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貫休的一首經(jīng)典古詩《獻(xiàn)錢尚父》，背后的故事是怎樣的？
今天小編喲說的是貫休的一首經(jīng)典古詩《獻(xiàn)錢尚父》，背后的故事是怎樣的？
古代戰(zhàn)亂紛爭，文人墨客手無寸鐵，常常要找到一個可以依附的人來保命。但是如果來者不是特別有名氣的人，往往都會受到所依附人的為難。有些人為了生計可以忍，但是有些就是比較硬氣，知道對方是故意刁難，即便我有求于你也不會退讓。
歷史上就有這樣一個故事，在戰(zhàn)亂時期，吳越王迎來了一位客人。來者是當(dāng)時有名的詩僧，貫休。他前去拜訪吳越王，也有想要投靠他的意思。于是當(dāng)時客客氣氣的來拜訪，并且獻(xiàn)上了一首詩給吳越王。
獻(xiàn)錢尚父
貴逼人來不自由，龍驤鳳翥勢難收。
滿堂花醉三千客，一劍霜寒十四州。
鼓角揭天嘉氣冷，風(fēng)濤動地海山秋。
東南永作金天柱，誰羨當(dāng)時萬戶侯。
詩的大意是，有時候富貴要來逼人而來人也沒有辦法，一個人擁有才華，他的成就是與之成正比的。想要收斂也收不住。滿堂的花香熏醉了無數(shù)賓客，一把利劍橫掃兩折十四州。戰(zhàn)鼓和號角聲沖入云霄使得天之氣都變得寒冷，風(fēng)浪席卷而來讓天下好像進(jìn)入了秋天。掌握這東南之地，作祥瑞天象的支柱，誰還羨慕舊時的萬戶侯呢。
看完這首詩后，吳越王當(dāng)場就接見了貫休，覺得他的這首詩寫的非常好。邀請他進(jìn)來討論詩句。但是當(dāng)時的吳越王長官著十四州的土地，所以詩中就有一句對應(yīng)此情此景的詩句?！耙粍λ闹荨?。
但是吳越王并不滿足于現(xiàn)狀，他覺得貫休寫自己十四州不夠。日后自己還會有更多的土地，為了滿足他的虛榮心，他要求貫休將十四州改成四十州。這樣才顯得自己的將來能夠有更強大的實力。
他的要求一出，本以為有求于自己的貫休會馬上改口答應(yīng)。但是不想出家人就是這么犟。貫休揮一揮衣袖說道，州不能添，詩也不能改。抱歉了，我就算是流落街頭成為一只孤云野鶴，也不會為了你的宏圖大愿而改變我的詩詞。
此話一出，原本還在贊賞貫休有才華的吳越王馬上變臉。不等吳越王說出什么話，貫休就揮一揮衣袖直接離開了吳越王的府邸，只剩下吳越王在原地氣憤。
還好當(dāng)時沒有改變這首詩，后來這首詩的這句“滿堂花醉三千客，一劍霜寒十四州”成為了經(jīng)典，常常被古人用來表達(dá)自己愿意追隨君王，建功立業(yè)的心情。
這種瀟灑不羈就是貫休原本的性格，他從來都是落落大度，不拘小節(jié)的樣子。他曾經(jīng)在大家都講究斯文的時候，在大街上邊走邊吃果子，不管旁人的目光。
有一次他離開越州，來到了荊州。當(dāng)?shù)氐氖构?jié)接待了貫休，安置他在當(dāng)?shù)氐凝埮d寺住上一晚。沒多久兩人沒有了聯(lián)系也就生疏了起來。后來這位使節(jié)生日，舉辦了一場宴席慶祝自己的生辰。上百位文人都獻(xiàn)詩給他祝福，包括貫休也來到了宴會現(xiàn)場。
但是因為人太多，使節(jié)托人給他的作品，沒想到剛好這個人對貫休有點嫉妒，于是給他評了個第三名。讓貫休受了一肚子氣回去，后來使節(jié)找貫休一起研討書法作品，貫休乘此機會報復(fù)使節(jié)。導(dǎo)致使節(jié)十分生氣，加上旁人對貫休的風(fēng)言風(fēng)語，使節(jié)將貫休驅(qū)逐出了荊州，改送到了別的地方安置下來。
這就是貫休的一貫作風(fēng)，隨心隨性，他才不會管你是不是權(quán)貴能不能得罪。只要不違心...
