學(xué)說造句

• 1、可關(guān)于這一主題有大量的判例法，適用了概括性的三權(quán)分立學(xué)說。
• 2、但強(qiáng)行法的概念最初卻來自于國內(nèi)法，當(dāng)今各國國內(nèi)法上的強(qiáng)行法規(guī)則仍不勝枚舉，而關(guān)于國際強(qiáng)行法的理論則存在著不同學(xué)說，這些學(xué)說中的合理成分后來為強(qiáng)行法理論所吸納，構(gòu)成了國際強(qiáng)行法的理論基礎(chǔ)。
• 3、不懷疑不能見真理，所以我希望大家都取懷疑態(tài)度，不要為已成的學(xué)說所壓倒。
• 4、他們對馬克思學(xué)說既存贊揚(yáng)，也有批評；其中“天義派”和“新世紀(jì)派”又有不同特點(diǎn)。
• 5、我知道我將為自己的學(xué)說，為真理而死，但這并不會減少我的勇氣。
• 6、在他的兩種“敬”的學(xué)說中，敬不是單向性的義務(wù)，而是上下之間共同遵守的準(zhǔn)則，他強(qiáng)調(diào)禮的本質(zhì)高于形式，高揚(yáng)了人的道德自覺意識與生命意識。
• 7、各種學(xué)說和流派就像微生物和細(xì)胞一樣互相吞噬，通過交戰(zhàn)保證著生命的延續(xù)。
• 8、本文對“爻辰”與十二律呂相值配的體系進(jìn)行梳理、探析，探究其學(xué)說淵源，并揭示其思想文化的深沉意道。
• 9、前言：本文闡述“風(fēng)水”學(xué)說形成的歷史源淵，“風(fēng)水”學(xué)包含的內(nèi)容，以及“風(fēng)水”學(xué)在貴德縣地理環(huán)境的實(shí)際運(yùn)用。
• 10、我將盡我所能，在本書第四篇詳細(xì)明確地解釋這些不同學(xué)說，并說明它們在各時(shí)代和各國中所產(chǎn)生的重要影響。
• 11、意識本質(zhì)問題涌現(xiàn)出了一些新學(xué)說，意識研究取得了新成就。
• 12、貝爾美學(xué)學(xué)說的最基本的命題是藝術(shù)的本質(zhì)在于"有意味的形式"，他對這一基本命題的解釋就含有多重矛盾，實(shí)難以自圓其說。
• 13、人人學(xué)說普通話”，已經(jīng)在全國許多城鄉(xiāng)蔚然成風(fēng)。亦作“蔚成風(fēng)氣”。
• 14、佩格爾教授補(bǔ)充說道：“咱們掌握了辭匯扭轉(zhuǎn)以及它們轉(zhuǎn)變成其余辭匯的信息，以后咱們把這些信息轉(zhuǎn)變成數(shù)學(xué)說話。”。
• 15、人們的錯(cuò)，都錯(cuò)在想以一種學(xué)說去解釋去控制所有的東西。
• 16、叔本華直率地說"不是智慧創(chuàng)造了自然，而是自然創(chuàng)造了智慧"，在黑格爾和謝林時(shí)代這可能會被當(dāng)作異端學(xué)說，而在后達(dá)爾文時(shí)代，這就是婦孺皆知的常識了。
• 17、金鑫的同學(xué)說，金鑫平時(shí)學(xué)習(xí)也極有計(jì)劃性和毅力，把各科學(xué)習(xí)都安排得井井有條。
• 18、長期以來，人們在近代形而上學(xué)的范式中理解歷史唯物主義，造成了對這一學(xué)說的“經(jīng)濟(jì)決定論”的或“生物主義”的讀法。
• 19、在同學(xué)聚會上，我這樣對同學(xué)說：所謂混的好的，一定有不為人知的痛苦與要付出的代價(jià)；所謂混得不好的，也有屬于自己的幸福和平靜。就看你怎么看待它，怎么善待擁有的好。
• 20、支持或者反對平行進(jìn)口涉及到知識產(chǎn)權(quán)的權(quán)利窮竭采取何種學(xué)說。
• 21、辛亥革命促成了民族工業(yè)的第一輝煌期，武昌起義的成功標(biāo)志著孫中山武裝革命學(xué)說和辛亥革命的勝利。
• 22、沖決過去歷史之網(wǎng)羅，破除陳腐學(xué)說之囹圄。
• 23、重點(diǎn)闡述了"惡毒"的發(fā)病機(jī)理和以毒攻毒的治法，從而豐富和發(fā)展了土家醫(yī)毒氣學(xué)說內(nèi)容。 Hao86.com
• 24、道德學(xué)說是孟子哲學(xué)思想的重要組成部分，他的性善論從道德意識先驗(yàn)論角度，論證了人的道德可能和為何可能。
