劉禹錫關(guān)于金陵的詠史詩(shī)。共有五首，這里選了其中最有名的第一、二首。第一首詠“石頭城”，第二首詠“烏衣巷”。高棅的《唐詩(shī)品匯》評(píng)價(jià)《石頭城》說(shuō)：“意在言外，寄有于無(wú)?！边@怎么理解呢?《石頭城》不同于《西塞山懷古》，它完全脫離了對(duì)具體史實(shí)的描繪，詩(shī)歌描寫的是石頭城夜深月照女墻的寂寞景象，全部都是景語(yǔ)，但是它包含著作者很多的言外之意。石頭城是三國(guó)孫權(quán)所筑，所謂“鐘山龍盤，石頭虎踞”，本來(lái)是憑借長(zhǎng)江天險(xiǎn)的要塞之地，但是現(xiàn)在城空國(guó)故，六朝繁華也已經(jīng)成為過(guò)往，江山依舊，而人事全非，這就具有一種普遍的歷史涵蓋性。

這組懷古詩(shī)名為《金陵五題》，其中包括五首詩(shī)，分別為：

《石頭城》

山圍故國(guó)周遭在，潮打空城寂寞回。

淮水東邊舊時(shí)月，夜深還過(guò)女墻來(lái)。、

全詩(shī)著眼于石頭城周圍的地理環(huán)境，在群山、江潮、淮水和月色中凸顯古城的荒涼和寂寞，格調(diào)莽蒼，境界闊大，感慨深沉，歷來(lái)備受贊譽(yù)。

劉禹錫寫作這首詩(shī)時(shí)，大唐帝國(guó)已日趨衰敗。朝廷里大臣相互排擠;地方上藩鎮(zhèn)割據(jù)勢(shì)力又有所抬頭。所以，這首詩(shī)并不只是發(fā)思古之幽情，詩(shī)人感慨深沈， 實(shí)寓有引古惜興亡之意，希望君主能以前車之覆為鑒。

這首詩(shī)獨(dú)辟蹊徑，避開了和金陵、六朝有關(guān)的所有史實(shí)，將感情線編織在貌似無(wú)關(guān)的周邊景物中，以一種內(nèi)在的對(duì)比結(jié)構(gòu)暗連出六朝古都昔日的繁華和今日的荒涼，虛實(shí)相生，極富張力。

《烏衣巷》

朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。

舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

這首詩(shī)曾博得白居易的“掉頭苦吟，嘆賞良久”，是劉禹錫最得意的懷古名篇之一。

施補(bǔ)華的《峴傭說(shuō)詩(shī)》評(píng)這首詩(shī)的三、四句時(shí)說(shuō)：“若作燕子他去，便呆。蓋燕子仍入此堂，王謝零落，已化作尋常百姓矣。如此則感慨無(wú)窮，用筆極曲?！?/p>

《臺(tái)城》

臺(tái)城六代競(jìng)豪華，結(jié)綺臨春事最奢。

萬(wàn)戶千門成野草，只緣一曲后庭花。

此詩(shī)通過(guò)對(duì)陳后主的奢侈荒淫生活以及六朝繁華景象轉(zhuǎn)瞬即逝的描寫，總結(jié)了一代興亡的教訓(xùn)，抒發(fā)了回顧歷史的感傷情懷，既有懷古傷今之情，亦有以古勸今之意，體現(xiàn)了詩(shī)人憂國(guó)憂民之情。全詩(shī)把議論和具體形象結(jié)合起來(lái)，以巧妙的方式表達(dá)了詩(shī)人在國(guó)勢(shì)衰微之際對(duì)于高層統(tǒng)治者的諷諫之意。

懷古詩(shī)往往要抒發(fā)議論的，但這首詩(shī)不作抽象的議論，而是把議論和具體形象結(jié)合在一起，喚起人們豐富的聯(lián)想。讓嚴(yán)肅的歷史教訓(xùn)化作接目搖心的具體形象，使詩(shī)句具有無(wú)限情韻，發(fā)人深思，引人遐想。這樣就避免了以枯燥的議論譏評(píng)古人古事，而增強(qiáng)了詩(shī)歌的藝術(shù)美感。

《生公講堂》

生公說(shuō)法鬼神聽，身后空堂夜不扃。

高坐寂寥塵漠漠，一方明月可中庭。

此詩(shī)詠唱金陵(今江蘇南京)的一處佛教古跡。全詩(shī)四句，首句形象地渲染了當(dāng)時(shí)聽生公(晉末高僧竺道生)講法人數(shù)的眾多以及態(tài)度的虔誠(chéng)，后三句筆鋒一轉(zhuǎn)，描寫生公身后的蕭條情景。其章法是前一后三式，即前一句盛，后三句衰，結(jié)尾“一方明月可中庭”最為人所稱道。

