客體造句

• 1、虛擬財(cái)產(chǎn)到底是不是“物”，能不能構(gòu)成財(cái)產(chǎn)關(guān)系的客體在民法學(xué)界尚有爭(zhēng)論。
• 2、視覺表象中的空間表象有利于促進(jìn)傳遞性關(guān)系推理問(wèn)題的解決，而客體表象則會(huì)阻礙問(wèn)題的解決。
• 3、主客體辯證法與阿多諾中介理論的內(nèi)在精神旨趣是相通的，這是阿多諾文化工業(yè)批判理論的哲學(xué)基礎(chǔ)。
• 4、一方面是由于混淆了犯罪對(duì)象的定義與性質(zhì)之間的區(qū)別，另一方面是由于部份犯罪中的犯罪客體在功能上與犯罪對(duì)象重疊。
• 5、一名旅客體驗(yàn)后感嘆，感覺買火車票又多了一道坎，猶如智力游戲一般。
• 6、法院的職務(wù)侵權(quán)行為是一種特殊侵權(quán)行為，此類侵權(quán)行為的侵權(quán)主體、侵權(quán)客體、歸責(zé)原則、構(gòu)成要件、救濟(jì)方式等都與其他侵權(quán)行為有明顯不同。
• 7、支配權(quán)是對(duì)權(quán)利客體進(jìn)行直接的排他性支配并且享受其利益的權(quán)利，人身權(quán)、物權(quán)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)中的財(cái)產(chǎn)權(quán)等都屬于支配權(quán)。
• 8、玩忽職守罪與濫用職權(quán)罪在犯罪客體和犯罪主觀方面存在明顯區(qū)別。
• 9、從權(quán)利的主體、內(nèi)容和客體進(jìn)行分析，可以發(fā)現(xiàn)探礦權(quán)和采礦權(quán)不同于其他相關(guān)權(quán)利的特征。
• 10、宜都市聶家河鎮(zhèn)肖家崗村鑫梅家庭農(nóng)場(chǎng)主劉安全，引種的百畝楊梅喜結(jié)碩果，引來(lái)眾多游客體驗(yàn)采摘。
• 11、根據(jù)格式塔原則，在預(yù)覽刺激與鏈接刺激在知覺過(guò)程中會(huì)被分離為對(duì)象與背景，而非整合為同一客體的條件下，仍存在。
• 12、如人們?cè)诮浑H時(shí)，除發(fā)出有聲語(yǔ)言外，還經(jīng)常伴隨著體態(tài)語(yǔ)、副語(yǔ)言、客體語(yǔ)、環(huán)境語(yǔ)等非語(yǔ)言。
• 13、作為新精神分析流派的客體關(guān)系理論認(rèn)為，當(dāng)孩子呈現(xiàn)某種品質(zhì)時(shí)，得到了父母的親近，也即在關(guān)系中的獎(jiǎng)勵(lì)，那么孩子就會(huì)執(zhí)著于這種品質(zhì)，并將其視為“好我”。
• 14、論述教育技術(shù)學(xué)價(jià)值的內(nèi)涵，必然涉及到主體與客體的關(guān)系。
• 15、假如沒(méi)有心理深度，我們永遠(yuǎn)無(wú)法跟我們客體的強(qiáng)大適當(dāng)?shù)貟旃础?/span>
• 16、英國(guó)精神分析學(xué)家費(fèi)爾貝恩在修正與發(fā)展弗洛伊德和克萊因思想的基礎(chǔ)之上，提出了一種純粹的人格客體關(guān)系理論，他發(fā)展了一套修正的心理病理學(xué)思想。
• 17、“事物都被意義和語(yǔ)言所覆蓋，而攝影則是把這些意義和語(yǔ)言從客體的周圍全部剝除干凈……”如果將這句話個(gè)佛家所云的如夢(mèng)幻，如空花之類的語(yǔ)句放在一起理解，結(jié)論會(huì)不會(huì)很有趣？陳丹青。
• 18、她的研究圍繞嬰兒從誕生起與母親的心理是融合的，直到逐漸的分離出來(lái)并達(dá)到情感客體恒定的整個(gè)前俄狄浦斯過(guò)程。
