入微，筆下山水景物特具神韻，略事渲染而意境悠長(zhǎng)，色彩鮮明優(yōu)美，極有畫(huà)意。他寫(xiě)景動(dòng)靜結(jié)合，善于細(xì)致地表現(xiàn)自然界光色和音響變化，他的寫(xiě)景詩(shī)，常用五律、五絕，篇幅短小，語(yǔ)言精美，音節(jié)舒緩，宜于表現(xiàn)山水幽靜和心情恬適。王維是盛唐山水田園詩(shī)派的代表人物。他繼承和發(fā)揚(yáng)了謝靈運(yùn)開(kāi)創(chuàng)的山水詩(shī)而獨(dú)樹(shù)一幟，使山水田園詩(shī)成就達(dá)到高峰...
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王維與高適的兩首經(jīng)典送別詩(shī)，有什么相似之處，又有什么不同？
古代因?yàn)榻煌ú槐?，往往一別就是多年，甚至終身不能再見(jiàn)。杜甫曾這樣描述，“人生不相見(jiàn)，動(dòng)如參與商”，別離似乎是人生最令人心碎的事情。南北朝的江淹也道，“黯然銷魂者，唯別而已矣!”所以很多離別詩(shī)都寫(xiě)得很悲切。然而也有一些詩(shī)人將這種傷感情緒深埋于心，字里行間卻顯出豪邁的氣概。
王維與高適都是盛唐詩(shī)壇很有影響力的名家，也都寫(xiě)過(guò)很多邊塞詩(shī)和抒情詩(shī)，他們的作品膾炙人口，百讀不厭。
下面要介紹的是王維與高適的兩首經(jīng)典送別詩(shī)，有什么相似之處，又有什么不同？
送元二使安西
唐代：王維
渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。
勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。
元二奉命出使安西都護(hù)府，王維到渭城為之餞行，寫(xiě)下這首詩(shī)。詩(shī)人剪裁下臨別的一瞬，將其定格為永恒。老友即將遠(yuǎn)行，千言萬(wàn)語(yǔ)無(wú)從說(shuō)起，依依惜別之情、所有的關(guān)懷與祝福，都已融進(jìn)了一杯酒中。
前兩句抒寫(xiě)詩(shī)人對(duì)朋友的牽掛，“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。” 朝雨綿綿、空氣清新，客舍青青、楊柳多情。詩(shī)人采用諧音雙關(guān)的手法，巧妙地點(diǎn)出了送別的時(shí)間、地點(diǎn)和環(huán)境，也烘托了一種溫馨的送別氛圍，為后兩句蓄勢(shì)。
友人遠(yuǎn)去陽(yáng)關(guān)，比玉門(mén)關(guān)還要遠(yuǎn)，王之渙都曾感嘆，“春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)”，陽(yáng)關(guān)的荒涼與遙遠(yuǎn)也就可想而知。宴席擺上、美酒斟好，離別的話兒卻說(shuō)不夠，最后不如舉杯痛飲，一醉忘憂。
路途萬(wàn)里、孤雁單飛;獨(dú)行窮荒、艱辛寂寞，所以要“勸君更盡一杯酒”，此后山高路遠(yuǎn)，再也無(wú)人為君把盞。這一杯酒其實(shí)更是一種象征意義，也浸透了詩(shī)人濃郁的惜別和擔(dān)憂之情。玉液雖好，也沒(méi)有詩(shī)人的感情瓊漿醇厚。
別董大
唐代：高適
千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。
莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君。
唐玄宗天寶六年的春天，吏部尚書(shū)房琯被貶出朝，門(mén)客董庭蘭也離開(kāi)長(zhǎng)安。這一年的冬天，董庭蘭與高適會(huì)于睢陽(yáng)，詩(shī)人就慷慨激昂地寫(xiě)了這首《別董大》。真誠(chéng)的友誼、堅(jiān)強(qiáng)的信念都蘊(yùn)含在短短的4句話中。
高適與董大久別重逢，短暫相聚，又要各奔前程。前兩句描繪送別時(shí)的自然景色，“千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛”。黃云蔽天、綿延千里，雪花飄舞、征雁南飛。北國(guó)的雪天，境界闊遠(yuǎn)渺茫，短短的14個(gè)字，積聚了黃云、白日，北風(fēng)、歸雁，以及白雪皚皚的意象，景物描寫(xiě)雖然比較客觀，但也顯示著送別的情調(diào)。日暮天寒，心緒惆悵，朋友間執(zhí)手依戀，更覺(jué)凄苦寒涼。
但是高適卻氣度恢弘、以理馭情，寫(xiě)出了慷慨激昂的壯偉之音，“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君?！倍ヌm是一位著名的琴師，天下傳揚(yáng)，詩(shī)人描寫(xiě)出一種人生知己無(wú)貧賤、天涯處處有朋友的詩(shī)境，給人一種信心和力量，從而讓樸素?zé)o華的語(yǔ)言，鑄造出冰清玉潔、醇厚動(dòng)人的詩(shī)情。
縱觀這兩首送別詩(shī)，都堪稱唐人七絕中的精品，如奇葩竟放、千姿百態(tài)，又如奇峰并峙、各呈異彩。它們題材相同、布局安排大體相似，也都是先寫(xiě)景后抒情，結(jié)尾含蓄，更有奇警佳句。但王維的詩(shī)采用反襯手法，說(shuō)得那么坦率，把離別之情表達(dá)得酣暢淋漓。而高適的作品卻是正面襯托，顯出詩(shī)人的豁達(dá)樂(lè)觀...
