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海市蜃樓文言文原文及翻譯
我們現(xiàn)在都知道海市蜃樓是一種因?yàn)楣獾恼凵浜腿瓷涠纬傻淖匀滑F(xiàn)象，但是在科學(xué)知識(shí)不普及的古代，西方世界將其描繪成魔鬼的化身，而我國(guó)古代則將其看成是仙境，下面就隨好工具小編一起來(lái)看第一視角古人眼中的海市蜃樓吧!
海市蜃樓文言文原文
蜃說(shuō)
林景熙 〔宋代〕
嘗讀《漢·天文志》，載“海旁蜃氣象樓臺(tái)”，初未之信。
庚寅季春，予避寇海濱。一日飯午，家僮走報(bào)怪事，曰：“海中忽涌數(shù)山，皆昔未嘗有。父老觀以為甚異?！庇桉敹觥?huì)穎川主人走使邀予。既至，相攜登聚遠(yuǎn)樓東望。第見滄溟浩渺中，矗如奇峰，聯(lián)如疊巘，列如崪岫，隱見不常。移時(shí)，城郭臺(tái)榭，驟變歘起，如眾大之區(qū)，數(shù)十萬(wàn)家，魚鱗相比，中有浮圖老子之宮，三門嵯峨，鐘鼓樓翼其左右，檐牙歷歷，極公輸巧不能過。又移時(shí)，或立如人，或散若獸，或列若旌旗之飾，甕盎之器，詭異萬(wàn)千。日近晡，冉冉漫滅。向之有者安在?而海自若也。《筆談》紀(jì)登州“海市”事，往往類此，予因是始信。
噫嘻!秦之阿房，楚之章華，魏之銅雀，陳之臨春、結(jié)綺，突兀凌云者何限，遠(yuǎn)去代遷，蕩為焦土，化為浮埃，是亦一蜃也。何暇蜃之異哉!
翻譯
我曾經(jīng)讀到漢書的天文志上有這樣的記載：“海邊有蜃吐氣，形狀很像樓臺(tái)。”一開始時(shí)我并不相信會(huì)有這樣的事情。
庚寅春末，我在海濱躲避敵寇侵?jǐn)_。一天吃午飯時(shí)，家中仆人跑來(lái)報(bào)告一件怪事：“大海里突然涌現(xiàn)幾座大山，全是以前沒見過的，父老鄉(xiāng)親們都覺得非常驚異?！蔽衣犃艘院笫煮@詫，趕忙跑出去看，正巧遇到陳家主人派遣仆人邀請(qǐng)我。到了海邊，我和陳姓主人一同登上聚遠(yuǎn)樓向東望去，只見浩渺大海中，直立的蜃景像奇特的山峰、連綿的蜃景像重重疊疊的山嶺、排列成行的蜃景像高峻的山峰，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。過了一會(huì)兒，城墻亭閣忽然浮現(xiàn)，有如一座人口多、面積廣大的城市，幾十萬(wàn)幢房屋像是魚鱗般整齊而密集地緊靠著，其中有佛寺、道觀、山門，高大雄偉;鐘樓和鼓樓分別在寺觀的左右兩側(cè)，屋檐邊的飾物很分明，歷歷可辨，就是窮盡公輸般的技巧也沒有辦法超越它。又過了一會(huì)兒，蜃景又起了變化，有站著像人的，有散去像獸的，有的像飄揚(yáng)的旌旗和甕盎之類的器具，千姿萬(wàn)態(tài)，變幻不定，直到黃昏時(shí)分，蜃景才慢慢消失，先前所看到的景象在哪里呢?大海還是一如往常。沈括在夢(mèng)溪筆談上所記載的登州所出現(xiàn)的海市蜃樓，大概就像是這樣吧!往往像這樣，我因此才相信。
唉!想來(lái)秦朝的阿房宮、楚國(guó)的章華臺(tái)、曹魏的銅雀臺(tái)、陳朝的臨春閣和結(jié)綺閣，高聳入云的宮殿樓臺(tái)不計(jì)其數(shù)!時(shí)運(yùn)一去，朝代更換，這些宮殿樓閣都被蕩成焦土，化為塵埃，這也是一種蜃樓吧。想到這些，哪里顧得上對(duì)海市蜃樓感到驚訝呢?
注釋
1.蜃氣樓臺(tái)：此指“蜃氣”形成“樓臺(tái)”的景象，即“海市蜃樓”。
2.季春：春季的最后一個(gè)月，農(nóng)歷三月。
3.穎川主人：姓陳的主人。陳姓以穎川為郡望。
4.走使：走使之人，也就是供奔走仆人。
5.第：只。
6.疊巘：重重疊疊的山嶺。
7.崪岫：險(xiǎn)峻的山峰。
8.欻起：忽起。欻，快速。
9.魚鱗相比：像...
