唐朝李白在《進(jìn)酒歌》載：「天生我材必有用?！箒淼饺碎g的每一個(gè)人，都有其生存在世上的條件，祇要好好地發(fā)揮，不但可以用來養(yǎng)活自己和家人，還可以將自己的才華，用來服務(wù)人群。

然而想要發(fā)揮自己的長才，如果能夠經(jīng)過教育的開發(fā)和引導(dǎo)，才能順利找到屬于自己的門路，將才華發(fā)揮得淋漓盡致。

孔子的學(xué)生，子夏在《論語?子張篇》說：「仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕?！?/p>

當(dāng)一個(gè)人已充實(shí)自己，做好養(yǎng)成教育，就有足夠的條件為人群服務(wù)，在任職的期間，如果能接受在職訓(xùn)練，不斷地進(jìn)修，必然可以讓自己服務(wù)的能力更為加強(qiáng)。

其實(shí)，在職務(wù)上認(rèn)真工作，遇有困難時(shí)，能不恥下問，謙卑地學(xué)習(xí)，不斷去突破，也是一種學(xué)習(xí)的態(tài)度，更是充實(shí)自己的好方法，同時(shí)可使平時(shí)所學(xué)，得到實(shí)際的印證。

當(dāng)時(shí)老子所擔(dān)任的史官，是他一生中學(xué)習(xí)印證大道的良好時(shí)機(jī)，使他對(duì)于大道有更深一層的理解。

古代史官的職能是多元化的，其中有一個(gè)重要的職責(zé)就是司天。

司天的工作，就是負(fù)責(zé)觀測(cè)天象，依據(jù)日月星辰的變化規(guī)律，來制定律法，這使得他對(duì)于天道，有機(jī)會(huì)深入探討。

掌管天道的史官，其職責(zé)本來是由巫官轉(zhuǎn)變而來，加之，

老子出生在巫風(fēng)盛行的楚國，給他在立論于「道」與「無」的核心觀念上，啟發(fā)不少。

他一生努力追求「道法自然」，用以溝通天與人，自然與社會(huì)的關(guān)系，從此地孕育出，以天道來闡明人事的「天人合一」理念。

根據(jù)《漢書?藝文志》載：「古之王者，世有史官，君舉必書，所言行，昭法式也。」

又《禮記?玉藻》也載：「動(dòng)則左史書之，言則右史書之?！?/p>

由此可見，古代史官還有一項(xiàng)重要的職責(zé)，就是向君王進(jìn)獻(xiàn)典籍，平時(shí)跟在君王身旁，隨時(shí)記錄言行，總結(jié)所遇事情的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，對(duì)君王進(jìn)行諫誡，以鞏固其統(tǒng)治的地位。

因此，后人將老子的學(xué)說，當(dāng)成經(jīng)營帝王術(shù)的經(jīng)典之作。

這是由于老子能夠洞察「道常無為而無不為」的真理，確立了「以輔萬物之自然而不敢為」的做事原則。由此體會(huì)出，要成就一位圣人，自然應(yīng)該具有「處無為之事，行不言之教」的氛圍。

在西漢時(shí)，曾經(jīng)有「蕭規(guī)曹隨」的故事，正是體現(xiàn)大道「清靜無為」的代表作。

漢惠帝時(shí)，開國元老蕭何病逝，由曹參繼任相位。曹參上位后，有如閑人一般，每天悠游享樂，置政事于不顧。時(shí)日一久，有人向惠帝彈劾，說他因循守舊，不思進(jìn)取，將會(huì)壞了國家大事。

惠帝也感覺到，曹參的表現(xiàn)有些不像話，因礙于他是幫父親打天下的元老，不免要禮讓三分。于是找來在朝中任職的曹○(穴下出)，由他轉(zhuǎn)告，結(jié)果被曹參訓(xùn)斥一頓，叫他不要多管閑事，于是心有委屈地向惠帝稟報(bào)。

惠帝找來曹參，問說：「為何責(zé)怪你的兒子，這是我的旨意?！?/p>

于是曹參分析說，惠帝不比漢高祖高明，自己不比蕭何高明，他們所訂下來的政策已經(jīng)很完善，而且也推行得很好，為何還要去改變呢?如果妄加改變，恐怕會(huì)造成社會(huì)的混亂。

惠帝聽后也就放心了，果然在其任相期間，國泰民安。