• 19、思想是一種能量，它能夠透過(guò)欲望而移到外在世界的客體。它能夠變成一個(gè)枷鎖。如果思想跟欲望結(jié)合在一起，它就變成了枷鎖；如果思想沒(méi)有跟欲望結(jié)合在一起，如果思想能夠免于欲望，那么思想就能夠被當(dāng)成一個(gè)工具而達(dá)到最終的解放。
• 20、關(guān)于搶劫罪犯罪客體的內(nèi)容，刑法理論認(rèn)為侵犯了公私財(cái)產(chǎn)所有權(quán)，而所有權(quán)說(shuō)的觀點(diǎn)在理論及實(shí)踐上存在諸多問(wèn)題。
• 21、第二章犯罪構(gòu)成，從客體、客觀要件、主體、主觀要件四個(gè)方面對(duì)巨額財(cái)產(chǎn)來(lái)源不明罪進(jìn)行了論述。
• 22、這便是二元論，因?yàn)樗鲝?，至少?duì)于人類而言，存在兩種獨(dú)立的成分，即有形的生理客體與無(wú)形的心理。
• 23、法定貨幣財(cái)產(chǎn)沒(méi)有現(xiàn)實(shí)的財(cái)產(chǎn)客體，是法律擬制的主觀權(quán)利。
• 24、設(shè)計(jì)策略包括結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)對(duì)比以及折中元素對(duì)比，建立一個(gè)真正令人難忘的顧客體驗(yàn)。
• 25、結(jié)論：記憶由不同維度的不同特征構(gòu)成的客體時(shí)，同時(shí)采用視覺編碼和語(yǔ)音編碼。
• 26、犯罪客體的實(shí)質(zhì)是就行為的法益侵害性進(jìn)行判斷。
• 27、調(diào)控的客體是森林資源的再生產(chǎn)過(guò)程。
• 28、其次，必須承認(rèn)勞動(dòng)力的商品性，確立它在勞動(dòng)法律關(guān)系中的客體地位。
• 29、裂唇魚會(huì)將顧客體表、鰓、甚至嘴里的寄生蟲一小口、一小口啃掉。
• 30、原因是沒(méi)有個(gè)人電腦，待有了電腦，即使一日一兩千字也會(huì)慢慢寫，只緣我愿以文發(fā)人，同觀客體會(huì)我心中那莫名難言的心動(dòng)，來(lái)于世事人情的歡樂(lè)或艱辛。
• 31、在這部分，從屬性、概念、主客體、內(nèi)容、構(gòu)成要件以及權(quán)利限制等多方面對(duì)商業(yè)秘密權(quán)進(jìn)行分析，從而確立商業(yè)秘密立法保護(hù)的范圍。
• 32、而影響策略之效能指標(biāo)也可以被區(qū)分為意見與行為改變、回應(yīng)之預(yù)備性、客體所形成之印象，以及影響風(fēng)格之知覺。
• 33、我國(guó)傳統(tǒng)刑法學(xué)理論中，犯罪客體理論一直沿用前蘇聯(lián)的社會(huì)關(guān)系說(shuō)，這一理論日見其局限性。
• 34、這個(gè)口腔的客體出現(xiàn)在那里，沒(méi)有別的理由，除了就是要喚醒他，當(dāng)他在睡覺時(shí)，他所經(jīng)歷的真實(shí)的感覺。
• 35、自動(dòng)詞使役態(tài)構(gòu)成的句子其特點(diǎn)是，無(wú)論是在主體允許下還是命令下的行為，其責(zé)任等都在于客體本身。
• 36、其次，要運(yùn)用侵權(quán)認(rèn)定原則，將被控侵權(quán)客體的技術(shù)特征與專利權(quán)利要求書中記載的技術(shù)特征進(jìn)行逐一比對(duì)。
• 37、因此，必須對(duì)探視權(quán)的含義、探視權(quán)的主客體及其權(quán)利和義務(wù)、探視權(quán)的行使方式等進(jìn)一步明確和細(xì)化。
• 38、黃金周的最后一天，筆者在文成黃坦鎮(zhèn)金玉堂仙藝果園場(chǎng)看到，許多游客體驗(yàn)了采摘游的樂(lè)趣后，還忙著買上滿滿一車的土特產(chǎn)帶回去。
• 39、日前，南河下民居客棧發(fā)起“試住”活動(dòng)，邀請(qǐng)市民、游客體驗(yàn)剛剛建成的民居客棧。
