一說起陳子昂(公元661~公元702) ，除了他的《幽州臺歌》以外，大家印象最深的就是“漢魏風(fēng)骨晉宋莫傳”八個(gè)字。

陳子昂對于初唐時(shí)期流行的齊梁詩風(fēng)深惡痛絕，批評其“彩麗競繁，而興寄都絕，”其實(shí)他批評的不是與他不相干的沈約王融們，而是當(dāng)時(shí)綺靡纖弱宮廷詩風(fēng)。

高舉復(fù)古大旗的陳子昂，常常被人誤解為他只寫古體詩，其實(shí)不然，他的格律詩作品也很多。只不過他的詩在內(nèi)容上更加深刻地反映現(xiàn)實(shí)，更加追求充實(shí)剛健的漢魏風(fēng)骨。

他有一首五言律詩很值得大家學(xué)習(xí)，曾經(jīng)被《瀛奎律髓匯評》評價(jià)：

如此出題，如此貼題，后人高不到此。

一、《與東方左史虬修竹篇》

陳子昂的詩歌理論在這篇文章中表露無遺，《與東方左史虬修竹篇》：

東方公足下：文章道弊五百年矣。漢魏風(fēng)骨，晉宋莫傳，然而文獻(xiàn)有可征者。仆嘗暇時(shí)觀齊、梁間詩，彩麗競繁，而興寄都絕，每以永嘆。思古人，?？皱藻祁j靡，風(fēng)雅不作，以耿耿也。一昨于解三處，見明公《詠孤桐篇》，骨氣端翔，音情頓挫，光英朗練，有金石聲。遂用洗心飾視，發(fā)揮幽郁。不圖正始之音復(fù)睹于茲，可使建安作者相視而笑。解君云：“張茂先、何敬祖，東方生與其比肩?！逼鸵嘁詾橹砸?。故感嘆雅制，作《修竹詩》一首，當(dāng)有知音以傳示之。

這段文字大意是，漢魏的風(fēng)骨到了南北朝時(shí)期丟失殆盡，齊梁時(shí)期的詩風(fēng)萎靡華麗，卻沒有比興寄托而空洞無物。我昨天見到了東方先生您的《詠孤桐篇》，真是太棒了，和孫綽的文章一樣擲地有金石之聲。您簡直可以和建安時(shí)期的作者相媲美。解先生也說，您與張華、何劭可以比肩。

這位被陳子昂大拍馬屁的人叫做東方虬，如果覺得這個(gè)名字陌生的話，看一下《觀唐習(xí)律十 應(yīng)見隴頭梅 寫慣應(yīng)制詩的宋之問被貶謫后詩風(fēng)大變》就會(huì)想起來，他就是那個(gè)賽詩時(shí)被宋之問奪走了錦袍的那個(gè)人。

可惜的是，被陳子昂大家贊賞的《詠孤桐篇》今天已經(jīng)見不到了，到底有多么好我們無緣得見。不過從題目也能猜出一二，必定是借梧桐寫一位高潔孤獨(dú)的人物。

陳子昂復(fù)古追求的是內(nèi)容上的剛健與充實(shí)，并不是對于漸漸成熟的格律詩(齊梁間時(shí)就是格律詩的前身永明體)有什么意見，其實(shí)他自己也留下不少優(yōu)秀的五言律詩。

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二、陳子昂的“五言古風(fēng)”感遇38首

初唐多五律，七律極少，而且此時(shí)的五律也不像后來的五律那么嚴(yán)謹(jǐn)，常有古體律體相雜的現(xiàn)象。陳子昂的感遇詩三十八首中有不少五言八句很像五律的詩，不過這些都是古體詩。例如這首《感遇其二》：

蘭若生春夏，芊蔚何青青。

幽獨(dú)空林色，朱蕤冒紫莖。

遲遲白日晚，裊裊秋風(fēng)生。

歲華盡搖落，芳意竟何成。

看到三平尾“何青青”就知道這不是五律了。這首詠物詩使用比興手法，托花草以感懷，其表達(dá)的內(nèi)容是光陰如電書劍無成的感慨。。

感遇詩38首有4韻8句、6韻12句、8韻16句，但全部都是古風(fēng)。按照施蟄存先生《唐詩百話》的說法：

陳子昂作這三十八首詩，直接繼承了漢魏古風(fēng)，從它們的淵源來講，可以說是復(fù)古。但是，他的詩掃除了齊梁舊格，為唐代五言古詩建立了典范，...

