以德造句

• 1、他年紀(jì)雖輕，卻能不計(jì)前嫌地以德報(bào)怨，令人十分欽佩。
• 2、與其以德報(bào)怨，不如以直報(bào)怨；這是孔子給我們的教誨。
• 3、選用干部要以德才為準(zhǔn)，不能憑個(gè)人一時(shí)好惡加膝墜淵。
• 4、你以德報(bào)怨，真是難得極了。
• 5、即使別人與我們有仇，也不能成天想著去報(bào)仇，如果你學(xué)會了以德報(bào)怨，將會得到更多人的尊重。
• 6、我們應(yīng)該愛人以德，但決不能姑息養(yǎng)奸。
• 7、這叫做以直報(bào)怨，以德報(bào)德。
• 8、以德治民，捐殘去殺，國家才能長治久安。
• 9、凡是有良知的人，都知道做人要以德報(bào)德的道理。
• 10、你以德報(bào)怨，真是難得！
• 11、他的以德報(bào)怨，使歹徒深受感動(dòng)，悔不當(dāng)初。
• 12、我們應(yīng)該愛人以德，以治病救人的態(tài)度去幫助犯錯(cuò)誤的同志。
• 13、我們強(qiáng)調(diào)以法治國和以德治國相結(jié)合的目的，就是要把那些牛鬼蛇神、妖魔鬼怪全部消滅干凈。
• 14、我們不該以殺去殺，而應(yīng)以德服人。
• 15、本文以德國魯爾區(qū)的整治為重點(diǎn)范例，分析了文化再生理念主導(dǎo)下的各國城市更新的理念和實(shí)踐。
• 16、滴水之恩，涌泉相報(bào);銜環(huán)結(jié)草，以德報(bào)恩;中國綿延多少年的古老成語，告訴我們?nèi)艘拇娓卸髦椤?/span>
• 17、明禮守信以誠為貴，尊崇愛老以孝為貴，知恥尚廉以榮為貴，傳承經(jīng)典以德為貴，弘揚(yáng)美德以善為貴，修身律己以和為貴，正風(fēng)正氣以禮為貴！
• 18、故偏至之材，以材自名；兼材之人，以德為目；兼德之人，更為美號。
• 19、我們的祖先早就認(rèn)為教育應(yīng)以德為先，這本書里的故事就很值得我們好好閱讀和學(xué)習(xí)。高爾基曾說到：“書籍是人類進(jìn)步的階梯?！?。
• 20、共青團(tuán)要堅(jiān)持“青年為本、以德為先、服務(wù)為重、發(fā)展為主題”的工作理念，以提高團(tuán)員青年綜合素質(zhì)為目標(biāo)。
• 21、謙恭，以禮待之；誠摯，以義施眾；博愛，以情動(dòng)之；擇善，以德立身；明禮，以誠為人；自強(qiáng)，以恒處事；修身，以嚴(yán)律己；文明，以愛助人。
• 22、學(xué)校發(fā)展以師為本，教師發(fā)展以德為本。
• 23、以德為準(zhǔn)，德高者行遠(yuǎn)；以誠為根，誠信者得道；以愛為銘，愛心者受尊；以孝為本，孝禮者知善；以正為廉，正氣者凜然；以文為詩，文明者修身。
• 24、為政之要，惟在得人，用非其才，必難致治。今所任用，必須以德行學(xué)識為本。
• 25、小說主要發(fā)生地山東武城，武城，地屬德州，以德州方言對校黃注中個(gè)別誤釋的詞語，可以得其確解。
• 26、歐洲的德國和亞洲的中國都是地區(qū)的強(qiáng)國，而亞洲和歐洲在地區(qū)整合上迥然有別，中國一直以德國為榜樣要求日本學(xué)習(xí)。
• 27、目的：以德陽市為樣本，研究顱腦交通傷的流行病學(xué)特征。
• 28、在唐代的中國，和尚是普通民眾崇拜的偶像，僧侶之間追求佛法的的修為，追求品德學(xué)識的修養(yǎng)，他們不以貌取人，注重以德服人，基于這種氛圍許多得道高僧應(yīng)運(yùn)而生，比如，玄奘便是眾所周知的唐僧。