此詩(shī)詠唱金陵的一處佛教古跡。生公是對(duì)東晉高僧竺道生的尊稱。相傳他特別善于講說(shuō)佛法，剛到蘇州時(shí)，由于不被了解，無(wú)人聽講，于是就對(duì)著石頭講了起來(lái)，結(jié)果石頭都受了感動(dòng)，點(diǎn)頭贊許。“生公說(shuō)法，頑石點(diǎn)頭”的諺語(yǔ)，就是說(shuō)的這件事。可以想見(jiàn)，生公在金陵的傳法活動(dòng)也一定是非常熱烈的，所以有“生公說(shuō)法鬼神聽”一句。不說(shuō)人聽，而說(shuō)鬼神聽，形象地渲染了當(dāng)時(shí)聽講人數(shù)的眾多和虔誠(chéng)，這是深入一層的寫法。但后三句卻由熱變冷，轉(zhuǎn)寫生公身后的蕭條。蕭條的標(biāo)志是，當(dāng)年的講堂現(xiàn)在已經(jīng)一片冷清，連夜間都不用上鎖了。那莊嚴(yán)的高座，已是布滿灰塵，無(wú)人過(guò)問(wèn)。末句“一方明月可中庭”，說(shuō)一方皎潔的月色，灑在庭院之中，恰好形成別具一格的優(yōu)美景象。尋常之景，寫來(lái)卻覺(jué)別有韻味?！翱伞弊钟玫妹睿鎏砹司吧拿匀酥?。

《江令宅》

南朝詞臣北朝客，歸來(lái)唯見(jiàn)秦淮碧。

池臺(tái)竹樹三畝馀，至今人道江家宅。

“江令”指陳代的亡國(guó)宰相江總。江總字總持，出身高門，早年即以文學(xué)才華被梁武帝賞識(shí)，在陳朝更官至尚書令，卻不理政務(wù)，每日與陳后主游宴后宮，制作宮體艷詩(shī)，荒嬉無(wú)度。陳亡后，江總一度入隋為官，后來(lái)放歸江南，“南朝詞臣北朝客”就是對(duì)他這段人生經(jīng)歷的概括。此詩(shī)是借憑吊江令宅，指出“狎客詞臣惑主誤國(guó)”這一導(dǎo)致南朝滅亡的原因，卻先站在江總的角度，寫他從北朝歸來(lái)時(shí)所見(jiàn)凄涼景象：秦淮河再也不見(jiàn)昔日笙歌繚繞、燈影凌亂的繁華，只有碧青的河水靜靜流淌。江總是親眼見(jiàn)證了故國(guó)興亡的人，興亡之事又與他的所作所為有著直接的關(guān)系。當(dāng)劉禹錫來(lái)到江總黯然度過(guò)余生的地方，池臺(tái)依舊，竹樹森森，他又成了見(jiàn)證歷史興亡的又一位詩(shī)人。詩(shī)中秦淮碧水與池臺(tái)竹樹這兩種穿越歷史、延續(xù)至今的景物，形象生動(dòng)地表現(xiàn)了江總當(dāng)日的凄涼與詩(shī)人今日的惆悵。

在這組詩(shī)里，劉禹錫寫了一個(gè)小序：余少為江南客，而未游秣陵，嘗有遺恨。后為歷陽(yáng)守，跂而望之。適有客以《金陵五題》相示，逌爾生思，欻然有得。他日友人白樂(lè)天掉頭苦吟，嘆賞良久，且曰《石頭》詩(shī)云“潮打空城寂寞回”，吾知后之詩(shī)人，不復(fù)措詞矣。余四詠雖不及此，亦不孤樂(lè)天之言耳。

劉禹錫在自序中，寫了這五首詩(shī)的來(lái)歷。

我少年時(shí)，常在江南游歷，卻從來(lái)沒(méi)去過(guò)金陵，十分遺憾。后來(lái)，我在和州做官，離金陵那么近，每每翹首眺望。恰好，有朋友寫了《金陵五題》，我看了之后，感慨萬(wàn)千，突然來(lái)了靈感，于是寫下這五首《金陵五題》。好朋友白居易看了我寫的《金陵五題》之后，贊嘆良久，說(shuō)《石頭城》這一首的“潮打空城寂寞回”最好，以后的詩(shī)人也寫不出來(lái)。我覺(jué)得其余四首雖然不及這一句，但也很不錯(cuò)啦，當(dāng)?shù)闷鸢拙右椎目洫?jiǎng) 。

南京古稱金陵，又稱秣陵，在魏晉南北朝時(shí)，曾經(jīng)作為三國(guó)吳、東晉、南朝宋齊梁陳四朝的都城，是六朝故都。

歷陽(yáng)，即和州，劉禹錫曾任和州刺史。

金陵曾是繁華昌盛之地。到劉禹錫的時(shí)代，金陵早已不是政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心了，它已荒落得差不多成為一個(gè)“空城”。

劉禹錫在這組《金陵五題》中，以自然的永恒和人事的滄桑之變相比襯，抒發(fā)懷古嘆今之感慨。詩(shī)作借古喻今，情、景、事、理融為一體，場(chǎng)景闊遠(yuǎn)，寓意深邃，堪稱唐詩(shī)中的藝術(shù)珍品。

這組詩(shī)共五首，其中，《石頭城》和《烏衣巷》最為后世稱道。