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貫休的田園詩，描繪田園風(fēng)光與作者看到的官場形成了對比
在唐代的“田園詩”中，貫休的《春晚書山家屋壁二首》，是獨具特色的。詩人是婺州蘭溪(今浙江蘭溪)人，從這兩首詩的內(nèi)容來看，詩人正是以細(xì)致的觀察力和生動、傳神的筆墨，出色地描繪了浙東山村秀麗的自然風(fēng)光和普通村民的寧靜的生活情景。
《春晚書山家屋壁二首》
柴門寂寂黍飯馨，山家煙火春雨晴。
庭花蒙蒙水冷冷，小兒啼索樹上鶯。
水香塘黑蒲森森，鴛鴦涕煽如家禽。
前村后壟桑柘深，東鄰西舍無相侵。
蠶娘洗繭前溪淥，牧童吹笛和衣浴。
山翁留我宿又宿，笑指西坡瓜豆熟。
第一首是七絕，作品以寫意筆法，把所攝取的一個小山村在暮春時節(jié)傍晚時分的生活場面刻畫得極其鮮明：春雨初霽，每家每戶掩上柴扉做晚飯了，裊裊的炊煙，與院子里濕淋淋的鮮花相映成趣。
小孩子輕輕的哭聲，又同樹枝上黃鶯婉轉(zhuǎn)的啼鳴構(gòu)成了一曲悅耳的音響，而一陣陣飄逸出來的飯香，也彌漫在清新的空氣中。顯然，色、音、氣這三者的組合，使得詩歌的畫面不僅是平面的，還呈現(xiàn)出立體感，并且不僅是靜態(tài)的，同時又是動態(tài)的，當(dāng)然，靜態(tài)和動態(tài)又顯得相當(dāng)和諧。
那么第二首七律則是更為具體生動地勾勒出了一幅充滿生活情趣的風(fēng)俗畫。你看，如同各式水禽在池塘里盡情游嬉那樣，村民之間也是平安相處，毫無矛盾：在碧綠的小溪邊，婦女們平靜地洗著蠶繭，在一旁的牧童們，或者悠閑地吹著竹笛，或者頑皮地穿著衣裳戲水，至于那位慈祥的老人，在陪我出來散步時，還再三挽留我多住些日子以便嘗新，因為山坡上瓜豆很快可以成熟了。
由此我們不難理解，作者寫這兩首詩，目的不止于描繪田園風(fēng)光，同時也為的是贊頌普通勞動人民那種平和友善的生活處世態(tài)度和熱情淳樸的思想品格，因為這一切，與作者曾親眼目睹的官場上的腐敗和黑暗的情形，形成了極其鮮明的對照。
如果說，詩中的描寫帶有作者理想化的色彩的話，那么其目的也正是為了以此來否定充滿著世態(tài)炎涼、爾虞我詐的官場生活以及造成這一情況的社會政治秩序。只不過，作者的這種否定是以儒家的政治理想為依據(jù)的，甚至還摻和了佛家的禪宗意識。如果我們再去讀一下作者的其他詩篇，對這一點就可以有更深切地理解。
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貫休的一首獻(xiàn)詩，詩中最精彩的是哪兩句？
今天小編介紹貫休的一首獻(xiàn)詩，詩中最精彩的是哪兩句？
唐代詩人貫休是一個獨特的存在，他的詩文和繪畫很牛，書法很絕，個人生平也是相當(dāng)傳奇。
在唐代，一個人若非世族貴胄，如果要混的好，除了需要才華橫溢外，還得傍上大戶。就算李白這等人去長安闖蕩，也要先去拜謁京城名流賀知章，后來白居易特地寫了“離離原上草”一詩獻(xiàn)給文壇大佬顧況。
懷有匡世之心的詩僧貫休也不例外。
貫休作為一個和尚，顯得十分特立獨行，經(jīng)常將為害蒼生的官員罵的狗血淋頭，還寫詩反映黎明百姓的苦難，對那些造福一方水土的英雄，則是敬愛有加。但佛教在唐朝受到過嚴(yán)重打擊，如果要立足，就算是貫休這些方外之人，也必須依附權(quán)貴。
乾寧(894-897年)年間，詩僧貫休向當(dāng)時坐鎮(zhèn)江浙的錢镠獻(xiàn)詩一首，表達(dá)他對這個文治武功皆有作為的長官的尊崇之情，順便，也是借助錢繆的權(quán)勢聲望，在江浙立足，造福此間百姓。作為一首可以說是拍馬屁的獻(xiàn)詩，貫休卻將它寫得相當(dāng)出彩。詩歌內(nèi)容如下：
《獻(xiàn)錢尚父》
唐代：貫休
貴逼人來不自由，龍驤鳳翥勢難收。
滿堂花醉三千客，一劍霜寒十四州。
鼓角揭天嘉氣冷，風(fēng)濤動地海山秋。
東南永作金天柱，誰羨當(dāng)時萬戶侯。
這首詩還有其他版本，標(biāo)題疑為后人所加。
詩歌大意如下：
錢長官像龍鳳高蹈一樣發(fā)奮有為，結(jié)果富貴自己找上門來，想不富貴都不行!
