唐宋造句

• 1、白鹿書院，昨落在青城外不遠(yuǎn)處，建立于天武大陸極武皇歷二百四十年，至今已經(jīng)有三百年歷史，白鹿書院是唐宋的三大書院之一，僅次于唐宋王城的神風(fēng)學(xué)院。
• 2、回族族源，最早可以追溯到唐宋時期在華僑居的穆斯林“蕃客”。
• 3、漳浦剪紙的歷史源遠(yuǎn)流長，可以追朔到唐宋時期。
• 4、原始青花瓷于唐宋已見端倪，成熟的青花瓷則出現(xiàn)在元代景德鎮(zhèn)的湖田窯，明代青花成為瓷器的主流。
• 5、當(dāng)?shù)匾恍┞糜钨Y料記載，早在唐宋期間，招寶山還叫做侯濤山，因為山上有一座“鰲柱插天”塔，后來改名為鰲柱山，到了明代，才叫招寶山。
• 6、朝誦國學(xué)夕詠詞，百讀不倦唐宋詩；通曉古今知禮儀，錚錚不屈揚正氣；款款關(guān)愛助鄰里，精誠團(tuán)結(jié)心無私；人人律己齊努力，大展炎黃圖強志！
• 7、唐宋時代，阿拉伯、波斯人掌握有先進(jìn)的航海技術(shù)，擁有精確的海程記載。
• 8、唐宋亭前檐馬瘦，漁樵曲里酒旗重。
• 9、在唐宋以還的詩論之中，主張隨物應(yīng)機、情景適會的創(chuàng)造方式的人很多，這些人有意識地批評、否定苦吟力索的構(gòu)思方式，由此逐漸形成了中國古代詩論的一個傳統(tǒng)。
• 10、宋代人名字很“老氣”在唐宋時期，古人取名的手法出現(xiàn)大轉(zhuǎn)變、新氣象。
• 11、城固盛產(chǎn)柑桔，早在兩千多年前就有“蜀漢江陵千樹桔”的史載，唐宋時代城固“升仙蜜桔”就被朝廷定為貢品，“桔鄉(xiāng)”美譽由此流傳至今。
• 12、據(jù)大弦戲申報國家級非遺資料記載，自唐代始，朝代衰亡時總會有宮廷樂師走出高墻，將唐宋大曲一步步帶到民間，并逐步向民間戲曲轉(zhuǎn)型。
• 13、本文擬就唐宋之際南方城市所取得的這些成就進(jìn)行分析，不當(dāng)之處，祈請方家不吝賜教。
• 14、府君殿祀奉的是崔府君，崔府君據(jù)說掌善惡、陰陽，唐宋以來在民間香火很盛，而崔府君據(jù)說是農(nóng)歷六月初六圣誕。
• 15、有一個詞語叫得隴望蜀，說的是得寸進(jìn)尺、貪得無厭，很不幸，唐宋也是這類人。
• 16、清代的詩人，往往受唐宋名家所拘束，黃仲則可謂少數(shù)能自出機杼、獨樹一幟的詩人。
• 17、春日偶見、下雨有感、重陽寄懷，五言絕句、七言律詩，讀韋秀孟的詩作仿佛穿越千年，徜徉于唐宋詩風(fēng)的婉約意境里。
• 18、同時，在趙家?guī)X遺址發(fā)掘出土了較多唐宋時期的瓦片、瓷片、釉陶片等，器型主要有研磨器、碗、罐等。
• 19、唐宋時期，澧水流域活動著向姓、覃姓土著“酋長”。
• 20、對唐宋婉約詞的影響很大，北宋人宗法商隱創(chuàng)立西昆體，王安石更是評價“雖老杜無以過也”。
• 21、據(jù)說，一代文宗唐宋八大家之一的蘇軾去世時，天空電閃雷鳴，甚至有一道閃電還擊穿了其臥房，直達(dá)蘇軾床邊，而此時，蘇東坡剛剛死去。
• 22、然而，碑林博物館研究人員整理編撰新入藏墓志蓋時，意外發(fā)現(xiàn)了唐宋時期的晉東南民間墓志蓋上竟然刻著敬挽詩歌。
• 23、其原因非常復(fù)雜，其中創(chuàng)作技法的改變是造成唐宋七絕易調(diào)的一個不可忽視的原因。
• 24、在不老的夜里，串起你溫潤的片言碎語，折疊成唐宋，鋪襯今夜的文字。
• 25、這個小女孩雖只有五歲，卻能背誦數(shù)十篇唐宋詩文，說起話來也出口成章，令人嘖嘖稱奇。