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和氏璧文言文原文及翻譯
和氏璧在現(xiàn)代是千金難求的著名美玉，因其獨(dú)特罕見，價(jià)值連城，被譽(yù)為天下奇寶，那么關(guān)于“和氏璧”的來(lái)歷，大家知道嗎?不妨隨著好工具小編一起來(lái)閱讀這篇《和氏璧》文章和其譯文吧，希望對(duì)您的學(xué)習(xí)有所幫助。
和氏璧文言文原文
楚人和氏得玉璞楚山中，奉而獻(xiàn)之厲王，厲王使玉人相之，玉人曰：“石也?！蓖跻院蜑檎N，而刖其左足。及厲王薨，武王即位，和又奉其璞而獻(xiàn)之武王，武王使玉人相之，又曰：“石也?！蓖跤忠詾楹驼N，而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣盡而繼之以血。王聞之，使人問其故，曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也?”和曰：“吾非悲刖也，悲乎寶玉而題之以石，貞士而名之以誑，此吾之所以悲也。”王乃使玉人理其璞而得寶焉，遂命曰：和氏之璧。
翻譯
楚國(guó)有個(gè)名叫卞和的人，從楚山中得到一塊含有美玉的璞石，就把它獻(xiàn)給了楚厲王。厲王命令玉匠鑒別。玉匠一看就說(shuō)：“這只是一塊石頭?！眳柾醮笈J(rèn)為卞和是有意欺騙他，于是就下令砍去了卞和的左腳。等到厲王死去，武王登位后，卞和又把那塊璞石獻(xiàn)給了武王。武王又讓玉匠鑒別，玉匠又說(shuō)：“ 這只是一塊石頭?！蔽渫跻舱J(rèn)為卞和是有意欺騙他，于是下令砍去了他的右腳。而后，武王駕崩，文王登位。卞和竟然捧著那塊璞石，在楚山腳下一連痛哭了三天三夜 ，眼淚流盡，血也哭了出來(lái)。文王聽說(shuō)了這件事后，就派人前去調(diào)查原因，那人問他說(shuō)：“天下被砍去腳的人很多，為什么只有你哭得如此悲傷呢?”卞和回答說(shuō)：“我并非因?yàn)槭ルp腳而感到悲傷，而是痛心世人將寶玉看作石頭，把忠誠(chéng)的人稱為騙子，這才是我感到悲傷的原因啊!”文王聽到回報(bào)，便叫玉匠去雕琢那塊璞石，果然從那塊璞石中得到一塊價(jià)值連城的美玉，于是命名這塊美玉為“和氏璧”。
注釋
1.和氏：相傳名為卞和,春秋時(shí)楚國(guó)人，和氏璧發(fā)現(xiàn)者。
2.璞：含玉的石頭。
3.厲王：春秋楚國(guó)國(guó)君，名冒，公元前757—741年在位。
4.相： 鑒別，鑒定。
5.玉人：雕琢玉器的工匠。
6.誑：欺騙。
7.刖：古代一種斷腳的刑罰。
8.薨：古代稱諸侯或有爵位的大官死去，也可以用于皇帝的高等級(jí)妃嬪和所生育的皇子公主，或者封王的貴族。
9.武王：名熊通，公元前740—690年在位。
10.文王：名熊貲，公元前689—677年在位。
11.泣：這里指眼淚。
12.奚：為什么。
13.題：品評(píng)，這里是被判定的意思。
14.貞士：堅(jiān)貞之士，忠誠(chéng)正直的人。
15.理：治理，這里指對(duì)璞石進(jìn)行雕琢。
16.奉：同“捧”。
17.故：原因。
18.所以：…的原因。
賞析
和氏璧的故事歌頌了卞和的忠誠(chéng)和對(duì)真理的執(zhí)著，說(shuō)明真理即真理，只要是金子總會(huì)發(fā)光。一方面，告訴我們有才能的人應(yīng)該毛遂自薦，韜光養(yǎng)晦在某些情況下不僅不受人重視，極有可能還受到傷害。另一方面，啟示管理者要知人善任，要有伯樂的識(shí)人眼光。
作者簡(jiǎn)介
韓非(約公元前280年—公元前233年)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期韓國(guó)都城新鄭(今河南省鄭州市新鄭市)人，杰出的思想...
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嶗山道士文言文原文及翻譯
《嶗山道士》是蒲松齡的文言文短篇小說(shuō)集《聊齋志異》中的一篇，全文共一千余字，既貼合生活現(xiàn)實(shí)，又充斥著肆意汪洋的瑰麗想象，這獨(dú)特的質(zhì)感至今無(wú)人能及。那么，好工具小編今天就為大家?guī)?lái)《嶗山道士》全文的翻譯，望大家喜歡。
嶗山道士文言文原文
邑有王生，行七，故家子。少慕道，聞勞山多仙人，負(fù)笈往游。登一頂，有觀宇甚幽。一道士坐蒲團(tuán)上，素發(fā)垂領(lǐng)，而神光爽邁，叩而與語(yǔ)，理甚玄妙。請(qǐng)師之，道士曰：“恐嬌惰不能作苦?！贝鹧裕骸澳苤?。”其門人甚眾，薄暮畢集，王俱與稽首，遂留觀中。凌晨，道士呼王去，授以斧，使隨眾采樵，王謹(jǐn)受教。過月余，手足重繭，不堪其苦，陰有歸志。