• 29、權(quán)利意識是確立以德治警方略的核心要素，對個(gè)人尊嚴(yán)、民主權(quán)利、物質(zhì)待遇等方面的重視對于激勵(lì)民警認(rèn)真行使執(zhí)法、管理權(quán)力都有十分重要的價(jià)值。
• 30、或曰：“以德報(bào)怨”。子曰：“何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德”。
• 31、以德治國應(yīng)通過加強(qiáng)干部黨德、政德，提高民德，強(qiáng)化法治建設(shè)來實(shí)現(xiàn)。
• 32、宋代廣東潮州府海陽縣隆眼城都人，唐宋潮州八賢之一，以德行、節(jié)義、治績聞名，歷任茂名令、廉州判官、知新州等。
• 33、朕聞以德下人者昌，以貴高人者亡。是以五岳凌霄，四海亙地，納污藏疾，無損高深。志沖欲以匹夫解位天子，朕若有罪，是其直也；若當(dāng)無罪，是其狂也。譬尺霧障天，不虧于大；寸云遮日，何損于明！
• 34、修身律己乃大事，莫以小善而不為，莫以小惡而為之，積善成德品行威，積惡成習(xí)終難改，眾望所歸品行美，以德為本嚴(yán)律己，內(nèi)外兼修品行偉。
• 35、以德報(bào)德，人人都能做到;以德報(bào)怨只有高尚的人才能辦到。
• 36、出獄后，他再犯罪，而此刻，米里哀主教以德報(bào)怨，使他人性復(fù)蘇，痛改前非，開始了人生的根本轉(zhuǎn)變，最后成為至善的圣徒。
• 37、以德遺后者昌，以禍遺后者亡。謙柔卑退者，德之余，強(qiáng)暴奸詐者，禍之始。
• 38、以德報(bào)德，人人可為;以德報(bào)怨，賢者為之。
• 39、凡牧民者，必知其疾，而憂之以德，勿慎以罪，勿止以力。慎此四者，足以治民也。
• 40、文明家庭敬老為先，幸福之戶以德為本。
• 41、修身養(yǎng)德以德服人，身體力行以義服人，律行律心以信服人，己所不欲勿施于人，做事用心以誠服人，文辭含蓄以善服人，明理篤行以理服人，人必學(xué)之。
• 42、秦王見韓非，談‘儒以文亂法，俠以武犯禁’，盛世以德，亂世以罰。
• 43、道之以德，齊之以禮，有恥且格。
• 44、在高中的“國民倫理”科目中，主要對學(xué)生進(jìn)行尊重人的生命與價(jià)值，“誠”與“敬”的修養(yǎng)以及“以德業(yè)相勸、過失相規(guī)、禮俗相交、患難相恤”等教育。
• 45、我們不念舊惡，以德報(bào)怨，在他們亟需幫助時(shí)雪中送炭，終于贏得世界各國同聲喝采。
• 46、以德修身多做好事積德；以才立命多讀好書益智；不貪不沾以品行得聲譽(yù)；全心全意當(dāng)公仆贏人心。
• 47、中國人推崇以德報(bào)怨的態(tài)度，其實(shí)這未必妥當(dāng)。
• 48、以德報(bào)怨是我們的最高信條。
• 49、在是否允許兩國進(jìn)入“成員國行動(dòng)計(jì)劃”下一階段這一問題上躊躇不決的正是以德國為首的一些所謂的“老”歐洲國家，由此引起了特別激烈的辯論。
• 50、盡量不再去埋怨別人，做不到以德報(bào)怨，也要努力地把"以眼還眼，以牙還牙"從我的信條中剔除。
• 51、為治以德化為本，不喜近名，自奉簡素，一布袍十年不易，日不再肉食。
• 52、以法治權(quán)權(quán)生威，以德修心心養(yǎng)廉。
• 53、劉銘傳的“撫番”方針是剿撫兼施，但以團(tuán)結(jié)為主，即所謂以德服番。
• 54、以力假仁者霸。霸必有大國；以德行仁者王，王不待大，湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也。
• 55、寬容是美麗的情感，寬容是良好的心態(tài)，寬容是崇高的境界。能夠?qū)捜輨e人的人，其心胸像天空一樣寬闊、透明，像大海一樣廣浩、深沉。寬容曾經(jīng)深深傷害過自己的人，以德報(bào)怨是寬容的最高境界，是人性中最美的一首詩。