陳子昂一首七言古詩，全篇卻一句七言都沒有，如今的小學(xué)生都會(huì)背

在中國古代的歷史中，詩詞是一種非常重要的文化載體，尤其是唐宋時(shí)期，眾多的文人才子更是將這種藝術(shù)形式推向了頂峰。

唐朝的唐詩之所以興盛，很大程度上得益于七言古詩的興盛。作為一種擁有著悠久歷史的詩歌題材，在唐代文人們的努力下，七言古詩逐漸成熟，并且達(dá)到了巔峰。

其中最為大家所熟知的，就是李白的作品，李白正是七言古詩的忠實(shí)愛好者，他對這個(gè)題材的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

七言古詩在創(chuàng)作時(shí)非常自由，在形式、體裁、句法、韻律等方面都有較大的發(fā)揮空間，初唐時(shí)期有一位詩人叫陳子昂，他曾經(jīng)就寫過一首七言詩，但是他的這首詩卻非常的特別，因?yàn)槿痪淦哐远紱]有，這首詩就是《登幽州臺歌》：

前不見古人，后不見來者。

念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下!

很多人可能好奇，既然一句七言都沒有，為什么還會(huì)把它稱作七言詩呢?

這就要從七言詩的定義說起了，古人眼中的七言詩，是指詩體全篇每一句都是七個(gè)字或者以七個(gè)字為主，并不嚴(yán)格限制每句必須都是七字，只要大多數(shù)的句子是就可以了。

就比如李白的《蜀道難》，雖然其中包含了“噫吁嚱，危乎高哉”、“上有六龍回日之高標(biāo)、下有沖波逆折之回川”等詩句，但依然是七言詩。

看到這可能又會(huì)有人問了，七言詩要求大多數(shù)句子是七言，但是《登幽州臺歌》還是不符合七言詩的定義，因?yàn)樗B一句七言都沒有啊?

首先，這首詩前兩句為五言，而后兩句都是六字，在古代，七言創(chuàng)作雖然自由，但是五言的格式卻是非常嚴(yán)格的，每一句必須都是五言，所以這首詩不能算是五言詩。

其次，《登幽州臺歌》意境高遠(yuǎn)、蒼勁有力，顯然也不屬于古樂府的歌行，所以它是一首地地道道的七言古詩。

陳子昂所做的《登幽州臺歌》，是一首憑古傷今的生命悲歌，正如陳子昂在詩中所說的，前后皆不見，唯有自己面對天地愴泣，這是極盡孤獨(dú)的一種境界，藝術(shù)感染力非常強(qiáng)，讀來酣暢淋漓，十分過癮。

陳子昂之所以被后世譽(yù)為“詩骨”，其實(shí)與這首詩是分不開的，如今這首詩早已被編入教科書中，小學(xué)生們都可以倒背如流，它之所以能夠流傳千古，主要有兩點(diǎn)原因。

第一，詩歌本身優(yōu)秀的藝術(shù)功底。

一首詩的感染力主要來自于朗誦時(shí)的感受，正因?yàn)槿绱?，陳子昂才?huì)在后兩句分別加上一個(gè)虛字，這樣我們在朗讀時(shí)多了一處停頓，從而使音節(jié)變得舒緩而流暢，更表現(xiàn)了他的無奈與凄涼。

第二，特殊的創(chuàng)作背景。

當(dāng)時(shí)正值武則天稱帝八年，陳子昂曾經(jīng)多次上書進(jìn)諫，陳述武周朝政弊病，但均不予采納，甚至一度入獄。后來在對抗契丹時(shí)，自己的建議同樣不被采納，而且自己還被降級。

接連受挫的陳子昂心灰意冷，才會(huì)跑到幽州臺，寫下這么一首悲愴的詩歌。陳子昂孤獨(dú)了千年，但他不知道，自己的這首作品，會(huì)被后世奉為美談，成為了人人會(huì)被的千古名篇。

眾所周知，在詩詞領(lǐng)域中國古代從不缺乏人才，除了陳子昂，還有像李白、杜甫、白居易、李清照、辛棄疾、蘇軾等大文豪，都給我們留下了很多不朽的經(jīng)典。

有人問我究竟怎樣才能寫出好...