• 26、但唐宋以來，史書方志多誤署作者，改竄原文，或者不能區(qū)分僑縣與舊址，應(yīng)當(dāng)進(jìn)行考辨。
• 27、一卷經(jīng)典齊傳誦，唐宋詩里崇和諧；齊家治國修身志，孔孟儒學(xué)倡仁愛；誠信廉潔正氣懷，禮儀之邦揚四海；高舉文明精神旗，神州大地笑顏開。
• 28、朕雖再三告誡，舌敝唇焦，奈諸臣未能領(lǐng)會，悠忽為政，以致釀成漢唐宋明未有之事，較之明季挺擊一案，何啻倍蓰，思及此，實不忍再言矣。
• 29、老夫觀雍涼山川圖，發(fā)現(xiàn)自唐宋起，山川險阻，古代兩京關(guān)隘險固。
• 30、唐宋是我國封建文化的鼎盛時期，尤其是詩詞作品汗牛充棟洋洋大觀，繽紛的作者群舞文弄墨抱膝長吟。
• 31、在唐宋以前，膠州灣海鹽生產(chǎn)全部采用古老的煎鹽法，直至清末，由西方傳入的曬鹽法才完全取代了傳統(tǒng)的煎鹽。
• 32、唐宋以后泥沙有增無減，這些泥沙中的一部分堆積在下游河床上，日積月累，河床淤高，全靠堤防約束，時久形成懸河。 haO86.com
• 33、淡淡秋風(fēng)微雨過，流光瘦減繁華。人生似水無涯。浮云吹作雪，世味煮成茶。還憶經(jīng)年唐宋事，心頭一點朱砂。相逢千里負(fù)煙霞?？丈饺巳ミh(yuǎn)，回首落梅花。
• 34、賬房先生唱票記賬完畢，眾人立即將目光集中在了唐宋身上。
• 35、你是否數(shù)過天上的星星蕩著秋千想躲進(jìn)它懷里，葡萄架下聽風(fēng)唱一只曲睡覺還賴著爺爺?shù)膿u椅，螢火蟲闖進(jìn)夏日的夢境湖水將月亮捧在手心，誰教我唱平仄的押韻銀河流淌過唐宋元明清。
• 36、中國結(jié)是一種自唐宋時期開始興起的民俗藝術(shù)，也被稱為中國傳統(tǒng)繩結(jié)藝術(shù)。
• 37、宋代廣東潮州府海陽縣隆眼城都人，唐宋潮州八賢之一，以德行、節(jié)義、治績聞名，歷任茂名令、廉州判官、知新州等。
• 38、澄泥硯始于漢盛于唐宋，距今有千余年的歷史，和端硯、歙硯、洮河硯并稱為“四大名硯”。
• 39、或是繼續(xù)著那奇巧精致的唐宋遺風(fēng)，文章或求俏意求險韻，透露出古怪的精靈，或是求細(xì)膩求生動，飄逸著精美的褶皺。
• 40、在唐宋時期，每逢社日，農(nóng)村有飲社酒、吃社糕、社飯的習(xí)俗。
• 41、劉墉是清朝著名的書法家，他初學(xué)董其昌、趙孟頫，后又學(xué)蘇軾，并融會唐宋名家，書風(fēng)豐潤渾厚，貌腴而古勁，綿里藏針，有“濃墨宰相”之稱。
• 42、“雅賄”可追溯至漢代，唐宋漸成風(fēng)氣，至明清則已臻于極致。
• 43、炎黃始祖，開天地，定文字，教禮儀，立人倫，中華有始，龍游域內(nèi)，三皇五帝，垂拱而治，秦漢唐宋，迭次而立。
• 44、嘉靖前期，王慎中、唐順之、茅坤等人提出“文宗歐曾”的理論主張，形成了盛行一時的唐宋派。
• 45、自唐宋時期起，寧波就是我國聞名的貿(mào)易商埠。
• 46、唐宋詞訴說回憶的詞作里凝聚著詞人們心靈深處無限感傷和悵恨，凝聚著他們對過去歲月的溫馨向往和挽歌情懷。
• 47、從潤州的焦山組建班底，縱橫八百里太湖，縱橫唐宋時空……
• 48、據(jù)史記載，唐宋年間，來自日本、朝鮮、東南亞以及阿拉伯的苗人蜂擁而至，而裝滿了陶瓷、茶葉和絲綢的貨船不時張帆待發(fā)，寧波港里桅檣似林。
• 49、唐宋以來，朱仙鎮(zhèn)是水際交通要道和商埠重地。
• 50、唐宋時燈市上開始出現(xiàn)各式雜耍技藝。
• 51、唐宋時期，硯臺出現(xiàn)了一個輝煌的時期，開始了用廣東端州的端石，安徽的歙石，甘肅臨洮的洮河石制硯臺的歷史，生產(chǎn)了著名的端硯、歙硯、洮河硯。