• 40、在這個(gè)模型中，信任被定義成信任評(píng)估主體對(duì)客體的一個(gè)多角度的動(dòng)態(tài)的評(píng)價(jià)，同時(shí)模型提供了一個(gè)合理的方法用于綜合直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)。
• 41、孔子六藝城、論語(yǔ)碑苑、民俗園、魯國(guó)故城等一大批各具特色的文化項(xiàng)目，為游客體驗(yàn)儒家文化提供了新的去處。
• 42、但是，“數(shù)額犯罪”概念的缺陷也是顯而易見的，這就是，所謂的“數(shù)額犯罪”，既不存在共同的犯罪客體，也不具備共同的構(gòu)成要件。
• 43、事實(shí)上，不當(dāng)?shù)美姆颠€客體和返還范圍是有區(qū)別的。
• 44、用犀利哥的眼神看破紅塵，用鳳姐的自信游戲人生，用小月月的狂放驚世駭俗，用“凡客體”作新八股，用“我爸是李剛”作最牛車貼，乘著子彈飛向新一年！
• 45、與文化的客體化形態(tài)相比，它的發(fā)展水平較多地受到主體的所處的生產(chǎn)方式、歷史狀況、地域條件和社會(huì)環(huán)境的影響。
• 46、網(wǎng)絡(luò)虛擬財(cái)產(chǎn)具備實(shí)在性、特定性以及確定性三個(gè)特征，符合物權(quán)客體的法律屬性。
• 47、真實(shí)的大我不是一個(gè)東西，而是體認(rèn)到一份透明的開放感，或不再認(rèn)同任何的客體或事件，束縛其實(shí)就是目睹者對(duì)可見事物的錯(cuò)誤認(rèn)同，只要把這種錯(cuò)誤的認(rèn)同逆轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，便可以輕易地獲得自由。肯·威爾伯。
• 48、如果客體是假的，主體又怎么可能會(huì)是真實(shí)的？不可能。如果你視所有一切皆為夢(mèng)幻泡影，突然間你會(huì)發(fā)現(xiàn)某個(gè)東西從你身上滑落了——自我。這是放下自我唯一、也是最簡(jiǎn)單的方法。
• 49、雙方同時(shí)是愛情的主體，也是愛情的客體。瓦西列夫。
• 50、集成電路布圖設(shè)計(jì)是知識(shí)產(chǎn)權(quán)的重要客體，其技術(shù)水準(zhǔn)關(guān)乎一國(guó)信息產(chǎn)業(yè)的榮辱興衰。
• 51、然后對(duì)合同解除權(quán)是否構(gòu)成之判定要素做了分析，具體可概括為三項(xiàng)，即主體要素、客體要素和時(shí)間要素。
• 52、茚三酮和在顯現(xiàn)滲透性客體上的汗?jié)撌钟r(shí)，顯現(xiàn)原理、實(shí)驗(yàn)方法，以及實(shí)驗(yàn)結(jié)果均有不同。
• 53、通過(guò)對(duì)游客體驗(yàn)類型分析，探討了情景規(guī)劃與體驗(yàn)設(shè)計(jì)法則在雷公山森林公園規(guī)劃中的應(yīng)用。
• 54、旅游主客體關(guān)系是旅游關(guān)系的核心，其辯證關(guān)系構(gòu)成旅游根本矛盾。
• 55、此外，珠江啤酒博物館專門設(shè)計(jì)了一個(gè)地面傾斜的“醉酒走廊”，讓游客體驗(yàn)醉酒后走路左搖右擺的感覺，不少市民體驗(yàn)后連稱過(guò)癮。
• 56、現(xiàn)行刑法典中法條競(jìng)合是比較普遍的現(xiàn)象，其根源主要包括語(yǔ)言、保護(hù)的客體、立法技術(shù)等多個(gè)方面。
• 57、既然“知識(shí)”預(yù)設(shè)了主體知道客體，那么靈知最好被描述為獨(dú)立的意識(shí)與神圣的啟示之內(nèi)在聯(lián)合的實(shí)現(xiàn)。
• 58、職務(wù)行為的廉潔性是貪污賄賂罪的同類客體，本身內(nèi)容并不清楚，不宜作為挪用公款罪的直接客體。
