學(xué)說(shuō)造句

• 1、英國(guó)生物學(xué)家達(dá)爾文創(chuàng)立了進(jìn)化論學(xué)說(shuō)。
• 2、舊的理想被認(rèn)為無(wú)關(guān)緊要，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?em class="special">學(xué)說(shuō)得不到尊重。
• 3、那位女同學(xué)說(shuō)不定對(duì)你有感覺(jué)。當(dāng)然，她也可能對(duì)其他人說(shuō)，只是別人不知道罷了，所以要理性對(duì)待，不要因?yàn)樗脑挾允ё晕曳较颉?/span>
• 4、這笑話是我同學(xué)說(shuō)給我聽(tīng)的噗哈哈。
• 5、儒家學(xué)說(shuō)雖然糟粕不少，但整個(gè)內(nèi)容不失博大精深，千百年來(lái)積厚流廣，其影響是深遠(yuǎn)的。
• 6、一切學(xué)問(wèn)家，不但對(duì)于流俗傳說(shuō)，就是對(duì)于過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)也常常抱懷疑的態(tài)度。
• 7、中國(guó)古代哲學(xué)的主要內(nèi)涵，就是三教九流的諸家學(xué)說(shuō)。
• 8、它通常是關(guān)于人生問(wèn)題的哲學(xué)學(xué)說(shuō)，它是人生觀的理論形式。
• 9、儒家學(xué)說(shuō)自有長(zhǎng)處，不是他蚍蜉撼樹(shù)所能動(dòng)搖的。
• 10、哥白尼的太陽(yáng)系學(xué)說(shuō)，曾被當(dāng)時(shí)的宗教勢(shì)力看成是異端邪說(shuō)，受到野蠻的壓制。
• 11、外行人學(xué)說(shuō)內(nèi)行話，總覺(jué)隔靴搔癢。
• 12、至于說(shuō)五行學(xué)說(shuō)的原始本性已不足掛齒。
• 13、學(xué)說(shuō)普通話,請(qǐng)寫(xiě)規(guī)范字。
• 14、墨經(jīng)邏輯是指后期墨家所闡述的名辯學(xué)思想，是中國(guó)古代最為系統(tǒng)的邏輯學(xué)說(shuō)，標(biāo)志著中國(guó)古代邏輯思想研究的理論高度。
• 15、孟子的行善和養(yǎng)氣的學(xué)說(shuō)，都是前世的圣人們所沒(méi)有闡發(fā)過(guò)的。
• 16、如今若是想多賣幾本書(shū)，還有什么方法，會(huì)比攻擊達(dá)爾文學(xué)說(shuō)的當(dāng)今代表更好呢？
• 17、法理化的民法學(xué)是一種學(xué)說(shuō)，因其符合民法的客觀規(guī)律和內(nèi)在邏輯而具有科學(xué)性。
• 18、宗教反動(dòng)勢(shì)力把達(dá)爾文的生物進(jìn)化學(xué)說(shuō)視同洪水猛獸，拼命加以詆毀。
• 19、在西夏對(duì)宇宙起源和宇宙結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)中，有黨項(xiàng)羌本民族的看法，有中國(guó)古代的宇宙學(xué)說(shuō)，還受到佛教的影響。
• 20、高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人，高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)生理學(xué)的奠基人。條件反射理論的建構(gòu)者，也是傳統(tǒng)心理學(xué)領(lǐng)域之外而對(duì)心理學(xué)發(fā)展影響最大的人物之一，曾榮獲諾貝爾獎(jiǎng)。
• 21、達(dá)爾文學(xué)說(shuō)在解釋許多進(jìn)化事實(shí)方面雖然比其他任何理論都略勝一籌，但它未必能解釋整個(gè)進(jìn)化過(guò)程。
• 22、禁止人研究一種學(xué)說(shuō)的，犯了使人愚暗的罪惡。禁止人信仰一種學(xué)說(shuō)的，犯了教人虛偽的罪惡。
