端午節(jié)古典詩詞賞讀

《五月五日》

梅堯臣

屈氏已沉死 ，楚人哀不容 。

何嘗奈讒謗 ，徒欲卻蛟龍 。

未泯生前恨 ，而追沒后蹤 。

沅湘碧潭水 ，應(yīng)自照千峰 。

作品賞析

北宋著名現(xiàn)實主義詩人梅堯臣生于農(nóng)家，幼時家貧，酷愛讀書，16歲鄉(xiāng)試未取之后，由于家庭無力供他繼續(xù)攻讀再考，就跟隨叔父到河南洛陽謀得主簿(相當(dāng)于現(xiàn)今的文書)一職，后又在孟縣、桐城縣連續(xù)擔(dān)任主簿職務(wù)。在連任三縣主簿之后例升知縣，召試，賜進士出身，累遷尚書都官員外郎，故有梅都官之稱。梅堯臣入仕之后，曾胸懷大志，抱有遠(yuǎn)大抱負(fù)，他原名“圣俞”，后改“堯臣”，意為立志要做個圣明君王的賢臣，然而他卻沒有遇到圣君。梅公雖然在位途上極不得意，而在詩壇上卻享有盛名，他懷著無限的悲憤、苦悶、渴望和痛苦的心情，寫出了《五月五日》，借屈原以抒發(fā)他的“不遇”情懷。

屈原已沉江自殺 ，楚人為他的不被容納而悲哀。人們江上競舟 ，哪里能制止讒言，只不過試圖驅(qū)趕蛟龍罷了。沒有消除屈原生前的憾恨，只能追尋他死后的遺蹤。只留下碧綠的沅湘水 ，倒映著山峰的影子。詩人懷著無限的悲憤 、苦悶 、渴望和痛苦的心情，借屈原沉江自殺來抒發(fā)自己壯志未酬 、懷才不遇的情感 。

《屈原塔》

蘇軾

楚人悲屈原，千載意未歇。

精魂飄何處，父老空哽咽。

至今滄江上，投飯救饑渴。

遺風(fēng)成競渡，哀叫楚山裂。

屈原古壯士，就死意甚烈。

世俗安得知，眷眷不忍決。

南賓舊屬楚，山上有遺塔。

應(yīng)是奉佛人，恐子就淪滅。

此事雖無憑，此意固已切。

古人誰不死，何必較考折。

名聲實無窮，富貴亦暫熱。

大夫知此理，所以持死節(jié)。

作品賞析

寫作此詩的嘉祐四年(1059)，蘇軾還是意氣風(fēng)發(fā)的青年才士，兩年前剛以21歲的年齡成為進士。本年冬蘇軾侍父入京，途經(jīng)忠州南賓縣(今四川豐都)，看到這個與屈原毫無關(guān)系的地方竟建有一座屈原塔，驚異之余便寫下了上面這首五言古詩。詩分三段：前八句寫端午節(jié)投粽子、賽龍舟習(xí)俗與屈原的關(guān)系，次八句推測屈原塔的來歷，末八句贊美屈原不茍求富貴而追求理想的節(jié)操。

相比楚地民俗來，更觸動蘇軾的是屈原那深入人心的精神品格，因此他不是在紀(jì)實性的敘寫中展開作品，而是付之以精神史的追溯。投飯和競渡不是呈現(xiàn)為娛樂化的熱鬧的民俗場景，而是祭祀與追懷的真正儀式，伴有“悲”、“哽咽”、“哀叫”等強烈的情緒活動。作者一再用反襯的筆法來強化議論的力度，如屈原赴死之決絕與世人眷懷之不絕，如事之無憑與人情之殷切，富貴之短暫與聲名之無窮，世人之澌滅與屈原之不朽，最終以“大夫知此理，所以持死節(jié)”一聯(lián)貫之，屈原持志之高潔與自己的無限景仰之情，都不待言而自喻。從某種意義上說，這首詩就像是一個預(yù)言，宣示了作者未來的志節(jié)和對人生道路的選擇。后來蘇軾畢生堅持自己的政治主張和生活理想，身處逆境而不妥協(xié)茍合，同時保持樂觀豁達的生活態(tài)度，始終對未來充滿了希望。

《端午感興(其二)》

文天祥

當(dāng)年忠血墮饞波，

千古荊人祭淚羅。

風(fēng)雨天涯芳草夢，

江山如此故都何。

作品賞析

千百年來，湖荊大地的百姓一直都在祭祀當(dāng)年忠于楚國自投汨羅江而死的屈原。詩人慨嘆自己懷抱一腔忠君愛國的熱血，卻墮入受奸人詆毀的平地波瀾之中。如今自己在天涯海角歷經(jīng)風(fēng)雨，但是仍然心存故國復(fù)國之夢永生不滅。但是一想到現(xiàn)實卻也難免傷感，大好江山已經(jīng)破敗到如此地步，何時才能回到故都啊?聲聲血淚、句句悲鳴，令人慨嘆。

《漁家傲》

歐陽修

五月榴花妖艷烘 ，綠楊帶雨垂垂重 ，五色新絲纏角粽 。 金盤送 ，生綃畫扇盤雙鳳 。正是浴蘭時節(jié)動 ，菖蒲酒美清尊共 ，葉里黃鸝時一弄 。 猶瞢忪 ，等閑驚破紗窗夢 。