一夕歸，見二人與師共酌，日已暮，尚無(wú)燈燭，師乃剪紙如鏡，粘壁間。俄頃，月明輝室，光鑒毫芒。諸門人環(huán)聽奔走。一客曰：“良宵勝樂，不可不同?！蹦擞诎干先鼐?，分賚諸徒，且囑盡醉。王自思：七八人，壺酒何能遍給?遂各覓盎盂，競(jìng)飲先釂，惟恐樽盡，而往復(fù)挹注，竟不少減。心奇之。俄一客曰：“蒙賜月明之照，乃爾寂飲，何不呼嫦娥來(lái)?”乃以箸擲月中。見一美人自光中出，初不盈尺，至地遂與人等。纖腰秀項(xiàng)，翩翩作《霓裳舞》。已而歌曰：“仙仙乎!而還乎!而幽我于廣寒乎!”其聲清越，烈如簫管，歌畢盤旋而起，躍登幾上，驚顧之間，已復(fù)為箸。三人大笑。又一客曰：“今宵最樂，然不勝酒力矣。其餞我于月宮可乎?”三人移席，漸入月中。眾視三人，坐月中飲，須眉畢見，如影之在鏡中。移時(shí)月漸暗，門人燃燭來(lái)，則道士獨(dú)坐而客杳矣。幾上肴核尚故，壁上月，紙圓如鏡而已。道士問眾：“飲足乎?”曰：“足矣。”“足宜早寢，勿誤樵蘇?！北娭Z而退。王竊忻慕，歸念遂息。
又一月，苦不可忍，而道士并不傳教一術(shù)。心不能待，辭曰：“弟子數(shù)百里受業(yè)仙師，縱不能得長(zhǎng)生術(shù)，或小有傳習(xí)，亦可慰求教之心。今閱兩三月，不過早樵而暮歸。弟子在家，未諳此苦?！钡朗啃υ唬骸拔夜讨^不能作苦，今果然。明早當(dāng)遣汝行?！蓖踉唬骸暗茏硬僮鞫嗳?，師略授小技，此來(lái)為不負(fù)也。”道士問：“何術(shù)之求?”王曰：“每見師行處，墻壁所不能隔，但得此法足矣?！钡朗啃Χ手?。乃傳以訣，令自咒畢，呼曰：“入之!”王面墻不敢入。又曰：“試入之?！蓖豕麖娜萑耄皦Χ?。道士曰：“俯首驟入，勿逡巡!”王果去墻數(shù)步，奔而入;及墻，虛若無(wú)物;回視，果在墻外矣。大喜，入謝。道士曰：“歸宜潔持，否則不驗(yàn)。”遂助資斧，遣歸。
抵家，自詡遇仙，堅(jiān)壁所不能阻。妻不信。王效其作為，去墻數(shù)尺，奔而入，頭觸硬壁，驀然而踣。妻扶視之，額上墳起，如巨卵焉。妻揶揄之。王漸忿，罵老道士之無(wú)良而已。
異史氏曰：“聞此事未有不大笑者，而不知世之為王生者，正復(fù)不少。今有傖父，喜痰毒而畏藥石，遂有吮癰舐痔者，進(jìn)宣威逞暴之術(shù)以迎其旨，紿之曰：‘執(zhí)此術(shù)也以往，可以橫行而無(wú)礙。’初試未嘗不小效，遂為天下之大，舉可以如是行矣，勢(shì)不至觸硬壁而顛蹶不止也。”
翻譯
我們縣里有個(gè)王生，在家里排行第七，是官宦之...
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樂不思蜀文言文原文及翻譯
我們現(xiàn)在常用“樂不思蜀”來(lái)形容樂而忘返，或者是樂而忘本，那么關(guān)于“樂不思蜀”的出處大家了解多少呢?今天，好工具小編就為大家收集整理了“樂不思蜀”相關(guān)的翻譯與賞析等等知識(shí)點(diǎn)，方便大家學(xué)習(xí)。
樂不思蜀文言文原文
司馬文王與禪宴，為之作故蜀技，旁人皆為之感愴，而禪喜笑自若。王謂賈充曰：“人之無(wú)情，乃可至於是乎!雖使諸葛亮在，不能輔之久全，而況姜維邪?”充曰：“不如是，殿下何由并之?！?/p>
他日，王問禪曰：“頗思蜀否?”禪曰：“此間樂，不思蜀?！编S正聞之，求見禪曰：“若王后問，宜泣而答曰‘先人墳?zāi)惯h(yuǎn)在隴、蜀，乃心西悲，無(wú)日不思’，因閉其目?！睍?huì)王復(fù)問，對(duì)如前，王曰：“何乃似郤正語(yǔ)邪!”禪驚視曰：“誠(chéng)如尊命?！弊笥医孕Α?/p>
翻譯
司馬昭宴請(qǐng)劉禪，故意安排蜀國(guó)的節(jié)目，在旁的人都為劉禪的亡國(guó)感到悲傷，而劉禪卻歡樂嬉笑，無(wú)動(dòng)于衷。司馬昭看見這種情形就對(duì)賈充說(shuō)：“想不到劉禪竟糊涂到了這種地步，即使諸葛亮活到這時(shí)，也不能輔佐，何況是姜維呢!”賈充說(shuō)：“不是如此，殿下您又怎么能吞并他呢。”
有一天，司馬昭問他說(shuō)："是否會(huì)思念蜀地?"劉禪回答說(shuō)：“這里很快樂，不思念蜀國(guó)?！敝懒诉@事，隨侍劉禪的郤正就指點(diǎn)他說(shuō)：“如果司馬昭再問起時(shí)，你應(yīng)哭泣著回說(shuō)：‘先人的墳?zāi)苟荚嵩谑竦兀沂翘焯於荚诘肽钪??！焙髞?lái)司馬昭再次問他時(shí)，劉禪便照著郤正教他的話回答。
司馬昭于是說(shuō)：“為何像是郤正的語(yǔ)氣呢?”劉禪聽了大驚，睜眼望著司馬昭說(shuō)：“您的話確實(shí)沒有錯(cuò)?！弊笥业娜硕夹α?。
注釋
1.司馬文王：指司馬昭
2.禪：指蜀王劉禪，劉備之子
3.蜀枝：四川的歌舞
4.郤正：劉禪舊臣，與劉禪一起被遷送到洛陽(yáng)
5.隴、蜀：都指四川
賞析
劉禪身為一國(guó)之主，居然樂不思蜀，甚至連裝著想念故鄉(xiāng)都裝不出來(lái)，貪圖享樂而志向淪喪竟到了這種地步，實(shí)在可氣可嘆。
我們?cè)谌魏吻闆r下，都不應(yīng)該放棄自己的理想，而要嚴(yán)格要求自己，志存高遠(yuǎn)，不懈地奮斗。