• 25、道家哲學(xué)可以說是中國美學(xué)的起點(diǎn)，它的學(xué)說博大精深，所涉及的領(lǐng)域和范圍也是極其之廣的。
• 26、而自然法學(xué)派或者說支持自然法學(xué)說的人則堅(jiān)持認(rèn)為，政府制定出來的法律規(guī)則不是唯一的法律淵源。
• 27、我溫聲細(xì)語的和同學(xué)說話，生怕吵醒了旁邊熟睡的老師。
• 28、當(dāng)時(shí)，米丘林、李森科的“無性雜交”學(xué)說——“無性雜交可以改良品種，創(chuàng)造新品種”的傳統(tǒng)論斷壟斷著科學(xué)界。
• 29、晚上同學(xué)說夢話“愛妃，愛妃，不要離開朕”我石化!過一會“堂堂大清國就這么滅亡了，朕不甘心吶，朕不甘心吶”我直接崩潰。
• 30、人生三件事：學(xué)會關(guān)門學(xué)會計(jì)算學(xué)會放棄。學(xué)說三句話：算了!不要緊!會過去的!學(xué)會三樂：助人為樂知足常樂自得其樂。學(xué)會三不要：不要拿別人的錯(cuò)誤來懲罰自己不要拿自己的錯(cuò)誤來懲罰別人不要拿自己的錯(cuò)誤來懲罰自己。人生三恨：一恨海棠無香二恨鰣魚多刺三恨紅樓夢未完。
• 31、據(jù)一位同學(xué)說，四年前一個(gè)敢為天下先的波蘭人取得了凱澤斯勞滕的清潔工工長資格。
• 32、在許多問題上我的說法跟前人大不相同，但是我的知識得歸功于他們，也得歸功于那些最先為這門學(xué)說開辟道路的人。
• 33、儒家學(xué)說推崇的理想人格是“君子”，“君子”通過立功、立德來超越死亡，他的人格特征往往被統(tǒng)治階級所利用，但對世人具有永恒的激勵和警策作用。
• 34、其大意是說，豢養(yǎng)在宮闈中鸚鵡，在人們的調(diào)教下，不僅能學(xué)說普通的語言，而且學(xué)會了誦讀經(jīng)文。
• 35、我們一邊唱歌一邊跳舞。我一邊掃地一邊與同學(xué)說話。
• 36、主客體異己性認(rèn)識關(guān)系要求人們在進(jìn)行自然預(yù)見活動中，自始至終都必須堅(jiān)持普遍真理性的客體尺度，即根據(jù)自然客體自身運(yùn)動變化發(fā)展的規(guī)律和要求，而對自然客體的未來發(fā)展變化的趨勢和前景做出推測性科學(xué)說明。
• 37、在古代的人類知識與智慧學(xué)說中，保持著經(jīng)濟(jì)與倫理原始樣態(tài)的自然結(jié)合。
• 38、在諸子百家中，道家對男女之道的研究是最令人看好的，這不是因?yàn)榈兰业?em class="special">學(xué)說比其它的學(xué)說更有道理，而是道家的男女之道最講實(shí)用性，所以也就被社會廣泛的接受。
• 39、在討論物權(quán)和債權(quán)兩者的關(guān)系時(shí)，諸子百家，眾說紛紜，但恐怕最能讓人折服的還是馬克思的歷史唯物主義學(xué)說，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的觀點(diǎn)，為物權(quán)的重要性提供了最基本的理論前提。
• 40、一時(shí)間，弗洛伊德精神分析學(xué)說頗有一些洛陽紙貴的味道，弗洛伊德的主要著作在中國很快幾乎都有了中譯本。
• 41、于是，袁隆平跳出了無性雜交學(xué)說圈，開始進(jìn)行水稻的有性雜交試驗(yàn)。
• 42、馬克思偉大預(yù)言的主題即工人階級的日益貧困化，與馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說的主題即工資鐵律，是相互矛盾的。
• 43、他希望教會在托勒密學(xué)說和哥白尼理論間保持開放，亦即日心說和地心說。
• 44、但其支持者中，隨聲附和的不少，其感情的認(rèn)同甚于理性的反思，浮泛的比附多于謹(jǐn)慎的論證，使該學(xué)說整體上缺乏嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚摻?gòu)，持論不夠質(zhì)實(shí)，僅僅停留在假說階段；反對者則多轉(zhuǎn)而把東亞成功歸因于制度因素。