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王維的一首送別詩(shī)和李白的送別詩(shī)，你更鐘意哪首？
李白字太白，雅號(hào)“詩(shī)仙”，王維字摩詰，雅號(hào)“詩(shī)佛”。他們二人留下了太多華美的詩(shī)篇，都是盛唐時(shí)期牛逼轟轟的詩(shī)人，也是整個(gè)中國(guó)詩(shī)歌史上的頂級(jí)詩(shī)人。兩人都是屬于喜歡交朋友的類型，他們對(duì)朋友的感情都是熾烈的，即使是送別友人時(shí)，也往往帶著依依不舍的心情。李白為孟浩然寫(xiě)下“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”的壯觀場(chǎng)面;王維為元二留下“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”的諄諄囑托?！饵S鶴樓送孟浩然之廣陵》和《送元二使安西》都是七言名篇。我們?cè)倏戳硗庖粋€(gè)問(wèn)題，如果用五言絕句來(lái)寫(xiě)送別詩(shī)，李白和王維又是怎樣呢?
我們都知道，在唐朝寫(xiě)五言絕句最厲害的兩大高手就是李白和王維了，當(dāng)他們二人同時(shí)用五言絕句寫(xiě)同一題材時(shí)，就顯得特別有意思了。
先看李白的《勞勞亭》：
天下傷心處，勞勞送客亭。
春風(fēng)知?jiǎng)e苦，不遣柳條青。
我們?cè)倏纯赐蹙S這首《山中送別》：
山中相送罷，日暮掩柴扉。
春草明年綠，王孫歸不歸?
李白和王維這兩首詩(shī)都是送別詩(shī)，語(yǔ)言非常簡(jiǎn)單明了。兩人都是前兩句點(diǎn)明送別這個(gè)主題，李白的送別處是在勞勞亭(勞勞亭在江蘇省南京市西南，三國(guó)吳國(guó)所建);而王維是在山中送別。李白和王維都寫(xiě)到了春天最典型的兩個(gè)意象，李白將“春風(fēng)”賦予了人格化的內(nèi)涵，春風(fēng)知道離別是很傷感的，所以它也不忍心讓這柳條變得青翠;李白暗用了“折柳”的典故。
而王維的“春草明年綠，王孫歸不歸?”這一句很有意思，通篇來(lái)看，友人已經(jīng)遠(yuǎn)去，王維黃昏時(shí)候駐足在柴扉之前，他問(wèn)“王孫歸不歸”，這不是在問(wèn)友人，更多的是在問(wèn)天，希望友人能夠外出平安，暗含了對(duì)朋友的祝福之意。其實(shí)王維也用了一個(gè)典故，化用了《楚辭·招隱士》“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”句意。
我們可以看到李白前兩句“天下傷心處，勞勞送客亭”極言離別之苦，可以說(shuō)開(kāi)篇就來(lái)個(gè)高潮，接下來(lái)并沒(méi)有延續(xù)這種感情，只是選擇了一個(gè)點(diǎn)“春風(fēng)知?jiǎng)e苦，不遣柳條青”，別出心裁，讓人意想不到;而王維的寫(xiě)法是沒(méi)有描寫(xiě)送別的場(chǎng)面是多么凄楚，用看似平淡的四句話，通過(guò)自身的動(dòng)作神態(tài)和心理活動(dòng)來(lái)表達(dá)對(duì)友人的感情。
可以說(shuō)李白和王維這兩首送別詩(shī)都很有新意，我們把它們放在一起就會(huì)發(fā)現(xiàn)：詩(shī)仙和詩(shī)佛用典故那都是信手拈來(lái)，筆隨意到，想怎么寫(xiě)就怎么寫(xiě)，這就是五言絕句雙子星的水平，短短20字，已經(jīng)讓其他詩(shī)人難以企及。大家對(duì)李白和王維的送別詩(shī)怎么看?大家對(duì)李白和王維的五言絕句又怎么看?