• 59、文章通過(guò)分析指出，中英思維模式存在著直覺與抽象、本體與客體和螺旋與直線型差異，并因此導(dǎo)致英漢學(xué)術(shù)論文中論證方法在修辭手段、引經(jīng)據(jù)典、引用權(quán)威等方面的使用差異。
• 60、利用游客體驗(yàn)少數(shù)民族的“洞房”習(xí)俗坑游客，尤其是許多民俗風(fēng)情村;第七名是大理或麗江，其上榜的原因是很多騙子利用“認(rèn)老鄉(xiāng)”的手法，帶游客買假珠寶。
• 61、藝術(shù)是神圣的，因?yàn)樗鼘⒛銕ьI(lǐng)到另一個(gè)空間，讓你不僅僅是主體與客體方式對(duì)待大自然，并且保持著一臂之距的疏離感。它同時(shí)帶領(lǐng)你走進(jìn)一個(gè)新領(lǐng)域，這便是一種宗教行為。
• 62、在環(huán)糊精和客體分子之間的作用力中，疏水鍵是包合過(guò)程的主要作用力。
• 63、在盧卡契文藝審美形態(tài)的論述中，總體性原則主要體現(xiàn)在存在與思維、個(gè)別與一般、主體與客體三個(gè)方面。
• 64、國(guó)有財(cái)產(chǎn)、集體財(cái)產(chǎn)和私人財(cái)產(chǎn)以及企業(yè)，都符合集合物的構(gòu)成要求；它們之所以能作為物權(quán)的客體，是要適用統(tǒng)一的法律關(guān)系。
• 65、犯罪客體屬于判斷而不是概念的范疇，其內(nèi)容是“行為對(duì)法律關(guān)系的破壞性”即行為的違法性。
• 66、總之，期待著通過(guò)以上的論述，整理出一個(gè)認(rèn)識(shí)的主體和客體論綱。
• 67、其犯罪客體為簡(jiǎn)單客體，不應(yīng)包括對(duì)社會(huì)管理秩序的侵犯。
• 68、其次，客體分子的形狀、大小和疏水性對(duì)包合作用也會(huì)產(chǎn)生很大的影響。
• 69、但是“靈知主義者”想要追求關(guān)于上帝的知識(shí)，或者換一種說(shuō)法，超越主體與客體之間的界限。
• 70、然而，該罪在罪名、犯罪客體和對(duì)象、犯罪主體、刑種和量刑、刑事管轄權(quán)等方面都存在一些立法缺陷。
• 71、馬克思從實(shí)踐概念的邏輯運(yùn)動(dòng)中揭示出歷史運(yùn)動(dòng)中主體與客體的辯證關(guān)系，他在自由概念的邏輯運(yùn)動(dòng)中揭示出自由主體生成的歷史過(guò)程。
• 72、而妨礙公務(wù)罪侵犯客體是國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員，客觀表現(xiàn)上是妨礙公務(wù)活動(dòng)。
• 73、探視權(quán)的主體應(yīng)予擴(kuò)展，客體應(yīng)是一種人身利益，應(yīng)從行使時(shí)間、行使方式等方面充實(shí)其具體內(nèi)容。
• 74、這四類模型以各自不同的方式產(chǎn)生出原型效應(yīng)，達(dá)到對(duì)認(rèn)知客體系統(tǒng)而合理的類屬劃分即范疇化。
• 75、作為一個(gè)旅游勝地，我們最大的希望就是讓旅客體會(huì)到無(wú)拘無(wú)束的感覺，所以，打造家一般的客房能使旅館倍感親切，達(dá)到賓至如歸的效果。
• 76、自然資源物權(quán)并不是獨(dú)立于自物權(quán)和他物權(quán)以外的新概念，而只是按客體的不同做出的新分類。
• 77、因此，他的畫有古人風(fēng)范、有古意，而不落古人窠穴;有來(lái)自客觀的形似與神韻，而不是客體對(duì)象的機(jī)械摹寫。
• 78、第二章民國(guó)上海典當(dāng)法律關(guān)系構(gòu)成，從主體、客體的角度，分類研究典當(dāng)行、押店的設(shè)立、公益典當(dāng)以及當(dāng)物等問(wèn)題。