• 23、巴甫洛夫創(chuàng)立了大腦高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)學(xué)說(shuō)。
• 24、我忐忑不安地向老爸抱怨他做的飯難吃，結(jié)果被他臭扁，同學(xué)說(shuō)我自作自受。
• 25、全球一體化是當(dāng)今時(shí)代的特征，全球一體化中文化發(fā)展趨勢(shì)是最具爭(zhēng)議性的課題，文明趨同論和文明沖突論等各種學(xué)說(shuō)、觀點(diǎn)粉墨登場(chǎng)。
• 26、人的智慧并非來(lái)自研究偉大的學(xué)說(shuō)，而是來(lái)自對(duì)平凡事物的觀察。
• 27、在弗洛姆看來(lái)，真正的“歷史唯物主義”是從人出發(fā)又復(fù)歸于人的關(guān)于人的解放的學(xué)說(shuō)，這一學(xué)說(shuō)是人本主義和“自然主義”的統(tǒng)一。
• 28、康德的物自體學(xué)說(shuō)是康德研究中一個(gè)經(jīng)久不衰的課題。
• 29、臟象學(xué)說(shuō)是中醫(yī)學(xué)理論體系的核心，而三因素學(xué)說(shuō)是藏醫(yī)學(xué)理論體系的核心。
• 30、今天早上一到班級(jí)來(lái)，就聽(tīng)到球迷小楊頭頭是道的和同學(xué)說(shuō)著昨天晚上的球賽情況。
• 31、教孩子學(xué)走路，學(xué)說(shuō)話的方法，是人世間教育孩子的最好方法。
• 32、儒家學(xué)說(shuō)自有長(zhǎng)處，不是他蚍蜉撼樹(shù)所能動(dòng)搖紡。
• 33、第二部分對(duì)“二南”地域研究的考察，提出歷史上有重要影響的四個(gè)主要學(xué)說(shuō)，并對(duì)這四個(gè)學(xué)說(shuō)進(jìn)行了分析、辨正。
• 34、貝托萊的燃素學(xué)說(shuō)實(shí)際上和拉瓦錫的熱質(zhì)理論有吻和之處，所以貝托萊比較順利地接受了氧化學(xué)說(shuō)。
• 35、由于達(dá)爾文學(xué)說(shuō)中未涉及的這一事件，這只良種豬連同它所攜帶的基因便從這群豬中消滅掉了。
• 36、我渴望重回過(guò)去，重回到那些以前我所做的天真幼稚的事情中去；我渴望重回過(guò)去，回到那些沒(méi)有珍惜的時(shí)光中去。我渴望重回過(guò)去，回到過(guò)去，向同學(xué)說(shuō)一聲對(duì)不起，不應(yīng)該自私；向媽媽說(shuō)一聲對(duì)不起。 【hao86.com好工具】
• 37、內(nèi)部言語(yǔ)學(xué)說(shuō)是俄羅斯心理語(yǔ)言學(xué)家提出的具有獨(dú)創(chuàng)性理論。
• 38、不可避免地，評(píng)論家們經(jīng)常關(guān)注的不是他們的學(xué)說(shuō)，而是這些老師正在編輯的書(shū)籍或?qū)＜矣懻摃?huì)文籍！
• 39、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)是中醫(yī)研究綱領(lǐng)的重要組成部分，陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)屬于富含唯物論和辯證法的古代哲學(xué)思想。
• 40、這些學(xué)者的研究表明那個(gè)舊學(xué)說(shuō)是站不住腳的。
• 41、老師對(duì)同學(xué)說(shuō)，世上之學(xué)問(wèn)浩如煙海，是學(xué)之不盡的。
• 42、唐代思想解放，諸子學(xué)說(shuō)重興，沉寂多年的墨學(xué)亦受到重視，唐中期韓愈、柳宗元等都對(duì)墨學(xué)做過(guò)研究。
• 43、本文從“仁愛(ài)修身與道德自我完善”、無(wú)為不爭(zhēng)”和“勿以暴力抗惡”、兼愛(ài)與全人類的愛(ài)”三方面進(jìn)行分析，旨在說(shuō)明諸子學(xué)說(shuō)與托爾斯泰創(chuàng)作之間的聯(lián)系。