• 45、這個(gè)是聽同學(xué)說的！一次同學(xué)去買耳機(jī)，老板拿出許多耳機(jī)。同學(xué)挑了半天，選了其中一個(gè)問老板：這個(gè)五十賣嗎？老板很嚴(yán)肅的說：你怎么不按套路出牌，應(yīng)該是我先說多少錢，你再講價(jià)的嘛！
• 46、鑒于國家主體在經(jīng)濟(jì)法主體分類中的重要性，我們已數(shù)次從不同角度加以論述，在行文即將結(jié)束之際，我們再次以國家主體為出發(fā)點(diǎn)，對理論界關(guān)于經(jīng)濟(jì)法的一些學(xué)說的基本觀點(diǎn)提出置疑，請各位經(jīng)濟(jì)法學(xué)人不吝賜教。
• 47、回眸五十年代的中國，弗洛伊德學(xué)說的引入只被視為另一個(gè)西方資產(chǎn)階級腐朽思想對中國的侵蝕。
• 48、沒有教養(yǎng)、沒有學(xué)說、沒有實(shí)踐的人的心靈好比一塊田地，這塊田地即使天生肥沃，但倘若不經(jīng)耕耘和播種，也是結(jié)不出果實(shí)來的。
• 49、以太理論仍然基于古希臘德謨克里特學(xué)說。
• 50、有些同學(xué)說："勤儉節(jié)約是老生常談"，這種說法是錯(cuò)誤的。
• 51、中國傳統(tǒng)的儒釋道甚至墨法等諸子百家的學(xué)說，在金庸小說中被有機(jī)地熔于一爐。
• 52、道家學(xué)說也曾是中國古代的顯學(xué)之一。
• 53、道德確實(shí)不是指導(dǎo)人們?nèi)绾问棺约盒腋５慕虠l，而是指導(dǎo)人們?nèi)绾闻湎碛行腋５?em class="special">學(xué)說。
• 54、在缺乏教養(yǎng)的人身上，勇敢就會變?yōu)榇直?em class="special">學(xué)說就會變?yōu)橛馗瑱C(jī)靈就會成為逗趣，質(zhì)樸就會成為粗魯，溫厚就會成為諂媚。
• 55、大學(xué)時(shí)期有一位東方文明史的教授，他使我對中國的儒家思想和道家學(xué)說的豐富內(nèi)容有所了解，同時(shí)也使我萌生了一個(gè)不可名狀的"中國夢"。
• 56、民主革命的先行者孫中山先生總結(jié)了古代中國監(jiān)察制度的歷史經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)立了監(jiān)察獨(dú)立的思想，使其成為五權(quán)憲法學(xué)說的重要組成部分。
• 57、盡管這是一種相當(dāng)不錯(cuò)的理念，但當(dāng)人們追根究底時(shí)，我們還是會發(fā)現(xiàn)這種學(xué)說只是一種假說。
• 58、并對中醫(yī)學(xué)說中利用五行的相生相克，促進(jìn)人體機(jī)能的健康發(fā)展，達(dá)到延年益壽的目的起到了重要作用。
• 59、讓自己活在沒有恐懼的當(dāng)下?？謶种粫嬖谟谶^去，像是擔(dān)心昨天和同學(xué)說的話是否有漏洞。把想法只當(dāng)成想法，而不是事實(shí)，不必因?yàn)橄氲搅钊撕ε碌氖虑榫驼娴暮ε?。諾艾兒·漢考克。
• 60、根據(jù)思想不斷進(jìn)步的學(xué)說，我們將總是錯(cuò)誤的，雖然我們每一天都會減少錯(cuò)誤。加速減少錯(cuò)誤并取得判斷的一致的正當(dāng)辦法，不是通過野蠻暴力，不是通過法律，或是通過模仿；相反地，應(yīng)該是通過促使一切的人來獨(dú)立思考。
• 61、十九世紀(jì)以后，新理論更層出不窮，什么地球收縮理論、放射性熱能聚集理論、地球內(nèi)部對流理論、地槽、地臺學(xué)說、大陸漂移理論、海底擴(kuò)張說、板塊學(xué)說等等。
• 62、目的：總結(jié)足陽明胃經(jīng)生理功能以豐富經(jīng)絡(luò)學(xué)說內(nèi)容。
• 63、墨家科技思想表現(xiàn)為道技統(tǒng)一的科學(xué)技術(shù)觀，其科技旨趣并不僅僅在發(fā)展純粹的理論，其學(xué)說的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都在“為天下興利除害”