• 52、據(jù)記載，斗雞始于夏商，盛于唐宋，尤其是宋朝時期的宮廷斗雞，影響很大，“斗肆涌塞，萬戶空庭，一斗千金，一雞傾城”。
• 53、旌表孝悌是唐宋兩代社會教化的重要方面。
• 54、他心摹手追的，是古人的佳作，作品有《易菴集》，寫序的人評價很高，說“跨晉唐而躒宋元”，就是說他詩的藝術(shù)，超越了晉唐宋元。
• 55、現(xiàn)在，這些“后人”們，搞集資，建網(wǎng)站，夢想傳送“唐宋遺風(fēng)”，問題是，他們本身缺少足夠的文化支撐，只能讓這樣的文化活動傳遞出強烈文化腐氣。
• 56、唐宋時期也有“夤夜入人家非奸即盜”的俗諺。
• 57、以文章著稱于世，與韓愈并稱，名列唐宋八大家，有“韓如美玉，柳如精金;韓如靜女，柳如名姝;韓如德驥，柳如天馬”之說。
• 58、據(jù)說遠(yuǎn)可追溯到唐宋年間，此物讓貴為天子的皇帝能自己完成后背“撓癢癢”的高難度活兒而不用有勞太監(jiān)。
• 59、據(jù)歷史記載，自唐宋以來，中國古代“海上絲綢之路”從始發(fā)港廣州至出口港徐聞，大澳都是必經(jīng)的避風(fēng)港和補給港。
• 60、韓愈位居“唐宋八大家”之首，被世人譽為“百代文宗”。
• 61、流芳萬古詩三百，傳誦千年唐宋文。
• 62、但是，唐宋兩朝的貶謫詩歌風(fēng)格迥異，前者悲涼郁憤，后者則多反映出詩人在逆境中走向超然的心態(tài)。
• 63、本文以唐宋詩詞中的云水意象為例，論析蘊含于其中的審美特質(zhì)和禪悟內(nèi)涵。
• 64、唐宋兩國以嶺南關(guān)為界;唐元兩國隔沙江相望;宋明兩國之間有布江;明清兩國相隔神農(nóng)山脈;而元清兩國之間則被薩蘭沙漠分開。
• 65、古箏的形狀為長方形，一弦一音，唐宋時有弦十三根，最早以二十五弦箏為多，后逐漸增至為十六根弦十八弦二十一弦等，目前最常用的是二十一弦。
• 66、唐宋兩代詩人中秋情懷的不同及其中秋詩作的各具特色，與兩代時代風(fēng)貌、文化氛圍的不同以及由此形成的詩人思想文化性格的巨大差異密切相關(guān)。
• 67、他說，據(jù)史料記載，早在唐宋時期，馬祖的南、北竿島屬連江縣管轄。
• 68、定窯是唐宋時期的著名瓷窯，以燒造精美的白釉瓷器聞名于世。
• 69、從唐宋詞的整個發(fā)展歷程來看，在詞的創(chuàng)作中出現(xiàn)了大量的感懷憶舊追溯過往的作品。
• 70、中國的飲茶文化源遠(yuǎn)流長，早在唐宋兩代，飲茶品茗已經(jīng)成為一種風(fēng)尚。
• 71、唐宋一聲令下，壯漢們?nèi)缤⑷胙蛉阂话?，惡狠狠的撲向了原本已?jīng)癱倒在椅子上的官員。
• 72、在沈增植的啟蒙與指導(dǎo)下，王蘧常深受其“學(xué)章草，必須從漢隸出，趙子昂所書，雖著意發(fā)潑，乃是唐宋人筆法，非其至也”的碑學(xué)觀念影響。
• 73、在唐宋以前，中風(fēng)的外風(fēng)論是主流思想。
• 74、唐宋邁步走進(jìn)教室，迎面就看見了三十九雙驚喜若狂的眼睛……
• 75、唐宋以來，泉州海交發(fā)達(dá)，接納蕃客無數(shù)，博得“東方第一大港”美譽。
• 76、自唐宋以來，海南就是中西商船往來的避風(fēng)港、補給港和轉(zhuǎn)運地。
• 77、回到家備課，發(fā)現(xiàn)唐宋八大家的王安石的《游褒禪山》中的一段話印證了今天的一切于是予有嘆焉。
• 78、唐宋兩代是大相國寺的鼎盛時期，北宋時期的大相國寺更是盛極一時，成為全國最大的佛教寺院，其建筑恢宏，有“金碧輝映，云霞失容”之稱。