• 44、書(shū)是和人類一起成長(zhǎng)起來(lái)的，一切震撼智慧的學(xué)說(shuō)，一切打動(dòng)心靈的熱情都在書(shū)里結(jié)晶成形；在書(shū)本中記述了人類狂激生活的宏大規(guī)模的自白，記述了叫做世界史的宏偉的自傳。
• 45、“你還記不記得…”隨即他又提到了研討班上的另一個(gè)同學(xué)，那個(gè)同學(xué)說(shuō)話結(jié)結(jié)巴巴，口齒不清，偏偏總是一馬當(dāng)先自告奮勇。竟是發(fā)表一番沒(méi)意義的言論，而我們則裝作傾聽(tīng)他的金玉良言。
• 46、“仁”是孔子學(xué)說(shuō)的核心概念，孔子的成仁思想主要體現(xiàn)在修身、事親、忠君、愛(ài)人四個(gè)方面。
• 47、上次，在上課的時(shí)候我和別的同學(xué)說(shuō)話，沒(méi)聽(tīng)老師講課，回到家作業(yè)不會(huì)寫(xiě)，真是顧此失彼，我下一次一定要改正。
• 48、老師常常批評(píng)我們班上一些空有一肚子才華卻不會(huì)用的同學(xué)說(shuō)：“你們太浪費(fèi)了，都不會(huì)好好利用自己的才華，太遺憾了！”。
• 49、過(guò)去的錯(cuò)誤的學(xué)說(shuō)不宜忘掉不談，因?yàn)楦鞣N真理都要在科錯(cuò)誤斗爭(zhēng)之中，才能維持他們的生命。
• 50、在實(shí)踐中，進(jìn)一步拓展了“五輪學(xué)說(shuō)”，提出了“眼的解剖與臟腑分屬”、“深部望診、微觀辨證”的現(xiàn)代眼科辨證思路。
• 51、老師知道你心里已經(jīng)明白，但是嘴上說(shuō)不出，我把你的意思轉(zhuǎn)述出來(lái)，然后再請(qǐng)你學(xué)說(shuō)一遍。
• 52、在科學(xué)研究中，是允許創(chuàng)造任何假說(shuō)的，而且，如果它說(shuō)明了大量的、獨(dú)立的各類事實(shí)，它就上升到富有根據(jù)的學(xué)說(shuō)的等級(jí)。
• 53、然而，經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于監(jiān)管的理論和學(xué)說(shuō)基本上是針對(duì)普通商品市場(chǎng)的研究成果，經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于證券市場(chǎng)監(jiān)管的理論研究還處于起步階段。
• 54、葉綠體是植物進(jìn)行光合作用的細(xì)胞器，“內(nèi)共生學(xué)說(shuō)”認(rèn)為葉綠體起源于藍(lán)藻類的原核生物。
• 55、從這個(gè)角度說(shuō)，先秦法律思想是秦漢律學(xué)得以的一個(gè)理論基礎(chǔ)，先秦諸子百家的學(xué)說(shuō)，尤其是有關(guān)法律的學(xué)說(shuō)，是后代律學(xué)家所繼受的一筆豐厚的遺產(chǎn)。
• 56、老師雖然脾氣好，但有時(shí)也很嚴(yán)肅。上課有哪位同學(xué)說(shuō)話時(shí)，他就會(huì)毫不留情地拿起他的戒尺，打得啪啪亂響，那些不聽(tīng)話的同學(xué)個(gè)個(gè)嗷嗷直叫。不過(guò)，這多半都是裝腔作勢(shì)，同學(xué)們是在配合老師的“表演”。
• 57、道德虛無(wú)主義是一種深刻的道德哲學(xué)，同時(shí)也是對(duì)各種道德學(xué)說(shuō)的最大挑戰(zhàn)，它力圖粉碎各色的道德偽裝，呈現(xiàn)生活中真實(shí)的一面。
• 58、李東垣為金元時(shí)代著名醫(yī)家，元?dú)怅幓?em class="special">學(xué)說(shuō)為其所著脾胃論的重要學(xué)術(shù)思想。