故事背景
三國(guó)時(shí)期，劉備占據(jù)蜀地，建立蜀國(guó)。他死后，兒子劉禪(小名阿斗)繼位。劉禪昏庸無(wú)能，在那些有才能的大臣死后，公元263年，蜀國(guó)就被魏所滅。
劉禪投降后，魏帝曹奐封他一個(gè)食俸祿無(wú)實(shí)權(quán)的“安樂公”稱號(hào)，并將他遷居魏國(guó)都城洛陽(yáng)居住。魏帝自己也無(wú)實(shí)權(quán)，掌大權(quán)的是司馬昭。在一次宴會(huì)上，司馬昭當(dāng)著劉禪的面故意安排表演蜀地的歌舞。劉禪隨從人員想到滅亡的故國(guó)，都非常難過，劉禪卻對(duì)司馬昭說(shuō)：“此間樂，不思蜀。”翻譯：“這里很快樂，不思念蜀國(guó)?！?/p>
此篇選自西晉·陳壽《三國(guó)志·蜀書·后主傳》?！度龂?guó)志》，二十四史之一，是由西晉史學(xué)家陳壽所著，記載中國(guó)三國(guó)時(shí)期的魏、蜀、吳紀(jì)傳體國(guó)別史，是二十四史中評(píng)價(jià)最高的“前四史”之一。
當(dāng)時(shí)魏、吳兩國(guó)已有史書，如官修的王沈《魏書》、私撰的魚豢《魏略》、官修的韋昭《吳書》，此三書當(dāng)是陳壽依據(jù)的基本材料。蜀國(guó)無(wú)史官一職，故自行采集，僅得十五卷。
陳壽開始在蜀國(guó)任職，受宦官排擠不得志。蜀降晉后，歷任著...
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毛遂自薦文言文原文及翻譯
我們現(xiàn)在常用“毛遂自薦”比喻自告奮勇，自己推薦自己擔(dān)任某項(xiàng)工作，由于比中國(guó)人自古以來(lái)“謙遜內(nèi)斂”的教育大膽，所以每一個(gè)“毛遂自薦”的故事都吸人眼球。今天。好工具小編就要帶著大家閱讀“毛遂自薦”的出處，可謂經(jīng)典，一起來(lái)看吧!
毛遂自薦文言文原文
毛遂自薦
司馬遷 〔兩漢〕
秦之圍邯鄲，趙使平原君求救，合從于楚，約與食客門下有勇力文武備具者二十人偕。平原君曰：“使文能取勝，則善矣。文不能取勝，則歃血于華屋之下，必得定從而還。士不外索，取于食客門下足矣?！钡檬湃?，余無(wú)可取者，無(wú)以滿二十人。門下有毛遂者，前，自贊于平原君曰：“遂聞君將合從于楚，約與食客門下二十人偕，不外索。今少一人，愿君即以遂備員而行矣?！逼皆唬骸跋壬巹僦T下幾年于此矣?”毛遂曰：“三年于此矣?！逼皆唬骸胺蛸t士之處世也，譬若錐之處囊中，其末立見。今先生處勝之門下三年于此矣，左右未有所稱誦，勝未有所聞，是先生無(wú)所有也。先生不能，先生留?！泵煸唬骸俺寄私袢照?qǐng)?zhí)幠抑卸?。使遂蚤得處囊中，乃穎脫而出，非特其末見而已。”平原君竟與毛遂偕。十九人相與目笑之而未廢也。 毛遂比至楚，與十九人論議，十九人皆服。平原君與楚合從，言其利害，日出而言之，日中不決。十九人謂毛遂曰：“先生上?！泵彀磩v階而上，謂平原君曰：“從之利害，兩言而決耳。今日出而言從，日中不決，何也?”楚王謂平原君曰：“客何為者也?”平原君曰：“是勝之舍人也。”楚王叱曰：“胡不下!吾乃與而君言，汝何為者也!”毛遂按劍而前曰：“王之所以叱遂者，以楚國(guó)之眾也。今十步之內(nèi)，王不得恃楚國(guó)之眾也，王之命懸于遂手。吾君在前，叱者何也?且遂聞湯以七十里之地王天下，文王以百里之壤而臣諸侯，豈其士卒眾多哉，誠(chéng)能據(jù)其勢(shì)而奮其威。今楚地方五千里，持戟百萬(wàn)，此霸王之資也。以楚之強(qiáng)，天下弗能當(dāng)。白起，小豎子耳，率數(shù)萬(wàn)之眾，興師以與楚戰(zhàn)，一戰(zhàn)而舉鄢郢，再戰(zhàn)而燒夷陵，三戰(zhàn)而辱王之先人。此百世之怨而趙之所羞，而王弗知惡焉。合從者為楚，非為趙也。吾君在前，叱者何也?”楚王曰：“唯唯，誠(chéng)若先生之言，謹(jǐn)奉社稷而以從?！泵煸唬骸皬亩ê?”楚王曰：“定矣?！泵熘^楚王之左右曰：“取雞狗馬之血來(lái)?！泵旆钽~盤而跪進(jìn)之楚王曰：“王當(dāng)歃血而定從，次者吾君，次者遂?！彼於◤挠诘钌稀Ｃ熳笫殖直P血而右手招十九人曰：“公相與歃此血于堂下。公等錄錄，所謂因人成事者也?！?/p>
平原君已定從而歸，歸至于趙，曰：“勝不敢復(fù)相士。勝相士多者千人，寡者百數(shù)，自以為不失天下之士，今乃于毛先生而失之也。毛先生一至楚，而使趙重于九鼎大呂。毛先生以三寸之舌，強(qiáng)于百萬(wàn)之師。勝不敢復(fù)相士。”遂以為上客。
翻譯
秦兵圍困邯鄲的時(shí)候，趙國(guó)派遣平原君請(qǐng)求救兵，到楚國(guó)簽訂“合縱”的盟約。平原君約定與門下既有勇力又文武兼?zhèn)涞氖晨投艘煌?前往)。平原君說(shuō)：“假如用和平方法能夠取得成功就太好了;假如和平方法不能取得成功，那么，(我)就在華屋...