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王維的兩首經(jīng)典送別詩(shī)賞析，王維對(duì)朋友也是情深意長(zhǎng)
王維是唐代杰出的文學(xué)家，他的詩(shī)作不僅動(dòng)靜交替、虛實(shí)結(jié)合，而且詩(shī)中有畫(huà)，更富于音樂(lè)之美。詩(shī)人號(hào)稱詩(shī)佛，經(jīng)常以禪入詩(shī)，在不知不覺(jué)間就將讀者引入一種恬淡寧?kù)o的氛圍中，感受一種濃濃的禪意。同時(shí)王維對(duì)朋友也是情深意長(zhǎng)，下面這兩首送別詩(shī)就抒發(fā)了作者對(duì)朋友真摯的友誼。
送元二使安西
唐代：王維
渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。
勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。
王維的朋友元二奉命出使安西都護(hù)府，王維到渭城為之餞行，寫(xiě)下這首詩(shī)，后有樂(lè)人譜曲，名為“陽(yáng)關(guān)三迭”。這首詩(shī)后來(lái)納入樂(lè)府，成為久唱不衰的歌曲。唐人習(xí)俗，親友遠(yuǎn)行，送行者要陪送一天的行程。老友即將遠(yuǎn)赴滿地黃沙的邊疆絕域，不知何日才能再見(jiàn)，作者千言萬(wàn)語(yǔ)不知從何說(shuō)起，唯有多勸一杯酒，所有的別情、關(guān)懷與祝福便都融進(jìn)其中。
“渭城朝雨浥輕塵，客色青青柳色新”，開(kāi)篇展示了送別的時(shí)間和地點(diǎn)，渭城客舍、柳色青青，折柳相送、別情依依，沒(méi)有悲愁的場(chǎng)景，卻見(jiàn)明媚的陽(yáng)光，絲絲小雨更是“浥輕塵”，天宇澄清，心情舒暢，一切都沖淡了離別的愁情。
王維不是不懈于寫(xiě)愁情，但他的筆端確實(shí)找不到王昌齡“青山一帶同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”那樣的悲愁氛圍;王維也不是沒(méi)有離怨，“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”，看似樸實(shí)的語(yǔ)言，卻飽含著真摯的情感，意味深長(zhǎng)而又言簡(jiǎn)意賅。
陽(yáng)關(guān)在河西走廊的盡頭，與玉門(mén)關(guān)遙遙相望，既是蠻荒之地，也是必經(jīng)之處，“西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”，一個(gè)無(wú)法推諉的理由，也在深情滿滿地告訴對(duì)方要多多保重!作者剪取了真情難述的瞬間，卻成為千古流傳的經(jīng)典。
送沈子福歸江東
唐代：王維
楊柳渡頭行客稀，罟師蕩槳向臨圻。
?唯有相思似春色，江南江北送君歸。
王維在開(kāi)元年間曾在襄陽(yáng)任職，這首詩(shī)是作者在長(zhǎng)江上游送沈子福順流而下歸江東之作。整首詩(shī)意韻悠長(zhǎng)，綿邈蘊(yùn)藉，同時(shí)又飽含勸勉，一敘理想抱負(fù)之情。
“楊柳渡頭行客稀”，開(kāi)篇入題描寫(xiě)送別情形，渡頭是送客之地，楊柳只是烘托送別的氣氛。行客已稀，見(jiàn)境地的凄清，反襯出送別時(shí)的不舍之情。楊柳的茂密與渡頭的人稀形成鮮明的對(duì)比，同時(shí)也展示了臨別的惆悵。
第二句“罟師蕩槳向臨圻”，醒出“歸江東”題意。罟師，本意是漁夫，這里借指船夫，罟師蕩槳，友人自然也在船中。船兒漸行漸遠(yuǎn)，友人的身影也越來(lái)越模糊，很快就消失在視線之外。詩(shī)人心中悵惘，此時(shí)大江兩岸，桃紅柳綠，芳草萋萋，無(wú)限依戀之情就像眼前這無(wú)邊的春色，令人立刻想起李后主的名句，“離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生?！?/p>
詩(shī)人也浮想聯(lián)翩，隨手拈來(lái)兩句詩(shī)，“唯有相思似春色，江南江北送君歸。”王維忘情地在心中念叨，你在江上慢慢地走，讓江南江北的春色包圍著你;也讓我的牽掛時(shí)刻陪你一路前行。詩(shī)人即景寓情，將春色比作心中的情誼，妙合無(wú)間，表露自然。
王維的兩首送別詩(shī)，前者好似環(huán)佩相扣，后者仿佛詩(shī)中有畫(huà)。王維不愧多才多藝，他的詩(shī)歌作品不僅輕柔明快，富有音樂(lè)美，而且善于用詩(shī)意的畫(huà)筆，描繪出一幅幅生動(dòng)鮮明的場(chǎng)景，即使行文自然樸素，也有大巧若...