長官廣納賢才，致使天下志士八方來附;長官武功蓋世，江浙十四州無不臣服。
戰(zhàn)鼓號角聲高入云霄，讓天氣都受震懾變冷;軍隊如驚濤駭浪席卷而來，令天地間充滿如同寒秋的肅殺之氣!
您永遠(yuǎn)都是這東南一帶的老大，顯貴如此，誰都會羨慕您，又怎會去羨慕當(dāng)年的萬戶侯呢?
長官聽了這些話，能不開心雀躍嗎?只能說貫休實在太會講話了。不過，這正是貫休可愛的一面，面對能垂憐蒼生的恩主，他一向不吝惜自己的滿腔崇敬之情。
詩中最出彩的是第二聯(lián)：滿堂花醉三千客，一劍霜寒十四州。
孫光憲在《白蓮集序》中評價貫休的詩歌“骨氣混成，境意卓異”!這一聯(lián)恰可見詩人心中磊落，筆下境界卓越不凡。
滿堂花醉三千客，滿堂花香，醉倒堂中三千賓客!豪放浪漫，幾乎可以看見曾經(jīng)的盛唐氣象。這一個醉字，將人帶入一個極端陶醉愉悅的境界。
一劍霜寒十四州，霸氣威武如在眼前，慷慨凌厲攝人心魄。一劍，十四州，極言將才武功，霜寒一出，讓人遍體生涼。
兩句給人的感覺一暖一冷，讀起來特別有感覺。這樣極致的句子由一個詩僧寫出，更令人驚異。貫休所畫羅漢，和世間所傳都不同，看起來特別讓人驚駭。在筆者看來，卓爾不群的貫休在詩歌史上，正如同這超凡奇絕的羅漢，乖張盛氣看天下，心里慈悲念眾生。
傳說錢镠收到獻(xiàn)詩后雖然很開心，但非得讓貫休將“十四州”改為“四十州”才肯接見。貫休一看這貨狼子野心啊，便拂袖而去。
貫休后來到了蜀地，因為給前蜀君主王建的詩中有“一瓶一缽垂垂老，千水千山得得來”一句，所以世間從此多了一個叫“得得和尚”的高人。
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貫休的《少年行》三首，這三首詩都寫了什么？
今天小編要介紹唐代詩人貫休的《少年行》三首，這三首詩都寫了什么？
唐代的豪邁之氣，不但體現(xiàn)在李白、劉禹錫等文人的一首首霸氣之作上，也體現(xiàn)在民間詩僧的嬉笑怒罵間。提起唐代的任性詩僧，有一人就很難讓人忽略，此人名叫貫休，世稱“得得和尚”。
貫休詩、書、畫樣樣精通，在當(dāng)時頗有名氣。有才就任性，貫休一生敢說敢做，任性不羈，《唐才子傳》稱其：“一條直氣，海內(nèi)無雙”。本期要和大家說的就是貫休的一組任性之作。貫休中年入蜀后，深得蜀王王建的賞識，每次有雅宴都要把他請來作陪。
一日，王建當(dāng)著眾人的面讓貫休吟幾首詩，貫休一向瞧不起席間同坐的一些紈绔之弟，于是便念了自己的一組《少年行》。詩雖不長卻令主人家王建拍案叫絕，也令在場的王公貴戚們?nèi)缱槡?。讓我們一起來讀一讀：
《少年行》
(其一)
錦衣鮮華手擎鶻，閑行氣貌多輕忽。
稼穡艱難總不知，五帝三皇是何物。
(其二)
自拳五色球，迸入他人宅。
卻捉蒼頭奴，玉鞭打一百。
(其三)
面白如削玉，猖狂曲江曲。
馬上黃金鞍，適來新賭得。
雖然是幾句千年前的古詩，但在千年后的今天讀來，仍發(fā)人深省，因為它說中了如今不少人身上都有的毛病。
第一首前兩句描寫的是這群紈绔子弟平日里穿著錦衣，手上托著名貴的鳥兒，看上去很是神清氣閑，儼然一副灑脫的樣子。后兩句中“稼穡”指的是農(nóng)事，他們不知道農(nóng)事的艱難，估計連五谷都分不清，更不知道五帝三皇為何人。這首詩通過外表和內(nèi)涵的鮮明對比，將這些紈绔子弟的不學(xué)無術(shù)寫得淋漓盡致。
第二首寫他們的不通情理。他們玩的彩球不小心落入了別人的宅子，不找自己的毛病，卻將年老的家奴打一頓。詩人看似只是隨便描寫了一個簡單的場景，并沒有加上自己的議論和抒情，卻一個囂張和冷漠的少年寫得躍然紙上。
第三首是對前兩首的一個概括。這些少年面色如削玉般俊俏，性格卻如曲江水一樣猖狂。他們馬上的黃金鞍不是沙場拼來的，也不是自己賺得的，而是博弈而得。詩人連用幾個絕妙的比喻，言語中充滿了諷刺和戲謔，讀來十分解氣。
因為這幾句詩，在場的王公貴戚自然是對貫休恨之入骨，但卻又能拿他如何呢?畢竟他說的都是實話。雖然這組詩的語言上并不高明，但讀來卻令人醍醐灌頂。很多時候我們都像第一首詩中寫的徒有外表卻沒有里子;有時候又和第二首詩中所寫，將自己的過錯都?xì)w咎到其他人身上。