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三人成虎文言文原文及翻譯
因?yàn)槲难晕暮臀覀儸F(xiàn)在使用的簡(jiǎn)體中文存在著古今異義，所以很多成語(yǔ)我們不能望文生義，比如今天好工具小編要為大家介紹的“三人成虎”，它的本意是指三個(gè)人謊稱城市里有老虎，聽的人就會(huì)信以為真，那么這個(gè)成語(yǔ)現(xiàn)在常用的引申義是什么呢?接著往下看吧!
三人成虎文言文原文
三人成虎
劉向 〔兩漢〕
龐蔥與太子質(zhì)于邯鄲，謂魏王曰：“今一人言市有虎，王信之乎?”王曰：“否?！薄岸搜允杏谢ⅲ跣胖?”王曰：“寡人疑之矣?！薄叭搜允杏谢?，王信之乎?”王曰：“寡人信之矣。”龐蔥曰：“夫市之無(wú)虎明矣，然而三人言而成虎。今邯鄲去大梁也遠(yuǎn)于市，而議臣者過于三人，愿王察之。”王曰：“寡人自為知。”于是辭行，而讒言先至。后太子罷質(zhì)，果不得見。
翻譯
龐蔥要陪太子到邯鄲去做人質(zhì)，龐蔥對(duì)魏王說(shuō)：“現(xiàn)在，如果有一個(gè)人說(shuō)集市上有老虎，您相信嗎?”“魏王說(shuō)：“不相信。”龐蔥接著說(shuō)：“如果是兩個(gè)人說(shuō)集市上有老虎呢?”魏王說(shuō)：“那我就要疑惑了?！饼嬍[又說(shuō)：“如果增加到三個(gè)人說(shuō)集市上有老虎呢，大王相信嗎?”魏王說(shuō)：“我相信了?！饼嬍[說(shuō)：“大街上不會(huì)有老虎那是很清楚的，但是三個(gè)人說(shuō)有老虎，就像真有老虎了。如今邯鄲離大梁，比我們到街市遠(yuǎn)得多，而毀謗我的人超過了三個(gè)。希望您能明察秋毫。”魏王說(shuō)：“我知道該怎么辦了?！庇谑驱嬍[告辭而去，而毀謗他的話也很快傳到魏王那里。后來(lái)太子結(jié)束了人質(zhì)的生活，龐蔥果真不能再見魏王了。
注釋
1.龐蔥：魏國(guó)大臣。
2.質(zhì)：名詞作動(dòng)詞，指做人質(zhì)。謂將人作為抵押品，這是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代國(guó)與國(guó)之間的外交慣例。
3.邯鄲：趙國(guó)的都城，在今河北省邯鄲縣西南十里。
4.市：集市。
5.之：代詞，這里指“市有虎”這件事。
6.信：相信。
7.夫：語(yǔ)氣詞，用于句首，表示下文要發(fā)表議論，現(xiàn)代漢語(yǔ)沒有與此相應(yīng)的詞語(yǔ)。
8.明：明白，清楚。
9.然：可是。
10.去：距離。
11.議臣者：議論我的人。
12.議：議論。這里是指非議，說(shuō)人壞話。
13.者：……的人。
14.愿：希望。
15.察：觀察，仔細(xì)看，明察。
16.反：通“返”，返回。
17.得：能夠。
18.見：拜見、謁見。這里指召見。
賞析
謊言重復(fù)千遍，就會(huì)被當(dāng)作真理。大街上根本沒有老虎，這是確鑿無(wú)疑的，就因?yàn)槿藗兌歼@么說(shuō)，才變成了真有其事。成語(yǔ)寓言告訴我們，在現(xiàn)實(shí)生活中我們既不要信謠，更不能傳謠，要善于從紛繁復(fù)雜的社會(huì)議論中認(rèn)真分析，謹(jǐn)慎思考，要時(shí)刻保持一顆清醒的頭腦，只有這樣，才能少犯錯(cuò)誤，甚至不犯錯(cuò)誤。
作者簡(jiǎn)介
劉向(前77年—前6年)，字子政，原名更生，世稱劉中壘，世居漢代楚國(guó)彭城，仕于京師長(zhǎng)安，祖籍沛郡豐邑(今屬江蘇徐州)，出生于漢昭帝元鳳四年(前77年)，去世于漢哀帝建平元年(前6年)。劉邦異母弟劉交的后代，劉歆之父。曾奉命領(lǐng)校秘書，所撰《別錄》，是我國(guó)最早的圖書分類目錄。三篇，大多亡佚。今存《新序》《說(shuō)苑》《列女傳》《戰(zhàn)國(guó)策》《列仙傳》等書，其著作《五經(jīng)通義》有清人馬國(guó)翰輯本?！冻o》是劉向...
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曾子殺豬文言文原文及翻譯
不論是在家庭關(guān)系中教育子女，亦或者是在職場(chǎng)學(xué)校做人做事，比起說(shuō)教，更重要的還是言傳身教，孩子或者是學(xué)生會(huì)在耳濡目染之中被默默影響，下面就有好工具小編為大家?guī)?lái)的言傳身教的典型例子《曾子殺豬》，一起往下看吧!