• 56、以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也。
• 57、修身德為首，以德服人人敬友愛；齊家德作標(biāo)，以德理家家和事興；安國德當(dāng)先，以德治國國泰民安。道德進(jìn)萬家，文明你我他。
• 58、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部道德建設(shè)，是以德治國的重要內(nèi)容。
• 59、另外郵票也是一個(gè)推廣平臺，現(xiàn)在全世界以德國印刷術(shù)發(fā)明家谷登堡為頭像的郵票有幾十種，而有關(guān)畢昇的郵票，我國卻連一枚都沒有設(shè)計(jì)發(fā)行。
• 60、它肇始于西周時(shí)期周公提出的“明德慎罰”，中經(jīng)春秋戰(zhàn)國儒家傳揚(yáng)的“為政以德”，形成于董仲舒的“德主刑輔”。
• 61、和大怨，必有馀怨；報(bào)怨以德，安可以為善？
• 62、以書為友可修身立己，以禮而行可通天下，以德律己可知榮辱，以仁待人可天寬地廣，以愛待人能處處溫暖，推己及人讓我們用愛心換溫暖。
• 63、不是你的強(qiáng)勢就能讓人心服口服的，而是要以德服人。
• 64、以直報(bào)怨，以德報(bào)德，提倡的是一種人生的效率和人格的尊言。
• 65、周迪以德報(bào)恩，塑桂父金像奉祀，取名“仙源觀”，明代時(shí)重建時(shí)改“仙源觀”為“明珠古剎”，現(xiàn)存下一塊“明珠古剎”石匾。
• 66、“以德治?！笔秦瀼亍?em class="special">以德治國”思想的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作，有十分重要的戰(zhàn)略意義。
• 67、給親人朋友一句感恩，我說：謝謝有你！給對手仇人一句感恩，我說：以德報(bào)怨！給客戶一句感恩，我說：謝謝惠顧！給親愛的你一句感恩，我說：短信心情，謝謝分享！感恩節(jié)，記得感恩，。
• 68、聯(lián)合國在正面戰(zhàn)場予以德軍迎頭痛擊空軍。
• 69、驕傲的人必然嫉妒，他對于那最以德性受人稱贊的人便懷忌恨。斯賓諾莎。
• 70、你們兩家吵了這么多年，還是解決不了問題，何不彼此以德報(bào)怨，將往事一筆勾消？
• 71、以禮待人，禮尚往來；以理服人，理直氣壯；以情感人，情同手足；以心暖人，心心相??；以德為人，德高望重；以勤育人，勤勞致富。
• 72、對你們的孩子要教之以德性，只有德性，而不是金錢，才能使人幸福，這是我的經(jīng)驗(yàn)之談。
• 73、以道覆君而化之，是謂大忠也；以德調(diào)君而輔之，是謂次忠也；以諫非君而怨之，是謂下忠也；不恤乎公道之達(dá)義，偷合茍同，以持祿養(yǎng)者，是謂國賊也。
• 74、堅(jiān)持原則，以法服人；掌權(quán)為公，以廉服人；身體力行，以德服人；苦口婆心，以理服人；心系群眾，以愛服人。
• 75、修身養(yǎng)氣以德服人，身體力行以正服人，嚴(yán)行律心以信服人，己所不欲勿施于人，做事用心以誠服人，文辭含蓄以善服人，明理篤行以理服人，人人學(xué)之。
• 76、經(jīng)過千百年的積淀，以德為準(zhǔn)則的友情觀被修煉成了中國文化教育的魂。
• 77、對唐王朝來說，這就是儒家所提倡的寬大為懷，以德服人。
• 78、并提出明德慎罰原則，要求以德為指導(dǎo)，力求做到刑罰得中，從而緩和了周初尖銳的階級矛盾，造就了“成康之治”。
• 79、以德行仁者王，以力假仁者霸。