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王維的送別詩(shī)是怎樣的？送別詩(shī)的主題類別有什么
中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度，我們從小讀詩(shī)和背詩(shī)，可以說(shuō)，詩(shī)的美，詩(shī)的情，詩(shī)的意早已融進(jìn)我們的內(nèi)心里，流淌在我們的血液中，所以，我們愛(ài)詩(shī)，因?yàn)槭熳x唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟。
雖然我們背了很多詩(shī)，但是我們對(duì)詩(shī)的分類卻不是很熟，那么今天我們就分享詩(shī)的送別詩(shī)的題材。
一、送別詩(shī)的主題類別
中華民族的傳統(tǒng)觀念是重團(tuán)聚、怨別離，所以，每逢佳節(jié)，除了倍思親外，我們更愿回家團(tuán)聚，哪怕相隔千里之遠(yuǎn)，而短聚之后，由于工作或求學(xué)，我們又不得不別離，于是，千百年來(lái)，故國(guó)鄉(xiāng)土之思、骨肉親人之念、摯友離別之感牽動(dòng)了很多人的心弦，所以“別離”自然成為古典詩(shī)歌中重要的內(nèi)容。
所以，我們惜別之時(shí)，就會(huì)有離別贈(zèng)言，而寫(xiě)成詩(shī)就成了送別詩(shī)。
送別詩(shī)，顧名思義就是指主客之間由于分別而互相贈(zèng)別酬答的詩(shī)作，這些詩(shī)有的表達(dá)戀戀不舍、依依惜別之情;有的表達(dá)勉勵(lì)或叮嚀之意;也有的借送別言志。
(一)不舍之情
友人離別時(shí)，心中難免不起傷感之意，有時(shí)還會(huì)執(zhí)手相看淚眼，你將離開(kāi)，我該說(shuō)什么呢，我知道，此情猶如：“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”
這就是離別時(shí)的情感，很深，很濃，縱使有千言要說(shuō)，此刻不懂表達(dá)，所以，李白在《送友人》寫(xiě)道：“此地一為別，孤蓬萬(wàn)里征。浮云游子意，落日故園情。”
李白意為：就讓天空那一抹白云，隨風(fēng)漂浮，你到哪，云就跟到哪吧!
這是離別中，表示不舍，表示依戀的感情。
(二)勉勵(lì)和叮嚀之語(yǔ)
今夜之后，明天即將別離，這是一種痛，通的令人肝腸寸斷，但如果傷感的離別，會(huì)讓
人更傷感，于是，讓這別離之感化作奮斗之力量。
于是，高適與董大作別了，高適不能傷感，而要勉勵(lì)董大前行，因?yàn)椤澳钋奥窡o(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”，所以，管他是千里黃云還是雪紛紛。
所以，高適把離別的傷感化作希望的慰藉，并在慰藉中對(duì)董大充滿信心和力量。
清晨起來(lái)，朝雨打濕了旅館門(mén)前的灰塵，從旅舍窗外望出，柳條枝細(xì)嫩和鮮綠，一切美景盡收眼底，然而，元二卻要走了，他要出使安西。
王維該說(shuō)什么呢?
此時(shí)，王維在想：縱使有千言萬(wàn)語(yǔ)都流露在這杯酒里吧!
來(lái)，阿二，端起酒杯，干了吧!
因?yàn)榕笥眩骸皠窬M一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人?！?/strong>
這是王維的送別，他把擔(dān)心和叮嚀全部寄語(yǔ)于酒杯之中。
(三)送別言志
離別的感情，往往會(huì)激發(fā)人們更多的感觸，而這感觸又往往與身世際遇有關(guān)。
雨夜，迷蒙的煙雨，連夜灑遍吳地江天;清晨，我就要送走你，這次，你回到洛陽(yáng)，如
果那邊的親朋好友問(wèn)起關(guān)于我的一切信息，請(qǐng)你為我如實(shí)轉(zhuǎn)達(dá)：“一片冰心在玉壺”。
這是王昌齡讓好友辛漸給洛陽(yáng)親友的口信，這不是平安或其他祝福語(yǔ)，而是傳達(dá)了自己冰清玉潔、堅(jiān)持操守的信念。
以上三種是送別詩(shī)的主題類別，接下來(lái)，談?wù)勊蛣e詩(shī)常見(jiàn)的意象。
二、送別詩(shī)的意象
"意象"一詞是中國(guó)古代文論中的一個(gè)重要概念。古人以為意是內(nèi)在的抽象的心意，象是外在的具體的物象;意源于內(nèi)心并借助于象來(lái)表達(dá)，象其實(shí)是意的寄托物。
那么以下這幾個(gè)意象是送別詩(shī)的主體。
1、楊柳：“柳”者，“...