曾子殺豬文言文原文
曾子殺彘
韓非 〔先秦〕
曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰：“汝還，顧反為女殺彘。”妻適市來(lái)，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰：“特與嬰兒戲耳?！痹釉唬骸皨雰悍桥c戲也。嬰兒非有知也，待父母而學(xué)者也，聽父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也?！彼炫脲橐?。
翻譯
曾子的妻子到集市上去，她的兒子跟隨著她在她后面邊走邊哭。曾子的妻子對(duì)兒子說(shuō)：“你先回去，等我回來(lái)后殺豬給你吃?！逼拮訌募猩匣貋?lái)，曾子就想抓只豬準(zhǔn)備殺了它。他的妻子馬上阻止他說(shuō)：“我只不過是跟兒子開了個(gè)玩笑罷了?！痹诱f(shuō)：“不可以與兒子開玩笑。兒子什么都不懂，他只學(xué)習(xí)父母的，聽從父母的教導(dǎo)?，F(xiàn)在你欺騙了他，這就是在教育他欺騙人。母親欺騙兒子，兒子就不會(huì)再相信他的母親了，這不是正確教育孩子的方法啊?！?于是曾子就煮豬給孩子吃了。
注釋
1.曾子(前505～前432)：曾參，春秋末年魯國(guó)人，孔子的弟子，字子輿，被尊稱為曾子。
2.彘：豬。
3.適：往、回去。
4.戲：開玩笑。
5.非與戲：不可同……開玩笑。
6.待：依賴。
7.子：這里是第二人稱尊稱“您”的意思。`
8.而：則，就。
9.非所以成教也：這樣做就不能把孩子教育好。
10.之：到。
11.烹： 烹飪，煮。
12.是：這。
13.返回顧反：等到回來(lái)。
14.特：只、僅、獨(dú)、不過。
15.女：同“汝”，你的意思。
16.曾子之妻之市：曾子的妻子到集市去。
17.欲：想要。
18.止：阻止。
19.遂：于是，就。
賞析
通俗而深刻地闡明了父母一旦有所承諾，就一定要守信兌現(xiàn)的道理。曾子用自己的行動(dòng)教育孩子要言而有信，誠(chéng)實(shí)待人。
人物簡(jiǎn)介
曾子，姓曾，名參(前505年-前435年)，字子輿，漢族，春秋末年生于魯國(guó)南武城，儒家主要代表人物之一，孔子的弟子，勤奮好學(xué)，頗得孔子真?zhèn)鳎婪Q曾子，有宗圣之稱。積極推行儒家主張，傳播儒家思想，曾提出“吾日三省吾身”的修養(yǎng)方法，其修齊治平的政治觀，省身、慎獨(dú)的修養(yǎng)觀，以孝為本的孝道觀影響中國(guó)兩千多年，至今仍具有極其寶貴的的社會(huì)意義和實(shí)用價(jià)值，是當(dāng)今建立和諧社會(huì)的，豐富的思想道德修養(yǎng)。曾以“忠恕”去應(yīng)對(duì)孔子的“吾道一以貫之”，編《論語(yǔ)》、著《大學(xué)》、寫《孝經(jīng)》、著《曾子十篇》。同時(shí)，他亦為《二十四孝》中“嚙指痛心”的主角。魯?shù)抗?前435年)，曾子辭世，終年70歲，葬于山東省嘉祥縣滿硐鄉(xiāng)南武山腳下，嘉祥縣南建有曾子廟、曾林(曾子墓)。
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?幼時(shí)記趣文言文翻譯及原文
《浮生六記》是清代文人沈復(fù)所著的自傳體小說(shuō)，主要記敘了作者自己的坎坷人生和夫婦兩人的家居生活，文字樸素自然，情真意切。今天，好工具小編就要為大家?guī)?lái)其中的一篇《幼時(shí)記趣》，來(lái)一起看下去吧!
幼時(shí)記趣文言文翻譯
我回憶幼小的時(shí)候，能睜大眼睛對(duì)著太陽(yáng)，眼力足以看清極細(xì)小的東西?？吹郊?xì)小的東西，一定要仔細(xì)觀察它的花紋。所以我時(shí)常有觀察物體本身以外的樂趣。
夏天的蚊群飛鳴聲像雷一樣，我私下里把它們比做鶴群在空中飛舞。心中想像著這樣的景象(專家翻譯：心中想象的是鶴)，那么(專家添加：呈現(xiàn)在)眼前或是成千、或是成百飛舞著的蚊子便果真覺得它們是鶴了。我仰起頭來(lái)觀看這種景象，脖頸因此都僵硬了。有時(shí)我又把蚊子留在白*的蚊帳里，用煙慢慢地噴它們，使它們沖著煙霧飛舞鳴叫，我把這景象當(dāng)做青云鶴圖來(lái)看，果真就覺得它們像鶴在云頭上高亢地鳴叫，令人高興得連聲叫好。
我常在坑洼不平的土墻邊，雜草叢生的花臺(tái)旁，蹲下自己的身子，使身子和花臺(tái)一樣高，定睛細(xì)看。把繁茂的雜草看作樹林，把昆蟲螞蟻看成野獸，把泥土瓦礫突起的地方看作山丘，低洼的地方看作溝谷，想象自己在里面游歷的情景，真感到心情舒暢，自得其樂。
一天，看見兩只蟲子在草叢間相斗，我觀看這一情景興趣正濃厚的時(shí)候，突然一個(gè)很大的東西像推開大山，撞倒大樹一般地闖過來(lái)，原來(lái)是一只癩蛤蟆。(癩蛤蟆)的舌頭一伸，兩只蟲子就全被吞進(jìn)肚里。我那時(shí)年紀(jì)還小，正看得出神，不禁哎呀地驚叫一聲，感到害怕;心神安定下來(lái)后，捉住蛤蟆，鞭打它幾十下，把它趕到別的院子里去了。
原文
余憶童稚時(shí)，能張目對(duì)日，明察秋毫，見藐小之物必細(xì)察其紋理，故時(shí)有物外之趣。
夏蚊成雷，私擬作群鶴舞于空中，心之所向，則或千或百，果然鶴也;昂首觀之，項(xiàng)為之強(qiáng)。又留蚊于素帳中，徐噴以煙，使之沖煙而飛鳴，作青云白鶴觀，果如鶴唳云端，為之怡然稱快。
余常于土墻凹凸處，花臺(tái)小草叢雜處，蹲其身，使與臺(tái)齊;定神細(xì)視，以叢草為林，以蟲蟻為獸，以土礫凸者為丘，凹者為壑，神游其中，怡然自得。