• 80、祝你幸福，福祿雙全，全能全智，志高行潔，潔身自愛，愛人以德，德才兼?zhèn)洌瑐鋰L艱苦，苦中作樂，樂善好義，義不取容，容光煥發(fā)，發(fā)財(cái)致富，富貴驕人，人壽年豐，豐衣足食！
• 81、警察是社會秩序的維護(hù)者和社會公德的化身，因此，以德治警具有十分重要的意義。
• 82、如今世事，且不談以德報(bào)怨，連知恩圖報(bào)都常常是童話。
• 83、文以行為本，在先誠其中。出自：唐·柳宗元《報(bào)袁君陳秀才避師名書》文士以德行為修養(yǎng)成根本，而在德行中真誠擺在首位。
• 84、以誠立信，以信致遠(yuǎn)。以德積善，以善樂為。以愛同心，以心共鳴。以詩言志，以志詠懷。以古為鏡，以鏡明失。以則當(dāng)理，以理服人。以律修身，以身躬行。
• 85、俗話說，人之初，性本善；可俗話又說了，人善被人欺，馬善被人騎。以德報(bào)怨，何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德，德怨之間，靈活把握！
• 86、以德為本，待人要誠；勤奮工作，處事要公；曉之以理，動(dòng)之以情；無私奉獻(xiàn)，真情感人。
• 87、實(shí)行以德治校是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，應(yīng)做到精心組織、科學(xué)運(yùn)作、整體建設(shè)。
• 88、人心深不可測，我心清澈見底，人心變化多端，我心常駐恒態(tài)。人給我一道橫眉，我給他一張笑臉；人給我一句壞話，我給他一曲贊歌；以心換心，以情換情；以德報(bào)怨，以善報(bào)惡!
• 89、以德示人、以情感人、以理服人、以章律人、以志激人。 (hao86.com好工具)
• 90、但現(xiàn)實(shí)社會里，以眼還眼，以牙還牙，以暴易暴的多，相逢一笑泯恩仇，以德報(bào)怨，以善報(bào)惡的少。
• 91、以力服人，時(shí)間短暫，功效淺；以德感人，時(shí)間久長，功效深。與其用力服人，不如用德感人；與其用力做事，不如用德做事。
• 92、治民以刑罰，雖能使民知有畏，但其心無所感化，于君國無益，不若曉之以理，齊之以禮，道之以德，令其感而自化。
• 93、以德就列，以官服事，以勞殿賞，量功而分祿。故官無常貴，而民無終賤。有能則舉之，無能則下之。舉公義，辟私怨，此若言之謂也。
• 94、國家用人，當(dāng)以德為本，才藝為末。康熙江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。
• 95、博大是犯而不校的寬容，博大是以德報(bào)怨的情懷，博大是兼濟(jì)天下的心靈。
• 96、羅美蘭一家傾情撫育養(yǎng)女，榮金良一家盡力以德報(bào)恩的動(dòng)人故事很快從醫(yī)院傳了出去。
• 97、天才者，或數(shù)十年而一出，或數(shù)百年而一出，而又須濟(jì)之以學(xué)問，助之以德性，始能產(chǎn)真正之大文學(xué)。此屈子、淵明、子美、子瞻等所以曠世而不一遇也。
• 98、和諧中華，以德為先；興化名邦，以禮為綱；守信明理，仁義博愛；和風(fēng)細(xì)雨，彰我華夏；文明禮儀，亙古流長；傳承孝慈，和睦相處；弘揚(yáng)正氣，鑄就輝煌。
• 99、道德自律意識的增強(qiáng)，是以德治國實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。
• 100、自道術(shù)為天下裂，諸子百家之書紛然并出，言天者主于虛無，言道者棄夫仁義，言儉者不知約之以禮，言刑者不知本之以德，為己者不知有人，為人者不知有己，道德之中，于斯失之。