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王維不一樣的送別詩(shī)《送禰郎中》賞析，送別詩(shī)也能寫(xiě)出山水畫(huà)？
王維的一首送別詩(shī)，通篇沒(méi)有一個(gè)離別詞眼，卻極好的表達(dá)了老友情
唐詩(shī)里面的送別詩(shī)占據(jù)了整個(gè)唐詩(shī)的一大部分，它比起宋代的詩(shī)歌寫(xiě)送別的更加多一些，因?yàn)樘瞥鐣?huì)開(kāi)放，科舉盛行，所以很多文人要奔赴各地前去科考，這就造成了老友面臨送別，親人面臨分離，送別詩(shī)中常常充滿著真情實(shí)意，每每讀之，往往聯(lián)想到別離的意境，常常讓人淚目。
在眾多的送別詩(shī)中，大多以五言或者絕句為主，這樣的格式通常個(gè)人能夠容易寄托情感，構(gòu)建詩(shī)歌的內(nèi)容除了描寫(xiě)景物之外，有一半都是在表達(dá)自我情感，從而充滿了離別時(shí)候的感觸，后世的評(píng)論家對(duì)于送別詩(shī)一般持稱贊的態(tài)度，這一類別作品是古人常經(jīng)歷的人生畫(huà)面，也是今天許多人要面臨的場(chǎng)景。
詩(shī)人王維通常以寫(xiě)山水詩(shī)被稱頌，這首《送禰郎中》非常巧妙地借助山水，兩岸的各種景象、物象去臨摹送別友人時(shí)的種種情思，這種寫(xiě)作方法常被稱贊為更高一級(jí)的寫(xiě)作手法，它于細(xì)節(jié)之處現(xiàn)真情實(shí)感，更容易打動(dòng)人心。
《送禰郎中》
唐：王維
東郊春草色，驅(qū)馬去悠悠。
況復(fù)鄉(xiāng)山外，猿啼湘水流。
島夷傳露版，江館候鳴騶。
卉服為諸吏，珠官拜本州。
孤鶯吟遠(yuǎn)墅，野杏發(fā)山郵。
早晚方歸奏，南中才忌秋。
本詩(shī)的開(kāi)篇先展現(xiàn)在我們眼前的是東郊的春色，春天是一個(gè)百花齊放，充滿希冀的時(shí)間點(diǎn)，驅(qū)趕馬車送別即將遠(yuǎn)行的友人，帶著這春天的美好寄語(yǔ)，正是詩(shī)人要對(duì)老友言說(shuō)的話。第二聯(lián)“況復(fù)鄉(xiāng)山外，猿啼湘水流”，遠(yuǎn)望那山川之外，兩岸的湘水緩緩流淌，兩岸邊上的猿鳴聲緩緩傳來(lái)，在這山水之間，詩(shī)人即將要送別友人，就連岸上的猿猴都傳來(lái)陣陣名鳴叫，仿佛也是在為“我”感傷。
而這時(shí)候你將要向遠(yuǎn)方行駛，追求自己的人生，考取功名，實(shí)現(xiàn)理想和價(jià)值，但是自古做官就不是那么容易的事情啊，你這一去路途是兇是吉，并沒(méi)有人知道，但是作為老友我是支持的你的理想，并且祝愿你取得一番不菲的成績(jī)，這里詩(shī)人對(duì)于友人是一種祝愿，并且附有一種美好的寄托。
最后兩聯(lián)依舊是在寫(xiě)景，提到了“孤鶯”、“野杏”，實(shí)則是把老友離開(kāi)故地，將要去往一個(gè)新的地方，比作在那邊他就像孤鶯和野杏一般，也暗示到了新的地方要好好照顧自己，“我”這個(gè)老友會(huì)在精神上陪伴著你，等到你歸來(lái)的那一天，我們?cè)侔丫蒲詺g，共同高歌。
這是一首送別詩(shī)，但是王維通篇沒(méi)有寫(xiě)到一個(gè)有關(guān)于離別的詞眼，反而借助山水，自然景物來(lái)句句抒懷，送別詩(shī)也能寫(xiě)出山水畫(huà)，真不愧為“山水詩(shī)人”王維。
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王維著名的送別詩(shī)《送沈子歸江東》賞析，詩(shī)人用什么比喻相思之情？
讀王維的詩(shī)，就如嗅茶的芬芳，很容易被它清新自然的余韻所陶醉。這和王維多年與山水相伴的隱逸生活不無(wú)關(guān)系。他寫(xiě)的送別詩(shī)，婉轉(zhuǎn)含蓄，意境高遠(yuǎn)，將宏大的場(chǎng)景巧妙而貼切的與摯真的情感融合在了一起。
送沈子歸江東 / 送沈子福歸江東
唐代：王維
楊柳渡頭行客稀，罟師蕩槳向臨圻。
惟有相思似春色，江南江北送君歸。
這首《送沈子歸江東 / 送沈子福歸江東》的寫(xiě)作時(shí)間是從王維的經(jīng)歷中分析出的，應(yīng)該是他740年前后在長(zhǎng)江上游送好友沈子福所作，而沈子福何人，無(wú)以考證。
題目中的“江東”指長(zhǎng)江中下游地區(qū)。長(zhǎng)江過(guò)九江之后向東北方向流去，所以長(zhǎng)江中下游被稱作江東地區(qū)。
楊柳渡頭行客稀，罟師蕩槳向臨圻。這兩句中的渡頭，就是渡口。行客，指來(lái)往的旅客。罟師，指的是船夫，劃船的人。臨圻，指友人將要去的地方，圻，指曲岸。
楊柳一詞，點(diǎn)明了詩(shī)人送友的季節(jié)，楊柳依依，柳絮飄飛，渡口行人稀少，船夫搖著船槳一直劃向了臨沂的方向。詩(shī)人站在岸邊，一直眺望著船行的方向，直至船行河流拐彎處不見(jiàn)蹤跡。詩(shī)人還原了送別的現(xiàn)場(chǎng)，只字沒(méi)有提及內(nèi)心的惜別之情，但字里行間可以感受到他的黯然神傷。
