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2024二十四節(jié)氣表
夏至為什么要提前蓄水，這個(gè)時(shí)節(jié)需要做什么農(nóng)活？
夏至后我國(guó)大部分地區(qū)氣溫較高，日照充足，作物生長(zhǎng)很快，生理和生態(tài)需水均較多。有“夏至雨點(diǎn)值千金”之說(shuō)。此時(shí)，長(zhǎng)江中下游地區(qū)在正常年份正處于“梅天下梅雨”的梅雨期，黃淮平原則處于“云來(lái)常帶雨”的雨季，可滿足作物生長(zhǎng)的要求，為農(nóng)作物創(chuàng)造了一個(gè)水熱同季的有利環(huán)境。
夏播工作要搶時(shí)掃尾，已插的力爭(zhēng)全苗。出苗后應(yīng)及時(shí)間苗定苗，移栽補(bǔ)缺。各種農(nóng)田雜草和莊稼一樣生長(zhǎng)也很快，不僅與作物爭(zhēng)水爭(zhēng)肥爭(zhēng)陽(yáng)光，而且攜帶多種病菌和害蟲。因此農(nóng)諺說(shuō)：“夏至不鋤根邊草，如同養(yǎng)下毒蛇咬。”所以，抓緊時(shí)間中耕鋤地是十分重要的增產(chǎn)措施之一。各種秋果樹此時(shí)也需要認(rèn)真地護(hù)果防蟲，提高果品質(zhì)量。而高原牧區(qū)則開始了草肥畜旺的美好季節(jié)。此時(shí)，華南西部雨水量顯著增加，改變了人春以來(lái)華南雨量東多西少的分布趨勢(shì)。如遇夏旱，則有望解除。近30年來(lái)，華南西部6月下旬大規(guī)模洪澇出現(xiàn)次數(shù)不多，但程度卻比較嚴(yán)重。因此，要特別重視做好防洪準(zhǔn)備。夏至節(jié)氣是華南東部全年雨量最多的時(shí)期，此后常受副熱帶高壓控制，出現(xiàn)伏早。為了加強(qiáng)抗旱能力，爭(zhēng)取農(nóng)業(yè)豐收，在這些地區(qū)搶蓄伏前雨水是一項(xiàng)重要舉措。勞動(dòng)人民在實(shí)踐中，總結(jié)出一套農(nóng)事諺語(yǔ)：
“夏至?xí)r節(jié)天最長(zhǎng)，南坡北洼農(nóng)夫忙。玉米夏谷快播種，大豆再拖光長(zhǎng)秧。早春作物細(xì)管理，追澆勤鋤把蟲防。夏播作物補(bǔ)定苗。行間株間勤松耪。棉花進(jìn)人盛蕾期，常規(guī)措施都用上，一旦遭受雹子砸，田間會(huì)診覓良方。一般不要來(lái)翻種，追治整修快松耪。高粱玉米制種田，嚴(yán)格管理保質(zhì)量。田間雜株要拔除，母本玉米雄去光。起刨大蒜和地蛋，瓜菜管理要加強(qiáng)。久旱不雨澆果樹，一定不能澆過(guò)量。麥糠青草水缸撈。牲口愛吃體健壯。二茬苜蓿好脹肚，多摻于草就無(wú)妨。藕葦蒲芡都管好，喂魚定時(shí)又定量。青蛙捕蟲功勞大，人人保護(hù)莫損傷。”
夏至農(nóng)事活動(dòng)
夏至后，全國(guó)普遍進(jìn)入炎熱的季節(jié)，較高的氣溫與充足的光照使得水稻等夏作物生長(zhǎng)十分旺盛，同時(shí)也使得作物對(duì)水肥的需求盈增加。
這時(shí)，東北、西北冬小麥全面開始收割。長(zhǎng)江流域此時(shí)正常年份正處于梅雨期，氣溫高、雨水充沛，為農(nóng)作物創(chuàng)造了一個(gè)水熱同季的有利環(huán)境。雙季早稻則處于成熟時(shí)期，雙季晚稻即將栽秧。貴州等地的玉米、高粱抽穗吐絲。
此時(shí)，產(chǎn)棉區(qū)的棉花一般已經(jīng)現(xiàn)蕾，營(yíng)養(yǎng)生長(zhǎng)和生殖生長(zhǎng)兩旺，要注意及時(shí)整枝打權(quán)，中耕培土，雨水多的地區(qū)要做好田間排水工作，防止演澇和暴風(fēng)雨的危害。
夏至?xí)r節(jié)各種農(nóng)田雜草和莊稼一樣生長(zhǎng)迅速，不僅與農(nóng)作物爭(zhēng)水爭(zhēng)肥爭(zhēng)陽(yáng)光，而且還是多種病菌和害蟲的寄主。
因此，抓緊中耕鋤地是夏至?xí)r節(jié)極重要的增產(chǎn)措施之一。
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古代的夏至節(jié)，為什么最終退出歷史舞臺(tái)？
古時(shí)夏至有哪些我們今天不見的習(xí)俗?夏至都要吃什么食物?為何夏至節(jié)在現(xiàn)代走向了消亡?大錘今天為列位講講夏至的故事~