因為性格確實不適合與朝中大臣相處，貫休最終還是選擇離開權(quán)力的紛爭，云游天下去了，至于他最后終老于何處一直是個謎。貫休一生共有500多首詩作存世，其中不乏經(jīng)典之作，大家若是有興趣可以找來讀一讀，會有不少收獲的。
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貫休的一首五言律詩《偶作》，每一句都有深意
詩人貫休的一首五言律詩《偶作》，每一句都有深意。
晚唐詩僧貫休是一位傳奇人物，如果你對藝術(shù)作品感興趣，熱愛收藏字畫的話，那么對于這位藝術(shù)大師一定不會陌生，他的羅漢圖達(dá)到了出神入化的境界，不過很可惜直到今天，我們也依舊還沒有發(fā)現(xiàn)他的真跡，只是在宋朝的《宣和畫譜》里有記載;據(jù)說他每次作畫前都會夢到羅漢真身，醒來后迅速完成畫作，這樣也就讓畫作更接近真身，當(dāng)然這只是傳聞，當(dāng)不得真，只能說明他有悟性，對于事物觀察得很仔細(xì)，才能夠畫出活靈活現(xiàn)的羅漢圖。
貫休除了在藝術(shù)上有著很高的造詣之外，他的詩歌也是達(dá)到很高的水準(zhǔn)，其中的《獻(xiàn)錢尚父》一詩更是深入人心，達(dá)到了婦孺皆知的地步，里面有兩句詩你一定聽過”滿堂花醉三千客，一劍霜寒十四州?！斑@兩句詩氣勢磅礴，也是他流傳最廣的一首作品，可見他也是才華橫溢，還有著過人的才情，寫下如此膾炙人口的經(jīng)典名篇。
古人往往是喜歡隱居，當(dāng)看淡一切，心無旁騖，則是會選擇出家，貫休少年還在七歲的時候被家人送到寺廟修行，后來一度還俗，可是他到了晚年又再次出家，正是由于看淡了，一切也都不那么重要了，生活才是唯一，選擇出家修行，只是讓心靈上獲得慰藉。貫休俗姓姜，字德隱，今天浙江蘭溪人，晚唐詩人、藝術(shù)家、書畫家、收藏家;民間關(guān)于他的故事也是比比皆是。
貫休后來再次出家，過著更為平淡的生活，這一時期他創(chuàng)作了很多優(yōu)秀的作品，其中要數(shù)這首《偶作》藝術(shù)成就最高，通篇也是信手拈來，但是每一句又寫得很深刻，有著詩人對于人生最深刻的思考，遠(yuǎn)離了塵世的喧囂，自然對于人生的感知也更加深刻，創(chuàng)作出來的作品也就充滿禪理。
《偶作》
無端為五字，字字鬢星星。
只覺人情薄，空馀鶴眼青。
砌莎藏墜果，窗雪浸殘經(jīng)。
只有歸山計，茫茫何所營。
這是一首很典型的五言律詩，每一句都有深意，還充滿了哲理，句句都有大智慧，對于我們這些普通的讀者來說，只要能夠理解其中的意思，那也是能夠會有幫助。一個人生活在這個世上，難免會遇到無數(shù)的挫折和困難，這個時候我們最應(yīng)該調(diào)整自己，那以我個人的方法來說就是讀古人的作品，從中感悟古人的智慧，以此來排解心中的憂愁。
首聯(lián)和頷聯(lián)則是寫了當(dāng)時的感受，還有對于人生的態(tài)度，只要看淡了一切，那么自然沒有了那么多的苦惱，再加上人情淡薄，對于我來說早已是看淡了一切，再也不會有任何的想法，此生只想青燈古佛常伴佛祖左右。這也正是詩人的一種人生態(tài)度，生活中的無奈，還有對于現(xiàn)實的感知，那都是融入進(jìn)了作品中。
頸聯(lián)和尾聯(lián)則是進(jìn)一步地表達(dá)了自己的人生態(tài)度，寫得也更加深刻，砌莎藏墜果，窗外還有紛紛揚揚的大雪，在這樣的天氣里，一個人在房間里讀殘經(jīng)，這也是一種人生享受。只有回到這大山深處，對于世間的一切，也就再不過問了，這種生活平淡，可是又讓人恍然大悟。
貫休的詩和他的羅漢圖一樣，那也是千錘百煉，達(dá)到了很高的藝術(shù)水準(zhǔn)，在這首《偶作》一詩中，正是有著他對于人生最為深沉的思考，生活給予了他無數(shù)的磨難，可是詩人依舊堅持自我，一...