一日，見二蟲斗草間，觀之，興正濃，忽有龐然大物，拔山倒樹而來(lái)，蓋一癩蝦蟆，舌一吐而二蟲盡為所吞。余年幼，方出神，不覺呀然一驚。神定，捉蝦蟆，鞭數(shù)十，驅(qū)之別院。
注釋
1.余：我。
2.憶：回憶，回想。
3.稚：幼小，形容年齡小。
4.張目：張大眼睛。
5.對(duì)：面向，對(duì)著，朝。
6.明察秋毫：形容視力好。秋毫，指鳥類到了秋天，重新生出來(lái)非常纖細(xì)的羽毛。后來(lái)用來(lái)比喻最細(xì)微的事物。
7.藐小之物：微小的東西。
8.細(xì)：仔細(xì)。
9.紋理：花紋和條理。
10.故：所以。
11.物外：這里指超出事物本身。
12.成：像。
13.私擬：我(把蚊子)比作。擬，比。
14.于：在。
15.則：那么，就。
16.或：有的。
17.果：果真。
18.項(xiàng)為之強(qiáng)：脖頸為此而變得僵硬了。項(xiàng)，頸，脖頸。為，為此。強(qiáng)，通“僵”，僵硬的意思。
19.素帳：未染色的帳子。
20.徐噴以煙：慢慢地用煙噴。徐，慢慢地。以，...
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塞翁失馬文言文原文及翻譯
老師和家長(zhǎng)們常教導(dǎo)我們要保有憂患意識(shí)，在順境中不忘警醒;同時(shí)也要自信自我勸勉，在逆境中不要失去目標(biāo)和希望。今天好工具小編給大家?guī)?lái)的這篇古文，也是說(shuō)明了一個(gè)同樣的道理，那就一起接著往下看吧!
塞翁失馬文言文原文
塞翁失馬
劉安 〔兩漢〕
近塞上之人，有善術(shù)者，馬無(wú)故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎?”居數(shù)月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之，其父曰：“此何遽不能為禍乎?”家富良馬，其子好騎，墮而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎?”居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰(zhàn)。近塞之人，死者十九。此獨(dú)以跛之故，父子相保。故福之為禍，禍之為福，化不可及，深不可測(cè)也。
翻譯
靠近邊塞居住的人中，有位擅長(zhǎng)推測(cè)吉兇掌握術(shù)數(shù)的人。一次，他的馬無(wú)緣無(wú)故跑到了胡人的住地。人們都為此來(lái)寬慰他。那老人卻說(shuō)：“這怎么就不會(huì)是一種福氣呢?”過了幾個(gè)月，那匹失馬帶著胡人的良馬回來(lái)了。人們都前來(lái)祝賀他。那老人又說(shuō)：“這怎么就不能是一種災(zāi)禍呢?”算卦人的家中有很多好馬，他的兒子愛好騎馬，結(jié)果從馬上掉下來(lái)摔斷了大腿。人們都前來(lái)慰問他。那老人說(shuō)：“這怎么就不能變?yōu)橐患Ｊ履?”過了一年，胡人大舉入侵邊塞，健壯男子都拿起武器去作戰(zhàn)。邊塞附近的人，死亡的占了十分之九。這個(gè)人惟獨(dú)因?yàn)橥热车木壒拭庥谡鲬?zhàn)，父子倆一同保全了性命。所以福轉(zhuǎn)化為禍，禍轉(zhuǎn)化為福，其中的造化沒有辦法達(dá)到極點(diǎn)，其中的深?yuàn)W沒有方法來(lái)探測(cè)。
注釋
1.塞上：長(zhǎng)城一帶。塞，邊塞。
2.善術(shù)者：精通術(shù)數(shù)的人。善：擅長(zhǎng)。術(shù)，術(shù)數(shù)，推測(cè)人事吉兇禍福的法術(shù)，如看相，占卜，算命等。
3.胡：指胡人居住的地方。
4.故：緣故。
5.亡：逃跑。
6.吊：對(duì)其不幸表示安慰。
7.何遽：怎么就，表示反問。
8.居：過了。在表示時(shí)間的詞語(yǔ)前面，指經(jīng)過的時(shí)間。
9.將：帶領(lǐng)。
10.為：是。
11.富：很多。
12.好：喜歡。
13.墮：掉下來(lái)。
14.髀：大腿骨。
15.大：大舉。
16.引弦：拿起武器。
17.近塞：靠近長(zhǎng)城邊境。
18.十九：十分之九;指絕大部分。
19.跛：名詞，指腿腳不好，走路失去平衡，一拐一拐的;瘸腿。
20.保：保全。
21.化：變化。
22.極：盡。
啟示
《塞翁失馬》通過一個(gè)循環(huán)往復(fù)的極富戲劇性故事，闡述了禍與福的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，揭示了“禍兮福所倚，福兮禍所伏”的道理。如果單從哲學(xué)角度去看，這則寓言啟發(fā)人們用發(fā)展的眼光辯證地去看問題：身處逆境不消沉，樹立“柳暗花明”的樂觀信念;身處順境不迷醉，保持“死于安樂”的憂患意識(shí)。
作者簡(jiǎn)介
劉安 (公元前179-前122)，西漢皇族，淮南王。漢高祖劉邦之孫，淮南厲王劉長(zhǎng)之子。漢文帝前六年(公元前174年)，劉長(zhǎng)被廢王位，在旅途中絕食而死。他是西漢的思想家、文學(xué)家，奉漢武帝之命所著《離騷傳》是中國(guó)最早對(duì)屈原及其《離騷》作高度評(píng)價(jià)的著作。他曾招賓客方術(shù)之士數(shù)千人，編寫《鴻烈》亦稱《淮南子》。劉安是世界上最早嘗試熱氣球升空的實(shí)踐者，他將雞蛋去汁，以...