農(nóng)歷二十四節(jié)氣中的夏至。這一天，太陽(yáng)幾乎直射北回歸線，北半球的白晝最長(zhǎng)、夜晚最短，過(guò)了夏至這一天，白天就一天比一天短了。
在我國(guó)古代長(zhǎng)達(dá)2000多年的時(shí)間里，夏至都是很重要的一個(gè)節(jié)日。但是如今，夏至原有的傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵已經(jīng)消失無(wú)蹤，夏至節(jié)消失而夏至猶在。在夏至來(lái)臨之際，大錘就為列位讀者聽友講述，我國(guó)夏至節(jié)是如何消失的。
夏至是我國(guó)出現(xiàn)最早的節(jié)氣。根據(jù)《尚書》記載，我國(guó)在先秦時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)了春分、秋分和夏至、冬至這四個(gè)節(jié)氣。而在《周禮》一書中，每年的夏至日，都需要祭祀地神。按照先秦古人的腦洞，地神主要是管災(zāi)害瘟疫之類的，祭祀地神就是希望防災(zāi)減災(zāi)的。
古人之所以選擇在夏至這一天祭祀地神防災(zāi)減災(zāi)，主要原因是夏至這一天被古人認(rèn)為是至陽(yáng)之日，也就是陽(yáng)氣指數(shù)爆棚的日子，從這一天以后，白天日照時(shí)間逐步減少，陰氣指數(shù)逐步上升，一直到冬至那一天達(dá)到陰氣的頂點(diǎn)。而地神的屬性就是陰，所以選在夏至這一天祭祀它。
周禮的這種規(guī)定，在儒學(xué)從漢代上升為統(tǒng)治思想之后，就成為我國(guó)古代歷朝歷代封建君主一直沿襲遵守的夏至活動(dòng)。比如在如今的北京城，我們?nèi)耘f能夠找到封建王朝當(dāng)年在夏至節(jié)這一天舉行國(guó)家祭祀大典的遺跡。這就是保留至今的方澤壇，說(shuō)這個(gè)名字可能還有一些讀者聽友不太了解，其實(shí)這個(gè)方澤壇還有一個(gè)比較普及的大眾名字叫做地壇，地址就在今天北京的地壇公園。
所謂方澤，就是古人沿襲天圓地方的錯(cuò)誤認(rèn)知，在地上挖一個(gè)方形的水池，儲(chǔ)上水，這就是方形的水澤了，也就是方澤，然后在水中央設(shè)置祭壇，這在古人觀念里就可以代表“地”了，所以地壇也叫做方澤壇。
皇帝帶頭搞這一套夏至活動(dòng)，必然有帶頭效應(yīng)。封建王朝統(tǒng)治上層的這種做法，在古代民間也逐步形成了在夏至祭祖的習(xí)俗。從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開始，這種習(xí)俗就出現(xiàn)了?！豆茏印芬粫杏涊d，在夏至日這一天，同族之人要聚集起來(lái)祭祀先祖。因?yàn)橄闹燎昂笠彩谴盒←準(zhǔn)斋@之時(shí)，因此常常用新麥來(lái)充當(dāng)祭祀貢品。
祭祀的主要內(nèi)容，就是希望祖先能夠護(hù)佑家人身體健康、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)順利等等，因?yàn)榕c農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關(guān)，因此我國(guó)古代民間的夏至日祭祀中，也常常會(huì)祭祀一下地方性的特殊神仙，比如在江南地區(qū)就流行過(guò)祭田公田婆，來(lái)保佑自己接下來(lái)的農(nóng)事順利。
因?yàn)橄闹凉?jié)在古代被統(tǒng)治階級(jí)和普通老百姓用來(lái)開展活動(dòng)，因此也出現(xiàn)了一些夏至的飲食習(xí)俗。比如從魏晉南北朝時(shí)期開始，南方的人們?cè)谙闹凉?jié)這一天就流行吃粽子，那個(gè)時(shí)候粽子還沒(méi)有完全成為端午節(jié)的獨(dú)有食品，到了唐代，夏至節(jié)的時(shí)候人們流行吃烤鵝。清代，北方的北京、山東等地人們流行在夏至節(jié)這一天吃過(guò)水面，而南方則很多地方流行吃夏至粥，這種粥是用小麥、紅棗、紅豆等等再加上糖煮成的。
說(shuō)到這里，列位讀者聽友大約可以得出自己的結(jié)論，那就是夏至節(jié)在我國(guó)古代是有歷史、有制度還有風(fēng)俗的。但是為什么如今夏至節(jié)卻消失了，只留下了...