• 79、以唐宋時婁煩為監(jiān)牧地而得名監(jiān)河，被后人誤寫為澗河，又因位于汾河以西，亦稱西河。
• 80、唐宋元時期，中亞、西亞穆斯林泛海來閩經(jīng)商，從事以香料為主的貿(mào)易活動。
• 81、中年以后又廣泛涉獵，上下求索，因此，從他的書法中，既可以看到漢魏的蒼古、厚重，又可以看到唐宋的端凝、沉穩(wěn)，也可以看到明清的瀟灑、流麗。
• 82、繡像及崖山險峻形勢圖、崖山之戰(zhàn)簡介等，陳列有關(guān)資料和皇帝碗、唐宋時崖山古窯的陶瓷片、宋末君臣在行軍中的食具等文物。
• 83、中國封建時代的監(jiān)察制度在世界法制史上是具有鮮明特色的，唐宋兩代的監(jiān)察制度尤其具有代表性。
• 84、自唐宋以后，呫畢小儒，徇其一孔之論，以謗佛毀法，固不足道，而震旦末法流行，數(shù)百年來，宗門之人，耽樂小乘，墮斷常見，龍象之才，罕有聞?wù)摺?/span>
• 85、以聞名千古的濯錦之江冠名的錦江區(qū)，自唐宋以來，便因“百業(yè)云集、市廛興盛”而飲譽川西，文化底蘊十分厚重。
• 86、麗江洞經(jīng)音樂傳承方式有譜傳，納西族用中國傳統(tǒng)樂譜“工尺譜”記錄唐宋元詞曲音樂及道教科儀音樂。
• 87、實際上，唐宋文學(xué)作品中的“黔”并非后世貴州簡稱，它是指當(dāng)時的黔州或黔中，地域相當(dāng)于現(xiàn)今重慶彭水一帶。
• 88、我國古代對冬至非常重視，尤其是唐宋時期，甚至有“冬節(jié)大似年”或“肥冬瘦年”的說法，而且有慶賀冬至的習(xí)俗。
• 89、句圖是中國古典詩評的一種特殊門類，在唐宋時期頗為流行。
• 90、從唐宋八大家到魯迅，我們的散文傳統(tǒng)懷著憂國憂民的一腔熱血。魯迅過人的尖銳和思辨力使散文一度發(fā)出了獅吼雷鳴之聲?！嗣裥叛鲷斞福绨蒴斞?，卻在文字中無聲無息地逃避魯迅；魯迅這盞民族魂的探照燈照亮了散文的旅途，但旅途上沒有什么人。
• 91、至唐宋，粵北保持良好發(fā)展勢頭，成為僅次于廣州的要州大郡。
• 92、這個小女孩雖只有五歲，卻能背誦數(shù)十篇唐宋詩文，說起話來也出口成章，令人嘖嘖稱奇。
• 93、唐宋以后，文字更加普及，為了書寫方便，于是大量使用簡體字，即所謂“俗體字”。
• 94、圣旨作為中國封建社會帝王布告臣民、委任官吏、冊封宗室、表彰功德、告諭外邦的一種專用的文書形式，起源于商周，規(guī)制于秦漢，發(fā)展于唐宋，最后完善于明清。
• 95、五千年，華夏史；甲骨文，文明起；唐宋詩，婉約詞；國學(xué)道，仁孝禮；琴棋畫，墨硯筆；梅蘭菊，丹心志；修身行，信中義；動動手，相傳遞！
• 96、二說武夷巖茶。此茶從武夷山三十六峰九十九巖二來，半發(fā)酵，綠葉紅鑲邊，制成烏龍茶，氣味奇異，別有風(fēng)韻。唐宋年間，便享盛名。當(dāng)今東洋西洋諸番，競相運銷，記得活、甘、清、香四個字，武夷巖茶之精神，均在此間。
• 97、莫高窟被那些文物拉得很長很長，幾乎環(huán)繞了整個地球。那么，我們的心情也被拉長了，隨著唐宋元明清千年不枯的笑容，延伸到整個世界。
• 98、研讀論語品離騷，唐宋雅韻余音裊。律己修身樹正氣，誠信謙遜好情操。感恩社會知回報，熱心公益付辛勞。共創(chuàng)和諧齊努力，盛世中華步步高！
• 99、到了唐宋時期，云南腹地的白蠻和烏蠻，通過異源同流和同源異流的不同途徑，逐步形成今白族和彝語支的彝、納西、哈尼等族。
• 100、唐宋是我國封建刑罰的完善和發(fā)展時期，封建制“五刑”經(jīng)數(shù)百年演變終于確立。