• 59、邵雍借天言人的學(xué)說(shuō)，被程顥譽(yù)為“純一不雜”的“內(nèi)圣外王”之學(xué)，被朱熹稱是“天挺人豪”構(gòu)筑的“醉里乾坤”。
• 60、過(guò)去的錯(cuò)誤的學(xué)說(shuō)不宜忘掉不談，因?yàn)楦鞣N真理都要在和錯(cuò)誤斗爭(zhēng)之中，才能維持他們的生命。
• 61、孫中山堅(jiān)持武裝革命，進(jìn)行不屈不撓的斗爭(zhēng)，在組織上進(jìn)行自我革新，在民主學(xué)說(shuō)上不斷自我完善。
• 62、在生活中有如此之多的導(dǎo)師，學(xué)生卻很少，學(xué)說(shuō)很多，可真理呢？
• 63、大學(xué)說(shuō)：物有本末，事有終始。勸人做事按部就班，不要舍本逐末。
• 64、擬制理論真正想說(shuō)明的問(wèn)題，其實(shí)是法人這種法律上的人在哲學(xué)說(shuō)明意義上不能和個(gè)人等量齊觀，不具有根本性價(jià)值，反映到私法上，即法人的權(quán)利能力并非理所當(dāng)然。
• 65、持守儒家學(xué)說(shuō)，又不囿于門(mén)戶之見(jiàn)。
• 66、對(duì)早在"百家爭(zhēng)鳴"時(shí)期就已成為顯學(xué)的儒家的"德治"學(xué)說(shuō)，韓非從法家的立場(chǎng)，進(jìn)行了尖銳的批駁。
• 67、我國(guó)勞動(dòng)基準(zhǔn)法對(duì)于工作時(shí)間進(jìn)行許多規(guī)范，但是勞基法上工作時(shí)間之意義為何，并沒(méi)有詳細(xì)且明確之規(guī)定，因此在學(xué)說(shuō)上產(chǎn)生許多解釋。
• 68、在第一部分引言中，說(shuō)明現(xiàn)代恒星演化學(xué)說(shuō)的分歧主要是在恒星形成主序星以后的演化。
• 69、他推論出一項(xiàng)新學(xué)說(shuō)。
• 70、學(xué)說(shuō)“兩個(gè)性質(zhì)”，似乎他們暗示存在著兩個(gè)基督，神和人類，因此，帶有景教。
• 71、此功法結(jié)合了中醫(yī)陰陽(yáng)五行平衡和奇正相生學(xué)說(shuō)。
• 72、按照他的觀點(diǎn)，我們已是東方友敵的甕中之鱉，應(yīng)該趕緊囤積土豆種子，拼命學(xué)說(shuō)普通話。
• 73、本章對(duì)“損害”與“損失”的概念的異同進(jìn)行了辯析，討論了關(guān)于損害概念的三種學(xué)說(shuō)。
• 74、在中國(guó)古代，各種人性學(xué)說(shuō)都堅(jiān)持統(tǒng)治者性善論，把君主說(shuō)成圣人，主張對(duì)君主信任、忠順、崇拜。
• 75、近代以來(lái)，西方文化中詩(shī)畫(huà)同質(zhì)的傳統(tǒng)中斷了，代之而起的是詩(shī)畫(huà)異質(zhì)學(xué)說(shuō)。
• 76、我一生氣就會(huì)語(yǔ)無(wú)倫次，對(duì)著惹我生氣的同學(xué)說(shuō)個(gè)不停。
• 77、而且對(duì)于內(nèi)藤的學(xué)說(shuō)觀念也不是單純的全面繼承，而是一種批評(píng)的繼承。
• 78、七千萬(wàn)年前，印度大陸位于赤道之南，按照大陸漂移學(xué)說(shuō)的標(biāo)準(zhǔn)，印度大陸頭朝北快速移動(dòng)。
• 79、無(wú)論中國(guó)還是西方，美育的實(shí)踐以及關(guān)于美育的思想和學(xué)說(shuō)，都可以說(shuō)古已有之，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
• 80、這一組女性形象系列，又恰好對(duì)應(yīng)弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō)中女性人格的超我、自我和本我。
• 81、聽(tīng)同學(xué)說(shuō)，某地垃圾成堆，環(huán)境受到影響，甚至連貓狗都不去。