• 79、當(dāng)主體和客體兩者都一起在意識(shí)里，那是世界上最難的事。即使你只能有一個(gè)片刻、一瞬間達(dá)到它，你也會(huì)立刻瞥見三托歷，你將會(huì)立刻離開身體而到達(dá)其它地方。
• 80、其中每個(gè)方面又以游客體驗(yàn)需求和游客滿意為核心，進(jìn)行了深一步的詳細(xì)論述。
• 81、因此，本研究在客體碰撞范式基礎(chǔ)上通過(guò)操作目標(biāo)事件知覺過(guò)程中注意的分配方式，考查注意在因果知覺中的作用。
• 82、一是敬畏、崇拜鬼神，將客體神化，向其敬拜求告，乞求借助伸力，此即原始宗教，具有消極意味。
• 83、在塑造健與美的同時(shí)，也使體育運(yùn)動(dòng)的主體和客體享受美、展示美、發(fā)展美。
• 84、一下子黃曉明就有了很多標(biāo)簽，惡搞他的“鬧太套”凡客體被認(rèn)為是仿凡客誠(chéng)品廣告風(fēng)的始祖。
• 85、領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)新事關(guān)領(lǐng)導(dǎo)主體自身的得失成敗，更事關(guān)領(lǐng)導(dǎo)客體的切身利益和現(xiàn)實(shí)命運(yùn)。
• 86、本文對(duì)挪用資金罪的犯罪客體、犯罪主體、刑罰立法和司法實(shí)踐中存在的若干問(wèn)題進(jìn)行研究，提出了自己的觀點(diǎn)和立法建議。
• 87、在此類案件中，由于作品名稱的特殊性，其能否成為保護(hù)作品完整權(quán)的客體值得我們探討。
• 88、本實(shí)用新型公開了一種蹦極飛車平臺(tái)，旨在提供一種不需專門訓(xùn)練，即可使乘客體驗(yàn)飛車走壁。
• 89、通過(guò)對(duì)歷代法典條文的分析與研究，從刑法原則、罪名、刑名等幾個(gè)方面來(lái)探究中國(guó)古代立法解釋的客體。
• 90、換句話說(shuō)，并不是因?yàn)樵诰褡儜B(tài)狂身上，這些客體具有侵略性，我不妨這樣說(shuō)，它們才構(gòu)成對(duì)于自我的危險(xiǎn)。
• 91、阿多諾在對(duì)文化工業(yè)的分析中圍繞主體、客體、人等一系列重要范疇，揭示了文化工業(yè)的實(shí)質(zhì)特性。
• 92、對(duì)集資詐騙罪的犯罪客體，主體和行為方式進(jìn)行分析。 (好工具h(yuǎn)ao86.com)
• 93、我國(guó)合同法把債權(quán)人的撤銷權(quán)作為合同保全的手段之一，學(xué)者們對(duì)撤銷之訴的原告、被告、客體、范圍、消滅等問(wèn)題存在爭(zhēng)議。
• 94、債權(quán)人撤銷權(quán)的客體，為債務(wù)人或其代理人的有害行為。
• 95、抑郁態(tài)后期，對(duì)于“愛的客體的喪失”的沖突形成了俄狄浦斯情結(jié)的開端，這使得俄狄浦斯情結(jié)比弗洛伊德所定義的時(shí)間大大地提前。
• 96、作為管理的客體，則強(qiáng)調(diào)民本、民心、民意，把民看作成敗得失的根本，高度重視黎民百姓的需求意愿。
• 97、我提到阿維拉的圣、特瑞莎。我本來(lái)大可談?wù)摰叫腋５默敻覃愄?、瑪麗、阿拉科奎。她給我們的利益是，容許我們能夠體認(rèn)出在圣者的內(nèi)心，客體的形式是什么。
• 98、由于它的存在，沖破了封閉空間的制約而爭(zhēng)取與戶外空間取得更加廣泛的聯(lián)系，從而使主體與客體情景交融。
• 99、但遺憾的是，這些研究以一個(gè)被他們命名為“”效應(yīng)的結(jié)論草草收?qǐng)?，這個(gè)十分具有影響力的結(jié)論告訴我們，僅僅是被實(shí)驗(yàn)就足以使實(shí)驗(yàn)客體的行為發(fā)生改變。
• 100、第二個(gè)階段為集中注意，主要進(jìn)行系列加工，即一次只識(shí)別一個(gè)客體。