惟有相思似春色，江南江北送君歸。相思，在這里指對(duì)友人的思念。江，指大江，今天指長(zhǎng)江。
這兩句是全詩(shī)最獨(dú)特的地方。意指，友人行走的水路兩岸，山花爛漫，春光明媚，對(duì)好友的思念有若兩岸無(wú)邊的春色，一直陪伴著他回到江東。詩(shī)人把自己對(duì)朋友的難舍之情，非常巧妙的比作裊裊不絕的春色，可謂是匠心獨(dú)運(yùn)，別具一格。
送別詩(shī)中的思念，總會(huì)帶有一絲惆悵與傷感，誰(shuí)人能不動(dòng)真情，而以王維的這種方式來(lái)比喻這種相思之情，卻是并不多見(jiàn)，長(zhǎng)至無(wú)際的江岸，兩側(cè)是濃濃的春色，這便是詩(shī)人對(duì)友人的真摯之情，自然貼切，又別有新意。
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王維的一首經(jīng)典送別詩(shī)《送梓州李使君》，不同于一般的送別詩(shī)客套
《送梓州李使君》
唐代：王維
萬(wàn)壑樹(shù)參天，千山響杜鵑。
?山中一夜雨，樹(shù)杪百重泉。
漢女輸橦布，巴人訟芋田。
文翁翻教授，不敢倚先賢。
萬(wàn)壑古樹(shù)高聳云天，千山深處杜鵑啼囀山中春雨一夜未停，樹(shù)叢梢頭流淌百泉漢女辛勞織布納稅，巴人地少訴訟爭(zhēng)田望你發(fā)揚(yáng)文翁政績(jī)，奮發(fā)有為不負(fù)先賢。
起筆古文手法，“萬(wàn)壑”“千山”相對(duì)應(yīng)，到處都是參天的古樹(shù)，隨時(shí)都能聽(tīng)到杜鵑的啼聲，一句話直接就把視覺(jué)形象和聽(tīng)覺(jué)感受打開(kāi)了，使人仿若置身這古樹(shù)之間，氣象闊大!
“山中一半雨，樹(shù)杪百重泉”，這一句先描繪千巖萬(wàn)壑中晴雨參半的奇景，再繪出雨中山間道道飛泉，懸空而下。詩(shī)人在遠(yuǎn)處觀望，泉瀑就如同從樹(shù)梢上傾瀉下來(lái)，以畫(huà)家視角觀察景物，將三維空間的景物疊合于平面畫(huà)幅的二維空間，使畫(huà)面富于立體感。
“漢女”“巴人”“橦布”“芋田”，處處緊扣蜀地特點(diǎn)，寫(xiě)在詩(shī)里，非常貼切。最后兩句，運(yùn)用有關(guān)治蜀的典故?！拔奈獭笔菨h景帝時(shí)的蜀郡太守，他曾興辦學(xué)校，教育人才，使蜀郡“由是大化”(《漢書(shū)·循吏傳》。王維以此勉勵(lì)李使君，希望他效法文翁，翻新教化，而不要倚仗文翁等先賢原有的政績(jī)，泰然無(wú)為。
“送別”題材的詩(shī)詞當(dāng)數(shù)不勝數(shù)，一方面反應(yīng)了古代文人的浪漫情懷，另一方面也說(shuō)明古人，對(duì)情誼的訴求和向往。在人的一生之中，友情也占據(jù)著很重要的地位。王維的這首“送別”詩(shī)，頗具特色。有人從眼前的景色寫(xiě)起，也有人從回憶去寫(xiě)作，而王維卻石破天驚從“勸勉”上作文章。“十里長(zhǎng)亭短亭相送”，雖為惜別，立意卻著重在勉勵(lì)李使君。王維在意他未來(lái)的所作所為，希望他能像先賢一般，做利民利國(guó)的功業(yè)。
格律詩(shī)篇式、句式有固定的格式，音韻也遵循一定規(guī)則。格律詩(shī)雖然有諸多限制，但是怎樣去寫(xiě)一首詩(shī)，卻沒(méi)有一定模式。怎樣寫(xiě)一首詩(shī)，要看詩(shī)人的構(gòu)思。就算是同一詩(shī)題，寫(xiě)同一事，不同的詩(shī)人所作的詩(shī)也大不相同。針對(duì)特定的某一物，某一事，寫(xiě)一首詩(shī)，切入點(diǎn)卻有千千萬(wàn)萬(wàn)。就拿送別詩(shī)來(lái)說(shuō)，古往今來(lái)，無(wú)數(shù)詩(shī)人寫(xiě)下無(wú)數(shù)首送別首，卻也沒(méi)有兩首是相同的，甚至非常接近的都沒(méi)有，當(dāng)然抄襲的排除在外。
王維這首《送梓州李使君》詩(shī)，是為李使君赴任梓州送行所作。這是一首非常特別的送行詩(shī)，切入點(diǎn)別開(kāi)生面，構(gòu)思非常獨(dú)特。詩(shī)中沒(méi)有寫(xiě)送別時(shí)的場(chǎng)景，離別之情也沒(méi)有絲毫顯露。詩(shī)中前四句的景色描寫(xiě)，不是送行時(shí)的眼前之景，而是李使君將去的蜀地的風(fēng)景，全都是出于想象。
想象中的蜀地風(fēng)景，非常壯觀。不是一時(shí)一處之景，而是王維腦中存有的對(duì)蜀地的濃烈印象。首聯(lián)從大處下筆，如站在極高處俯瞰，則蜀地的山川林木都收在眼底。三四句，則是一處特寫(xiě)，描寫(xiě)雨后，雨水從樹(shù)梢上地下的場(chǎng)景。讀之，使人跟著詩(shī)人的想象而想象蜀地風(fēng)景，宛如觀看一部關(guān)于蜀地山水美的讀紀(jì)錄片，令人印象非常深刻。更妙的是語(yǔ)出天然，聲氣極壯，而又有宏大的氣勢(shì)。
詩(shī)的后四句，則陡然轉(zhuǎn)變，不再描寫(xiě)風(fēng)景，而是細(xì)數(shù)蜀民的風(fēng)氣，并提到漢朝時(shí)賢明的蜀郡太守文翁曾在蜀地興辦學(xué)校，施行教化，使得蜀民開(kāi)化，并沿襲...
