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除去書法家的身份，看看真實的王羲之是怎么樣的
如果我們想了解一位真實的、鮮活的王羲之，就不應該局限于王羲之的書法，而是應該看到王羲之除了書法家之外的另外一重身份，甚至是最為重要的身份，那就是他是一個士大夫，不僅是一位正直、為國操勞的士大夫，而且他還具有當時士大夫缺少的睿智、清醒、理智和仁慈。
另外如果想要了解王羲之作為士大夫生活的一面以及他的性情脾氣，可以找來《晉書》和洪邁的《容齋隨筆》看一看，這些都比較全面。
一、人性自然的風流名士
對于東晉王羲之的生性和脾氣，《晉書 王羲之傳》還是記載的比較詳細的，但是全文基本上都是以傳說故事穿插著，而且并未涉及到王羲之作為一個士大夫的事跡。
《晉書》首先談了談王羲之總體的一個性格發(fā)展，他小時候不怎么喜歡說話，“幼訥于言”，接著等他長大了，就變得能言善辯了，非常正直，“以骨鯁稱”。
接著文章列舉了關于他生活的幾件傳說，分別是“東床快婿”、“蘭亭集會”、“以書換鵝”，最后略微談了談他和王述之間的關系。全文基本上比較全面的展現(xiàn)了一個藝術(shù)家的風流、人性，但是并不全面。
我還是那個觀點，王羲之主要的身份并不是一個書法家，而是一位士大夫，士大夫是他主要的身份。
而王羲之作為一位盡職盡責的士大夫形象主要記載于南宋洪邁的《容齋隨筆》中。
二、為藝所累
其原文選錄如下：
王逸少在東晉時，蓋溫太真、蔡謨、謝安石一等人也，直以抗懷物外，不為人役，故功名成就，無一可言，而其操履識見，議論閎卓，當世亦少其比。公卿愛其才器，頻召不就……及殷侯將北伐，以為必敗，貽書止之。殷敗后，復圖再舉，又遺書曰：“以區(qū)區(qū)江左，所營綜如此，天下寒心久矣。自寇亂以來，處內(nèi)外之任者，疲竭根本，各從所志，竟無一功可論，一事可紀。任其事者，豈得辭四海之責哉!若猶以前事為未工，故復求之于分外，宇宙雖廣，何所自容!”又與會稽王箋曰：“今雖有可欣之會，內(nèi)求諸己，而所憂乃重于所欣，以區(qū)區(qū)吳、越，經(jīng)緯天下十分之九，不亡何待!愿令諸軍皆還?；矗毟菖e，謀之未晚?！逼渥R慮精深，如是其至，恨不見于用耳。而為書名所蓋，后世但以翰墨稱之?！稌x書》本贊，標為唐太宗御撰，專頌其研精篆素，盡善盡美，至有“心慕手追”之語，略無一詞論其平生，則一藝之工，為累大矣。
這篇文章是洪邁讀書的時候隨手寫下的一個小文章，文中記載了這樣幾件事：
開篇第一句就高度贊揚了王羲之作為一個士大夫所取得的卓越成就，他把王羲之和溫嶠、蔡謨、謝安并稱為一類人物。要知道這些都是當時的名臣，不僅地位高，而且以正直的名聲揚名在外，因此，洪邁是打心底里對王羲之敬佩不已的。
而且王羲之雖然是一個地位較高的士大夫，但是他不貪慕虛名，比較任性自然，向往自由。
接著，開始說王羲之是怎么勸諫殷侯不要北伐，以及北伐失敗后怎么再向殷侯合情合理的論述當時國家大勢和局勢的，接著他對會稽王同樣表達了自己的判斷。其中論述合理，有理有據(jù)，分析切中當時的實際。這些話語如果不是出自一個對國家關心、對百姓關心的人，是不可能的。
其論述...
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