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貫休的一首五言送別詩《送人歸新羅》，詩的大意是什么？
今天小編說說貫休的一首五言送別詩《送人歸新羅》，詩的大意是什么？
貫休(832年～912年)，唐末五代前蜀著名畫僧、詩僧。俗姓姜，字德隱，婺州蘭溪(今浙江蘭溪市)人。七歲出家和安寺，日讀經(jīng)書千字，過目不忘，一生苦節(jié)厲行，云游各地。唐亡后于晚年入蜀，被前蜀主王建封為“禪月大師”， 賜以紫衣。貫休獻(xiàn)王建詩中的有佳句“一瓶一缽垂垂老，千水千山得得來”，盛贊蜀地風(fēng)貌民情以及王建的勵精圖治的功績，情景貼切，對仗工整，因此，貫休也常被稱為“得得來和尚”。乾化二年(912)在蜀仙逝，世壽八十一歲。
貫休博學(xué)多才，能詩善畫，詩詞風(fēng)格五言雋永凝練，清新俊逸，七言氣勢豪放，意境高遠(yuǎn)，尤其是以諷刺詩為世人推崇。貫休性情耿直，氣節(jié)高潔，關(guān)心民瘼，悲憫世人，雖為出家人，心憂世間事。如《少年行》“錦衣鮮華手擎鶻，閑行氣貌多輕忽;稼穡艱難總不知，五帝三皇是何物?”，《富貴曲》“太山肉盡，東海酒竭。佳人醉唱，敲玉釵折。寧知耘田車水翁，日日日灸背欲裂?！?，無不是諷刺權(quán)貴們安逸享樂，漠視民間疾苦。
貫休性格耿直，狷介狂放，不畏權(quán)貴，還有一個小典故流傳，那就是五代十國的吳越國創(chuàng)始者錢镠，當(dāng)時錢镠平叛有功，被唐朝封為鎮(zhèn)東軍節(jié)度使。貫休賀詩一首《獻(xiàn)錢尚父》：“貴逼身來不自由，龍驤鳳翥勢難收。滿堂花醉三千客，一劍霜寒十四州。鼓角揭天嘉氣冷，風(fēng)濤動地海山秋。東南永作金天柱，誰羨當(dāng)時萬戶侯?！?，此時錢镠已經(jīng)不滿足于十四州地盤，對“滿堂花醉三千客，一劍霜寒十四州”之句大加嘆賞，希望貫休改為“四十州”。貫休答道：“州難添，詩亦難改，我孤云野鶴，何天不可飛?”，說罷便拂袖而去，后來吳越國疆域就止于十四州。
貫休擅長繪畫，尤其是畫羅漢，在中國繪畫史上有著極高的聲譽。存世真跡《十六羅漢圖》(見插圖)，狀貌古野，絕俗超群，筆法堅勁，人物粗眉大眼，豐頰高鼻，形象夸張，所謂“梵相”，為古代佛教繪畫中的精品。
《送人歸新羅》
唐：貫休
昨夜西風(fēng)起，送君歸故鄉(xiāng)。
積愁窮地角，見日上扶桑。
蜃氣生初霽，潮痕匝亂荒。
從茲頭各白，魂夢一相望。
貫休一生詞作頗多，現(xiàn)存五百多首，以五言居多，這里選一首《送人歸新羅》，略作賞析，以窺詩僧往日風(fēng)采?！靶铝_”指的現(xiàn)在的朝鮮半島，新羅屬于古代朝鮮半島國家之一，在唐朝時期曾經(jīng)滅掉百濟和高句麗，一統(tǒng)大同江以南地區(qū)，935年被高麗王朝滅掉。當(dāng)時無論新羅還是后來的高麗王朝，都是中國的附屬國，和中國交流非常頻繁?！端腿藲w新羅》當(dāng)是新羅的朋友歸鄉(xiāng)，貫休作詩送別。
詩詞大意比較簡單，意思是：秋天季節(jié)，朋友就要告辭回歸新羅，送別的離愁充斥的地角天荒，一直到遙遠(yuǎn)東方日出之地扶桑(也指新羅)，積郁的心情難以平復(fù)，讓人惆悵;新羅遠(yuǎn)在遙遠(yuǎn)的海上，經(jīng)常會出現(xiàn)海市蜃樓的景象，海水圍繞著半島，擊打巖石掀起層層波浪，二人華發(fā)皆白，天涯阻隔，此生再無想見的機會，只有在魂夢中才能執(zhí)手相望。
《送人歸新羅》頗有古風(fēng)韻味，平淡質(zhì)樸，言簡意賅，情景交融，...