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王維的邊塞詩(shī)有哪些？與摩詰相比王維更有資格被稱為邊塞詩(shī)人
沒(méi)有走到人生的盡頭，我們不會(huì)知道等待我們的究竟是什么，而我們究竟會(huì)剩下什么
天路來(lái)兮雙黃鵠，云上飛兮水上宿，撫翼和鳴整羽族。
不得已，忽分飛，家在玉京朝紫微，主人臨水送將歸。
悲笳嘹唳垂舞衣，賓欲散兮復(fù)相依。
幾往返兮極浦，尚裴回兮落暉。
岸上火兮相迎，將夜入兮邊城。
鞍馬歸兮佳人散，悵離憂兮獨(dú)含情。
——王維《雙黃鵠歌送別》
因?yàn)橥蹙S的詩(shī)，我們時(shí)常忽略了他其實(shí)也是一位文賦大家。他是琴棋書(shū)畫(huà)樣樣皆通的全才，詩(shī)寫(xiě)得好，畫(huà)畫(huà)得好，文章也寫(xiě)得酣暢淋漓，華美飄逸。
他的文章，有漢賦的大氣和明艷，更有楚辭的飄逸秀雅，不像他的詩(shī)那樣清靜無(wú)為，卻自有迷人之處。大家閨秀有她的風(fēng)度，而小家碧玉也有她的嬌俏。
這篇《雙黃鵠歌送別》，寫(xiě)于他在涼州的時(shí)候，實(shí)際上，這是一篇思念家鄉(xiāng)的作品人在外，特別是在遙遠(yuǎn)的異鄉(xiāng)，總會(huì)有水土不服的時(shí)候，畢竟不是土生土長(zhǎng)的當(dāng)?shù)厝?，適應(yīng)涼州的氣候和飲食，未嘗不是艱難的事。
剛開(kāi)始，還有濃厚的興趣支撐著自己去嘗試，可是在興趣期過(guò)后，微微的倦怠自然就來(lái)了。這時(shí)候，他想起了遠(yuǎn)在長(zhǎng)安的家，老邁的母親和各自成家的弟妹，不知道家中的弟妹們，有沒(méi)有照顧好母親大人，也不知道他們有沒(méi)有想念這個(gè)遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的兄長(zhǎng)。
而母親，是不是時(shí)常念叨起自己這遠(yuǎn)行的不孝子，時(shí)常記得他愛(ài)吃的菜肴，惦念他是不是穿好吃好睡好。離開(kāi)家鄉(xiāng)久了，總會(huì)時(shí)常惦記。經(jīng)歷了邊塞風(fēng)情的王維，開(kāi)始思念家鄉(xiāng)，他想要回去，然而官職在身，并不是他想要離開(kāi)就可以離開(kāi)的。
機(jī)會(huì)就是來(lái)得這樣巧妙，不久之后，開(kāi)元二十六年，就在王維出使塞外的一年之后，李林甫發(fā)現(xiàn)了河西地區(qū)的富饒，于是兼任了河西節(jié)度使，而原來(lái)的節(jié)度使崔希逸，則被改任為河南尹，王維跟著上司，從涼州折返，回到長(zhǎng)安。
可是，以這種方式歸來(lái)，并不是他所愿的，何況在回京之后不久，上司兼好友崔希逸就積郁成疾，郁郁而終了，為此，王維更加悵然了。
在長(zhǎng)安的月下，他回憶起剛剛出使塞外時(shí)的情景，以及同崔希逸初遇的時(shí)節(jié)。他的上司，同樣篤信佛教，甚至還讓最心愛(ài)的女兒出了家。兩人都是十分愛(ài)佛的人，這樣兩個(gè)人共事，自然覺(jué)得事事暢快，有知音之情，知己之誼。
崔希逸驟然之間的離世，讓王維重新感受到了世事的無(wú)常和命運(yùn)的詭。這一生，他才過(guò)了一半，可是他已經(jīng)嘗過(guò)了太多悲歡離合的滋味，他不斷地失去什么，又不斷地?fù)碛惺裁?，然后又重新失去了。他悲憤過(guò)，痛恨過(guò)，傷心過(guò)，無(wú)奈過(guò)，可是這一切，在強(qiáng)大的命運(yùn)面前，軟弱得不堪一擊。
因?yàn)楹ε伦约簤櫲爰t塵，于是干脆不要步入紅塵;因?yàn)閾?dān)憂自己會(huì)受傷害，所以干脆不再付出感情;因?yàn)楹ε伦罱K還是失去，所以寧愿從一開(kāi)始就不要得到。
太多的患得患失，阻礙了感情的豐沛，也阻礙了人生的圓滿。我們總是要不斷地嘗試，才會(huì)不斷地得到，而不是因?yàn)楹ε率?，就束縛了自己的手腳，連一個(gè)嘗試的機(jī)會(huì)都不肯給自己。
最終，凡事都是會(huì)同自己告別的。王維并不是不明白這個(gè)道理，可是他依舊會(huì)勇敢地去承受，去愛(ài)，去恨，去相信，去經(jīng)歷，在人生的道路上，他...