作品賞析

上片寫端午節(jié)的風(fēng)俗。用“榴花”“楊柳”“角粽”等端午節(jié)的標(biāo)志性景象，表明了人們在端午節(jié)的喜悅之情。

下片寫端午節(jié)人們的沐浴更衣，飲下雄黃酒驅(qū)邪的風(fēng)俗。后面緊接著抒情，抒發(fā)了一種離愁別緒的青絲。

歐陽修《漁家傲》寫的閨中女子，給讀者留下了想像的空間：享用粽子后，未出閣的姑娘，在家休息，夢醒后想出外踏青而去。抒發(fā)了閨中女子的情思。

《浣溪沙》

蘇軾

輕汗微微透碧紈 ，明朝端午浴芳蘭 。 流香漲膩滿晴川 。彩線輕纏紅玉臂 ，小符斜掛綠云鬟 。 佳人相見一千年 。

作品賞析

這首詞主要描寫婦女歡度端午佳節(jié)的情景。上片描述她們節(jié)日前進行的各種準(zhǔn)備，下片刻畫她們按照民間風(fēng)俗，彩線纏玉臂，小符掛云鬟，互致節(jié)日的祝賀。全詞采用對偶句式，從中能依稀看到一直盡職盡忠地陪伴在詞人左右的侍妾朝云的影子。

上片，預(yù)示端午節(jié)日，將開展浴蘭活動，氣氛十分濃郁。端午，處于初夏季節(jié)。穿著自然華麗，以襯托參與者的身份。于朝云來說，最好是綠色細(xì)絹——“碧紈”，正好與她的雅靜性格相符。天氣稍熱，易出“輕汗”，“微透”著“碧紈”。“透”字用得貼切，將半明半暗的膚體朦朧美襯托出來了?！懊鞒宋缭》继m”，顯得有愉悅的審美性。它不僅體現(xiàn)了朝云由芳體而及蘭心的純潔高貴的情操美，而且反映了浴蘭令節(jié)俗的淳樸純真美。朝云浴處，余香猶存。沐芳浴蘭，遍及社會。參與者人山人海，氣氛熱烈，正如詞人詞中所寫：“流香漲膩滿晴川”。這正是古老節(jié)日文化發(fā)揚光大的表現(xiàn)。

下片，寫詞人偕朝云參與具體的端午節(jié)俗活動。詞人著重寫了兩項端午節(jié)俗健身活動。其一，“彩線輕纏紅玉臂”，“以五彩絲系臂”。它辟邪驅(qū)鬼，使朝云“玉臂”“紅”而長命。與用五色花線纏粽子投江以吊屈原之魂有同等意義。其二，“小符斜掛綠云鬟”，以“赤靈符著心前”。它能通神明，使朝云“云鬟”“綠”而身健。與小孩穿老虎腰肚，門上掛蒲劍以辟邪護身有同等意義。詞人著重描寫纏線、掛符活動，且用對偶句式，為的是“佳人相見一千年”，愿靈驗得到應(yīng)證。真是一語中的，畫龍點睛 。

全詞是篇民俗詩，充滿了濃郁的古老民俗氣息，是研究端午民俗最形象而珍貴的資料。

《乙卯重五詩》

陸游

重五山村好 ，榴花忽已繁 。

粽包分兩髻 ，艾束著危冠 。

舊俗方儲藥 ，羸軀亦點丹 。

日斜吾事畢 ，一笑向杯盤 。

作品賞析

這首詩開篇點題，將時間限定在“重五”(五月初五)，將地點定格為“山村”。此時此地，無絲竹之亂耳，無案牘之勞形，有的只是節(jié)日的氣氛，有的只是淳樸的民風(fēng)。更何況，石榴在不知不覺間已經(jīng)盛開了呢!此情此景，怎一個“好”字了得!

“當(dāng)年萬里覓封侯，匹馬戍梁州”的詩人，今天終于暫時放下了滿腹的憂憤，融入了節(jié)日的歡快氣氛之中。瞧，他先吃了兩角的粽子，再在高冠上插著艾枝。然后又按照依舊俗，又忙著儲藥、配藥方，為的是這一年能平安無病。到了晚上，他忙完這些事情，含著微笑喝起酒來了。

從作者對端午這一天的生活的具體描寫中，我們還可以看出至少從南宋開始，端午就有了紀(jì)念屈原和衛(wèi)生保健的雙重內(nèi)涵。念念不忘“王師北定中原日”的陸游，由于收拾山河的志向未能實現(xiàn)，只能像辛棄疾那樣“卻將萬字平戎策，換得東家種樹書”?！叭招蔽崾庐叄恍ο虮P”，在歡樂中暗藏著多少傷感，在閑適中流露出多少無奈啊!

這首詩語言質(zhì)樸，融寫景、敘事、抒情于一體，那榴花繁多的山村風(fēng)光，那江南端午的風(fēng)俗習(xí)慣，那字里行間的閑適愜意，浮現(xiàn)在我們眼前，感受在我們胸間。沒有裝飾，所以詩美;沒有做作，所以情真。這，就是詩人所說的“文章本天成，妙手偶得之”的寫作境界 。