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貫休最為經(jīng)典的詩作，非常有氣勢，充滿了詩人的智慧
貫休，唐末五代著名畫僧，俗姓姜，字德隱，今天江西進(jìn)賢人，他的一生可謂是充滿了傳奇，不僅詩寫得好，他的畫更是一絕，不過關(guān)于他的畫，不過很可惜這個世界上，已經(jīng)沒有了他的真跡，現(xiàn)在很多他的畫，大多都是后世的仿作。他的畫大多都是佛教畫，主要是畫羅漢;他筆下的羅漢一個形態(tài)各異，非常的唯美，據(jù)說只有在日本還保留了幾幅南宋時期模仿的羅漢畫像。直到今天為止，中國還沒有發(fā)現(xiàn)他的畫作，即使是模仿的都沒有。只有在宋朝的《宣和畫譜》里有收錄他的作品。
當(dāng)然今天我們不是要說他的畫，而是要來聊一聊他的詩作，關(guān)于他的詩作，到是流傳了下來，并且數(shù)量還很多。他的詩寫得清新脫俗，每一首都是精品之作，并且是充滿了哲理，讀來朗朗上口，非常值得一讀。
小編今天要為大家推薦他一首最為經(jīng)典的詩作，那便是他的《獻(xiàn)錢尚父》，這首詩寫得非常有氣勢，每一句那都是充滿了無限的哲理。
《獻(xiàn)錢尚父》
唐代：貫休
貴逼人來不自由，龍翔鳳翥勢難收。
滿堂花醉三千客，一劍霜寒十四州。
鼓角揭天嘉氣冷，風(fēng)濤動地海山秋。
東南永作金天柱，誰羨當(dāng)時萬戶侯。
貫休在這首詩中，把自己對于人生的哲理，全部的融入進(jìn)了這首詩中，從而也使得這首詩，顯得與眾不同，一開篇便是不俗，詩頭兩句“貴逼人來不自由，龍翔鳳翥勢難收?！痹谶@兩句詩中，詩人以一種智者般的口吻，告訴了我們一個道理，那就是一個即使是再富貴，你富貴逼人，那么也是沒有辦法，一個人只有通過自身的努力，那么他的成就才是止不住。這也正是詩人要告訴，普天之下的人，生活在這個世上，那么你唯一能夠做的就是奮斗。
"滿堂花醉三千客，一劍霜寒十四州。"這兩句也是這首詩中，最為經(jīng)典的兩句，那么這兩句詩的意思是，滿堂的花香熏醉了無數(shù)的客人，一把利劍便是能夠橫掃十四州。在這里詩人寫得非常的有氣勢，讀來也是令人贊嘆不已。
“鼓角揭天嘉氣冷，風(fēng)濤動地海山秋?！睉?zhàn)鼓和號角的聲音沖上云霄，使得天氣也變得更加的寒冷，風(fēng)浪侵襲，也讓天下好似瞬間就入了秋。這兩句詩人，同樣的寫得非常有氣勢，很是唯美。
詩的最后兩句的意思是，你現(xiàn)在掌握這東南之地，這可是作為祥瑞天象的支柱，誰還會云羨慕舊時的萬戶侯呢?在這里詩人又再次以一種智者的口吻，寫到了自己對于人生，對于仕途的一種淡然看法。
縱觀貫休的這首《獻(xiàn)錢尚父》，寫得非常的生動，每一句那都是很有氣勢，充滿了詩人的智慧，以及詩人對于人事的細(xì)膩看法，也正是這個原因，使得這首詩，也就顯得更為厚重，也更加的充滿哲理，能夠讓人從中學(xué)會到更多的東西，也能夠明白更多的道理。
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貫休的詩有哪些？貫休的五首禪詩你都知道嗎
貫休的詩有哪些？下面精選貫休的五首禪詩，說理與寫景相結(jié)合，體味隱居生活的禪趣。你都知道嗎？