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王維的經(jīng)典邊塞詩(shī)《隴頭吟》賞析，起首兩句便氣勢(shì)不凡
提起著名的詩(shī)佛王維，我們想到的可能大多數(shù)是他的山水田園詩(shī)，“明月松間照，清泉石上流”，那種優(yōu)美的意境為其贏得了極大的名聲。但是王維也寫(xiě)過(guò)許多其他類型的詩(shī)作，也都寫(xiě)得非常好，比如下面這一首邊塞詩(shī)《隴頭吟》，以舊樂(lè)府題寫(xiě)成的詩(shī)作，詩(shī)的題目又叫做《邊情》。讓我們來(lái)一起欣賞一下。
隴頭吟
王維
長(zhǎng)安少年游俠客，夜上戍樓看太白。
隴頭明月迥臨關(guān)，隴上行人夜吹笛。
關(guān)西老將不勝愁，駐馬聽(tīng)之雙淚流。
身經(jīng)大小百余戰(zhàn)，麾下偏裨萬(wàn)戶侯。
蘇武才為典屬國(guó)，節(jié)旄落盡海西頭。
起首兩句便氣勢(shì)不凡，寫(xiě)一個(gè)充滿了豪氣的游俠少年，在夜晚的時(shí)候登上戍城的高樓觀察星象，正是一位躍躍欲試、渴望建功立業(yè)的少年，其豪情令人敬佩。接著筆鋒一轉(zhuǎn)，從長(zhǎng)安少年寫(xiě)到明月照耀隴頭的凄涼情形，在凄清的月夜下，無(wú)比荒涼的邊塞上，戍邊的軍人正在用嗚咽的笛聲表達(dá)自己的哀思。
前四句顯然是用了對(duì)比的手法，如果說(shuō)長(zhǎng)安少年渴望建功的心思是幻想，那么后兩句隴上行人便是血淋淋的現(xiàn)實(shí)，這兩者的差距，是如此的懸殊不等!讓人感到震撼。
接著，作者由笛聲引出一位身經(jīng)百戰(zhàn)的關(guān)西老將，他曾經(jīng)立下過(guò)赫赫戰(zhàn)功，仿佛正是那位長(zhǎng)安少年所追求的，但是，立下了大功的老將，聽(tīng)到這個(gè)笛聲之后，不禁駐馬淚流，而痛哭的原因，在后面兩句中給了出來(lái)，部下的裨將都已經(jīng)是萬(wàn)戶侯了，而他卻依然淪落邊塞!這是何等令人辛酸、何等令人悲愴的事情!
詩(shī)的最后兩句，引用了蘇武牧羊的典故，蘇武的故事我相信大家都聽(tīng)過(guò)，牧羊十九年，忠心耿耿，可是回來(lái)以后，依然不受重用!這似乎是對(duì)關(guān)西老將的安慰之詞，但細(xì)細(xì)想來(lái)，卻令人不禁了然：自古朝廷論功行賞都是不均勻的，無(wú)功的受到大賞，有功的受到排擠，令人悲憤也令人無(wú)奈!
清朝的房東樹(shù)很推崇這首詩(shī)，曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“起勢(shì)翩然，關(guān)西句轉(zhuǎn)收，渾脫沈轉(zhuǎn)，有遠(yuǎn)勢(shì)，有厚氣，此短篇之極則”。此詩(shī)短短十句，將長(zhǎng)安少年、隴上行人、關(guān)西老將這三種特殊的人群作出了對(duì)比，巧妙的融合在一起，讓人不禁聯(lián)想到：當(dāng)時(shí)的長(zhǎng)安少年，成了明日的隴上行人，再到后日的關(guān)西老將，原來(lái)這是一脈傳承的!這不就是一位邊將的一生嘛!令人發(fā)省!
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