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夏至有怎樣的地理意義？對(duì)我國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有什么幫助
夏至是全年白晝最長(zhǎng)的一天。夏至這天，太陽(yáng)直射地面的位置到達(dá)一年的最北端，幾乎直射北回歸線(北緯230 26')，北半球的白晝達(dá)最長(zhǎng)，且越往北晝?cè)介L(zhǎng)。如海南的?？谑羞@天的日長(zhǎng)約13小時(shí)多一點(diǎn)，杭州市為14小時(shí)，北京約15小時(shí)，而黑龍江的漠河則可達(dá)17小時(shí)以上。
夏至以后，太陽(yáng)直射地面的位置逐漸南移，北半球的白晝?nèi)諠u縮短。民間有“吃過(guò)夏至面，一天短一線”的說(shuō)法。而此時(shí)南半球正值隆冬。
古代夏至要舉行祭祀活動(dòng)?！妒酚洝し舛U書》記載：“夏至日，祭地，皆用樂(lè)舞?！?/p>
夏至作為古代節(jié)日，宋朝在夏至之日始，百官放假三天。
《遼史》記載：遼代則是“夏至日謂之‘朝節(jié)’，婦女進(jìn)彩扇，以粉脂囊相贈(zèng)遺”。
《清嘉錄》記載：清朝“夏至日為交時(shí)，日頭時(shí)、二時(shí)、末時(shí)，謂之‘三時(shí)’，居人慎起居、禁詛咒、戒剃頭，多所忌諱……”
《禮記》云：“夏至到，鹿角解，蟬始鳴，半夏生，木模榮?！蔽覈?guó)古代將夏至分為三候：“一候鹿角解;二候蟬始鳴;三候半夏生?！?/p>
糜與鹿雖屬同科，但古人認(rèn)為，二者一屬陰一屬陽(yáng)。鹿的角朝前生，所以屬陽(yáng)。夏至日陰氣生而陽(yáng)氣始衰，所以陽(yáng)性的鹿角便開始脫落。而糜因?qū)訇?，所以在冬至日角才脫落?/p>
雄性的知了在夏至后，因感陰氣之生，便鼓翼而鳴。
半夏是一種喜陰的藥草，因在仲夏的沼澤地或水田中出生所以得名。由此可見，在炎熱的仲夏，一些喜陰的生物開始出現(xiàn)，而陽(yáng)性的生物卻開始衰退孔古人云：“夏至楊梅滿山紅，小暑楊梅要出蟲”、“芒種玉秧放庭前，夏至稻花如白練”。夏至，至者，極也，夏至就是夏天到了。從這一天起，一年里最熱的伏天就開始了。
我們熟悉“一九二九不出手”的關(guān)于冬至的《九九歌》，其實(shí)，夏至也有九九歌，如宋人周遵道的《豹隱紀(jì)談》中就載有一首《夏至九九歌》：
一九二九，扇子不離手;三九二十七，吃茶如蜜汁;四九三十六，爭(zhēng)向街頭宿;五九四十五，樹頭秋葉舞;六九五十四，乘涼不入寺;七九六十三，入眠尋被單;八九七十二，被單添夾被;九九八十一，家家打炭壑。
夏至后，第三個(gè)庚日至第四個(gè)庚日的十天為初伏，第四個(gè)庚日至立秋后初庚的十天為中伏，立秋后初庚起的十天為末伏，這首歌形象生動(dòng)地描述了入伏后從炎炎酷暑到逐漸秋涼的天氣變化。而下面這個(gè)《夏至九九歌》似乎更明白：
夏至入頭九，洞扇握在手;二九一十/\，脫冠首羅紗;三九二十七，出門汗欲滴;四九三十六，渾身汗?jié)裢?五九四十五，炎秋似老虎;六九五十四，乘涼進(jìn)廟祠;七九六十三，床頭摸被單;八九七十二，半夜尋被子;九九八十一，開柜拿棉衣。
“不過(guò)夏至不熱”，“夏至三庚數(shù)頭伏”。夏至雖表示炎熱的夏天已經(jīng)到來(lái)，但還不是最熱的時(shí)候，夏至后的一段時(shí)間內(nèi)氣溫仍繼續(xù)升高，大約再過(guò)二三十天，一般是最熱的天氣了。
我國(guó)民間把夏至后的15天分成三“時(shí)”，一般頭時(shí)3天，中時(shí)5天，末時(shí)7天。這期間我國(guó)大部分地區(qū)氣溫較高，日照充足，作物生長(zhǎng)很快，生理和生態(tài)需水均較多。此時(shí)的降水對(duì)農(nóng)業(yè)產(chǎn)量影響很大，有“夏至雨點(diǎn)值千金...
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