緣起如風(fēng)，緣去不同;煙景隨緣到，風(fēng)姿與道閑。自古及今，不知有多少人迷失于滾滾紅塵，又有多少人醉心于名利之爭。有人明里胸襟開闊，暗自見風(fēng)使舵;有人總是吃虧退讓，最終得到福果。生活不是比賽瀟灑風(fēng)流，人生也不必追求志得意滿，從來都是流水匆匆，人無千日好，花無百日紅，對于那些無身外之物，何必朝思暮想、憂心忡忡。下面精選貫休的五首禪詩，說理與寫景相結(jié)合，體味隱居生活的禪趣。
1、落花
蝶醉蜂癡一簇香，繡葩紅蒂墮殘芳。
因嗟好德人難得，公子王孫盡斷腸。
落花時節(jié)，枝殘葉落，令人惆悵。很多詩人都曾感懷落花，李商隱有詩“腸斷未忍掃，眼穿仍欲歸”;宋祁也嘆息“墜素翻紅各自傷，青樓煙雨忍相忘?！北緛硎腔ㄩ_艷麗，芬芳惹得“蝶醉蜂癡”，可是一朝風(fēng)狂雨大，花期一過、朱顏衰老，竟墮落殘紅遍地，真是令人憐惜。公子王孫們紛紛嗟嘆，好花不過季，善人更難得。雖然詩人并未提及一個禪字，但生命的輪回，緣來緣去本是空的思想，卻在字里行間體現(xiàn)了出來。
2、春送僧
蜀魄關(guān)關(guān)花雨深，送師沖雨到江潯。
不能更折江頭柳，自有青青松柏心。
貫休終生為詩，以詩著名，這首七絕把瀟瀟春雨中贈別友人的情景描摹得非常生動，景為主體，情蘊其中，文筆生動流暢，委婉含蓄，感染力很強。蜀魄是指戰(zhàn)國時蜀王杜宇，死后魂魄化為子規(guī)(杜鵑鳥)，后人因以蜀魄、望帝等作為杜鵑鳥的別稱。松柏心，指堅定不移修持佛道的志愿。松柏枝葉繁茂，經(jīng)冬不凋，詩人以其表達(dá)高僧的志操堅貞。
3、古離別
離恨如旨酒，古今飲皆醉。
只恐長江水，盡是兒女淚。
伊余非此輩，送人空把臂。
他日再相逢，清風(fēng)動天地。
本詩將世俗的離愁別恨比喻為醉人的美酒，又將兒女別離傷感之淚比喻成滔滔不絕的長江之水，聯(lián)想奇妙，意味雋永。清人延召壽評本詩前四句，“此種妙思，非太白不能。”后四句則告誠參禪之人，應(yīng)該斷然棄絕俗世情思，不要也陷入離情別緒中去?！扒屣L(fēng)動天地”，清風(fēng)比喻心地清澄靜謐，了無掛礙，這一句也值得普通人借鑒。
4、野居偶作
高淡清虛即是家，何須須占好煙霞。
無心于道道自得，有意向人人轉(zhuǎn)賒。
風(fēng)觸好花文錦落，砌橫流水玉琴斜。
但令如此還如此，誰羨前程未可涯。
修心能使人高淡清虛，但無需占盡好煙霞，因為處處都可修心。所謂無心，即將種種知見全部丟掉，還原本來面貌。無心于道才能道人合一，比如風(fēng)本無心吹，花本無心落，但風(fēng)吹花落，卻織成了最美麗的圖畫;石階無心斜，溪水無心流，階前流水聲奏出了最悅耳動聽的樂曲，無心隨意的生活，便是最理想的生活。貫休將說理與寫景相結(jié)合，體味出野居生活的禪道與禪趣。
5、偶作因懷山中道侶
是是非非竟不真，桃花流水送青春。
姓劉姓項今何在，爭利爭名愁殺人。
必竟輸他常寂默，只應(yīng)贏得苦沈淪。
深云道者相思否，歸去來兮湘水濱。
貫休大師經(jīng)常云游四方，交結(jié)了很多朋友，既有俗世的詩人，也有山中的幽人，更不乏一些開悟的道侶。這首詩就是...
