我們?cè)谝恍┕叛b影視劇中，往往能夠看到投河自盡的劇情。按照影視劇的場(chǎng)景描述，古人投河自盡時(shí)，一般情況下都會(huì)先脫鞋將其整齊放置在岸邊，然后再選擇投河。乍一看，古人的這一做法似乎甚是荒唐，都要自盡了為啥還顧得上脫鞋子?不過(guò)仔細(xì)一想，古人在投河自盡前之所以選擇先脫鞋，其實(shí)是有著深層次原因。

中國(guó)文學(xué)史上第一部長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《孔雀東南飛》，就曾記載女主角跳河前后的詳細(xì)情況，廬江府小吏焦仲卿妻劉氏被焦母遣送回娘家后，不愿改嫁他人，選擇投河自盡以維護(hù)自己與焦仲卿的婚姻，引無(wú)數(shù)后人唏噓。人們會(huì)認(rèn)定劉氏是投河自盡而非橫死，也是因?yàn)樗狼胺旁诤舆叺男?，大家這才認(rèn)定劉氏是自殺的，即詩(shī)中所寫(xiě)“攬裙脫絲履，舉身赴清池”?？梢?jiàn)，早在兩漢時(shí)期人們投河自盡前選擇脫下鞋履就已約定俗成。

那么為何女子投河前要將鞋子這樣的貼身物留在岸邊呢?這一做法歸根結(jié)底還是因?yàn)楣湃藢?duì)于禮儀的重視。在古代，入室脫鞋對(duì)賓主來(lái)說(shuō)都是一種尊敬，《莊子·雜篇·列御寇》記載“賓者以告列子，列子提屨跣而走”，說(shuō)明了古人在室內(nèi)為表尊敬，一般會(huì)脫鞋。漢末官渡之戰(zhàn)時(shí)，曹操也曾赤腳相迎身為袁紹幕客的舊友許攸，此事曾被傳為佳話。兩漢律法中也明確規(guī)定待罪之人不能穿鞋，如《漢書(shū)·匡衡傳》載“衡免冠徒跣待罪，天子使謁者詔衡冠履”，《漢書(shū)·董賢傳》載“(賢)詣闕免冠徒跣謝?！眱衫勺C明凡待罪者都要跣足。

另一方面，古人也不會(huì)無(wú)緣無(wú)故地就投河自盡放棄生命，女子除非是遭遇重大冤屈或者認(rèn)定自身有罪，才會(huì)選擇做出投河這樣的舉動(dòng)的。古代女子地位雖然極為低下，但她們對(duì)于貞潔看得比生命還重，即使還未出嫁就被強(qiáng)奪貞潔，她們很多時(shí)候也不會(huì)選擇報(bào)官，而是投河自盡以死證明清白。人們看到河邊的鞋履擺放整齊，就證明死者是自行尋死而非無(wú)意間掉落水中的。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚大夫屈原因?yàn)閲?guó)事糜爛而選擇投河自盡，時(shí)人未見(jiàn)其投河，但依舊斷定其自殺殉國(guó)，也是因?yàn)樵阢枇_江畔找到了屈原鞋履。

此外，古人投河自盡前會(huì)選擇脫鞋，并擺放整齊，也受到了鬼神之說(shuō)的影響。鞋子乃是貼身之物，因此古人相信其是一種特殊媒介，俗話有言“寧試人棺，不試人鞋”。古人認(rèn)為鞋子與自身有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，死后家屬可通過(guò)鞋子找到尸體。曾有一種說(shuō)法，家屬得知死者死訊后，會(huì)找來(lái)道士和尚進(jìn)行超度，道士們到河邊后便將死者鞋子扔進(jìn)河里，鞋子沉在哪處，死者尸體就在哪里。雖然這種說(shuō)法明顯缺乏科學(xué)事實(shí)依據(jù)，但這也確實(shí)表明鞋子這種貼身之物的重要性。

最后，古人還特別忌諱“橫死”一說(shuō)，“橫死”之人無(wú)法進(jìn)入家族祠堂并享受后輩供奉祭祀。投河自盡雖然也屬于“橫死”的一種，但大多數(shù)情況家族祠堂都會(huì)收納死者并進(jìn)行祭祀。這是因?yàn)椤皺M死”往往需要拉人下水方能投胎轉(zhuǎn)世，為防冤魂作祟，古人投河自盡前選擇將鞋子放置河邊，也是用來(lái)表明是自己是自愿投河并非“橫死”?？傮w來(lái)說(shuō)，古代女子投河自盡前選擇脫鞋，其實(shí)也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種體現(xiàn)。