• 82、二十世紀(jì)六十年代，英國(guó)學(xué)者卡特福德借鑒系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)等學(xué)說(shuō)對(duì)翻譯中的所謂對(duì)等關(guān)系做了詳細(xì)的分類和系統(tǒng)地描述。
• 83、警察謀略是研究警察領(lǐng)域中敵對(duì)雙方斗智的一種方略和形成思維機(jī)制的學(xué)說(shuō)，擒敵謀略反映擒敵指導(dǎo)思想的一般性規(guī)律。
• 84、況且，生物進(jìn)化上的某些結(jié)果同根據(jù)達(dá)爾文學(xué)說(shuō)來(lái)作出的某些預(yù)測(cè)并不相符。
• 85、歷史上，儒家的學(xué)說(shuō)被奉為治國(guó)安邦的正統(tǒng)觀點(diǎn)，酒的習(xí)俗同樣也受儒家酒文化觀點(diǎn)的影響。
• 86、愛(ài)因斯坦童年時(shí)學(xué)說(shuō)話較慢，從小就被認(rèn)為天資魯鈍。
• 87、并非所有防御學(xué)說(shuō)都認(rèn)可有合理的抗命解釋存在。
• 88、“一國(guó)兩制”構(gòu)想在國(guó)家社會(huì)制度主體、國(guó)家形式和統(tǒng)一戰(zhàn)線等方面，都繼承了馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)基本原理。
• 89、細(xì)胞全能性學(xué)說(shuō)認(rèn)為，植物的細(xì)胞具有發(fā)育為胚胎和植株的潛能。
• 90、我還試圖弄懂畢達(dá)哥拉斯學(xué)說(shuō)，他認(rèn)為數(shù)字是高居于萬(wàn)流之上的永恒力量。
• 91、愛(ài)是什么？是在我呱呱墜地時(shí)媽媽含淚的喜悅；愛(ài)是什么？是媽媽手把手扶我一步一步學(xué)走路；愛(ài)是什么？是媽媽一字一句教我學(xué)說(shuō)話；愛(ài)是什么？是媽媽從廚房里端出來(lái)各。
• 92、各種學(xué)說(shuō)唯有經(jīng)過(guò)正反兩面不斷地辯證，方能得到顛撲不破的結(jié)論。
• 93、黑格爾的確擲地有聲地說(shuō)出了這句話，留給后人去揣摩爭(zhēng)論，也為自己的國(guó)家學(xué)說(shuō)和權(quán)利哲學(xué)帶來(lái)了很多的非難。
• 94、這些情況確實(shí)奇怪，以致被援引作為非難或反對(duì)我們學(xué)說(shuō)之用。
• 95、懷疑主義是一種獨(dú)特而久遠(yuǎn)的哲學(xué)學(xué)說(shuō)，人們對(duì)它的傳統(tǒng)批判使得它蒙上了一層不白之冤。
• 96、科學(xué)尊重事實(shí)，不能胡亂編造理由來(lái)附會(huì)一部學(xué)說(shuō)。
• 97、有些同學(xué)說(shuō)，他們沒(méi)有足夠的時(shí)間來(lái)預(yù)習(xí)功課。
• 98、有了微博和視頻等網(wǎng)絡(luò)之后，發(fā)現(xiàn)大量的時(shí)間被碎片化了，雖然學(xué)習(xí)的地點(diǎn)無(wú)處不在，但系統(tǒng)性地讀書(shū)卻是其它途徑不可代替的學(xué)習(xí)手段，讀書(shū)能讓你靜下心下系統(tǒng)地了解一個(gè)人或者一個(gè)學(xué)說(shuō)的思維方式，讓你在一個(gè)安靜的環(huán)境中與智慧交流，讓你領(lǐng)略思維的魅力，這些都是上網(wǎng)或者其它學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)無(wú)法代替的。
• 99、故“混合權(quán)利說(shuō)”應(yīng)予拋棄，關(guān)于法人名稱權(quán)定性的其他學(xué)說(shuō)亦有失偏頗。
• 100、代位權(quán)制度最核心的部分在于它的行使效果，本部分開(kāi)始就直奔主題列出了關(guān)于代位權(quán)行使效果的三種學(xué)說(shuō)。