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賣蒜老叟文言文翻譯及原文
《賣蒜老叟》是清代文人袁枚寫的一篇文言文，文章寫的是一位身形佝僂的賣蒜老大爺，打贏了一個(gè)身強(qiáng)力壯職業(yè)拳擊手的故事，大家聽說(shuō)了這個(gè)故事梗概，是不是也和好工具小編一樣覺得神奇呢，那就一起看下去來(lái)解開謎團(tuán)吧!
賣蒜老叟文言文翻譯
南陽(yáng)縣有個(gè)叫楊二的，精通拳術(shù)，他可以用兩個(gè)肩膀扛起兩艘船站起來(lái)，幾百個(gè)船工用蒿刺他，蒿碰到他的地方，就一寸一寸地?cái)嗔眩瑧{借這一點(diǎn)名聲顯赫一時(shí)。楊二帶著他的學(xué)生在常州地區(qū)習(xí)武弄棒，每當(dāng)他在演武場(chǎng)傳授槍棒時(shí)，觀看的人像一堵墻一樣多。有一天，有一個(gè)賣蒜的老人，不停地咳嗽，斜著眼睛看，還出言嘲笑他。眾人很驚駭，跑去告訴楊二。楊二聽說(shuō)后大怒，把老人叫過來(lái)，在他面前用拳頭打磚墻，拳頭陷入磚墻一尺多，然后輕視地對(duì)老人說(shuō)：“老頭你能夠像我這樣嗎?”老人說(shuō)：“你能打墻壁，卻不能打人?！睏疃由鷼饬耍鹊溃骸袄霞一锬隳茏屛掖蛏弦蝗瓎?被打死了不要怨恨我?！崩先诵χf(shuō)：“我一個(gè)老頭都快要死了，能夠用我的死成全你的名聲，死又有什么可怨恨的呢?”于是兩人就叫了很多人，當(dāng)眾立了字據(jù)。
老人讓楊二歇息三天，三天后，老人把自己捆在樹上，脫掉衣服露出肚皮，楊二于是特意在十步外擺好姿勢(shì)，舉起拳頭奮力向老人打去。老人一點(diǎn)聲音也沒有發(fā)出，只看到楊二突然跪倒在地，向老人磕著頭說(shuō)：“晚輩知道錯(cuò)了?！碑?dāng)楊二想拔出拳頭，卻發(fā)現(xiàn)已經(jīng)被夾在老人的肚子里，動(dòng)彈不得。楊二向老人哀求了很久之后，老人才把肚子一挺放開楊二，只見楊二已經(jīng)摔得翻過一座橋了。
老人慢慢地背著他的蒜回去了，始終也不肯告訴大家他的名字。
原文
賣蒜老叟
袁枚 〔清代〕
南陽(yáng)縣有楊二相公者，精于拳勇。能以兩肩負(fù)兩船而起，旗丁數(shù)百以篙刺之，篙所觸處，寸寸折裂。以此名重一時(shí)，率其徒行教常州。每至演武場(chǎng)傳授槍棒，觀者如堵。忽一日，有賣蒜叟，龍鐘傴僂，咳嗽不絕聲，旁睨而揶揄之。眾大駭，走告楊。楊大怒，招叟至前，以拳打磚墻，陷入尺許，傲之曰：“叟能如是乎?”叟曰：“君能打墻，不能打人?！睏钣R曰：“老奴能受我打乎?打死勿怨!”叟笑曰：“垂死之年，能以一死成君之名，死亦何怨?”乃廣約眾人，寫立誓劵。
令楊養(yǎng)息三日，老人自縛于樹，解衣露腹。楊故取勢(shì)于十步外，奮拳擊之。老人寂然無(wú)聲。但見楊雙膝跪地，叩頭曰：“晚生知罪矣。”拔其拳，已夾入老人腹中，堅(jiān)不可出，哀求良久，老人鼓腹縱之，已跌出一石橋外矣。
老人徐徐負(fù)蒜而歸，卒不肯告人姓氏。
注釋
1.精：精通。
2.率：帶領(lǐng)。
3.至：到。
4.堵：墻。
5.叟：古代對(duì)老人的稱呼。
6.傴僂：駝背;傴僂龍鐘。
7.睨：斜著眼看，形容不在意的樣子。
8.絕：停止。
9.揶揄：出言嘲笑;諷刺。
10.駭：驚駭。
11.走：跑。
12.傲：輕視。
13.以：用。
14.是：這樣。
15.怨：怨;埋怨。
16.縛：捆綁。
17.故：因此。
18.奮：舉;舉起。
19.寂然：安靜的樣子。
20.良久：很久。
21.縱：放。
22.徐徐：慢慢地;遲緩;緩慢。
23.負(fù)：背...
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