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唐朝詩人貫休的一首詩,濃厚的煙火氣息
我國有悠久的稻作和粟作歷史，也尋找五種適宜的農(nóng)作物，即五谷：“稻、黍、稷、麥、菽”，成為人們?nèi)粘５闹饕澄?。其中黍作為一種被世人廣泛運用到自己的詩句中。黍為一年生草本植物，葉線形，籽實淡黃色，去皮后稱黃米，比小米稍大，煮熟后有黏性。而唐朝詩人貫休的一首詩，描寫田園鄉(xiāng)村生活，將炊煙裊裊、煙火氣息的鄉(xiāng)村展現(xiàn)的淋漓盡致。
這首詩是詩人于雨后傍晚途徑山村所見所聞，有感而發(fā)，于是寫下這首煙火氣息濃厚的詩作。
《春晚書山家》
唐代：貫休
柴門寂寂黍飯馨，山家煙火春雨晴。
庭花蒙蒙水泠泠，小兒啼索樹上鶯。
首句描寫靜寂的場景，柴門內(nèi)靜寂無聲，院子里沒有人，而從屋內(nèi)飄散出一陣陣黍飯的香味，沁人心脾。古代黍產(chǎn)量極低，而味道和營養(yǎng)比較豐富，因此常用語招待客人，以顯示最貴。如“故人具雞黍，邀我至田家”就可見一斑。
“山家煙火春雨晴”，以雨后天晴的景色，空山新雨后，天氣晚來秋，山村里家家戶戶都開始做晚飯，炊煙裊裊，隨風(fēng)飄揚。煙火氣息濃郁，生活氛圍真切，環(huán)境清新怡人，一下子就將人引入到這個場景畫面中。
“庭花蒙蒙水泠泠”，山澗的溪水緩緩流淌，小溪潺潺，水流清脆響亮，而庭院內(nèi)種植的花卉繁多，姹紫嫣紅，花容俏麗，在春雨過后鮮花沾染了水氣，顯得濕漉漉霧蒙蒙的，天地蒼茫，模糊中見庭院中的花，一片空靈靜謐之感油然而生，對風(fēng)雨中花兒的禮贊。
“小兒啼索樹上鶯”，最后一句畫面急轉(zhuǎn)，以動寫靜，從屋內(nèi)傳來小孩的哭喊聲，仔細(xì)一聽然來是小孩哭著叫喊要樹上的黃鶯，哭鬧著，將一副淘氣頑皮的孩子展現(xiàn)在面前。這句畫龍點睛，以孩子的啼哭耍鬧打破了寧靜的氛圍，將鄉(xiāng)村的生機從側(cè)面進(jìn)行展示，與“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”有異曲同工之妙，可以說全詩的詩眼就在這句，將全詩都點活了，寫生動了。
全詩沒有“柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人”的清冷和寒意，沒有“苦辭酒味薄，黍地?zé)o人耕”的愁苦和哀嘆，也沒有“故人具雞黍，邀我至田家”的愉悅和歡快，也沒有“麥行千里不見土，連山?jīng)]云皆種黍”的壯觀和盛況，卻將田園鄉(xiāng)村的風(fēng)情民俗、日常生活描繪的真實，最后一句提綱挈領(lǐng)，以動寫靜，將田園生活寫得惟妙惟肖，極具有寫實色彩，還原了生活的意義。
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貫休的一首水平不高的詩，為什么要寫這首拙劣的詩？
今天小編要介紹唐朝一個和尚的古詩，貫休的一首水平不高的詩。
《春晚書山家》
唐代：貫休
柴門寂寂黍飯馨，山家煙火春雨晴。
庭花蒙蒙水泠泠，小兒啼索樹上鶯。
貫休，唐末著名的詩僧。有詩句：“一瓶一缽垂垂老，萬水千山得得來”，時稱“得得和尚”。貫休曾云游杭州，吳越國君錢鏐慕名拜見，求賦詩一篇。貫休即作《獻(xiàn)錢尚父》，詩中有“滿堂花醉三千客，一劍霜寒十四州”之句，當(dāng)時錢鏐有統(tǒng)治天下的野心，要求他把“十四州”改為“四十州”。貫休說：“州亦難添，詩亦難改。閑云野鶴，何天不可飛耶!”拂袖而去。議者以唐宋詩僧，唯貫休禪師骨氣混成，境意卓異，殆難儔敵。
及讀貫休的詩，并無高致，偶有佳句，全詩則不足采，尚不及晚唐諸詩家?？芍?，貫休詩名不稱其譽，則前人之論固不足信。且以貫休還可觀的一首詩《春晚書山家》來看，說說貫休詩的可取之處，及詩病之所在。
這首詩唯有最后一句“小兒啼索樹上鶯”可賞，以其事真情真，如在眼前。前面三句，一味堆砌而已，故作雅麗之詞，雖二十一字，也只讓人覺得累贅冗繁。將第一句和第三句直接刪去，留二、四兩句，倒還不失清新。
這首詩本是即景之作，卻有可造空強作之嫌。詩的第一句說“柴門寂寂”，最后一句則又說“小兒啼索”，真是前后矛盾。第一句說著“柴門”，說明已經(jīng)到得其家，后一句又用“山家”，忽然又覺得遠(yuǎn)了?！笆蝻堒啊?，已可知其家正煮著黍飯，后一句又說“煙火”，真是重復(fù)。
詩的第三句，描寫春雨初晴后庭花帶著雨露的形態(tài)，用“蒙蒙”已足，又說“泠泠”，又覺得重復(fù)。全詩雖只有四句詩，卻毫無層次，忽然一句說這，又忽然一句道那，讓人摸不著頭腦。
也不知道貫休為什么要寫這首拙劣的詩?從詩題《春晚書山家》，大略可以猜測出可能是貫休到山家化緣，然后主人認(rèn)得他，聽聞過他的詩名，于是請求他為自己寫一首詩。貫休為著“黍飯馨”，便為他家題了這首詩。雖然是應(yīng)付之作，若貫休果然有詩才，斷然也不至于寫成這樣。這樣的詩傳出去，也只會壞了他的名聲。
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