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送子由使契丹原文及翻譯（附注釋）
《送子由使契丹》是由蘇軾所創(chuàng)作的，這首詩以送別為題，寫出蘇軾對子由出使遼國的復(fù)雜心理，一再勸勉，諄諄囑咐，殷殷盼歸。下面就是小編給大家?guī)淼摹端妥佑墒蛊醯ぁ返淖g文及鑒賞，希望能幫助到大家!
《送子由使契丹》原文
宋代：蘇軾
云海相望寄此身，那因遠適更沾巾。
不辭驛騎凌風雪，要使天驕識鳳麟。
沙漠回看清禁月，湖山應(yīng)夢武林春。
單于若問君家世，莫道中朝第一人。
《送子由使契丹》譯文
我寄身此地和你隔著云海遙遙相望，何必因為你要遠行又淚濕衣巾。
你不辭勞苦充當信使去冒風雪，為的是要讓異族認識朝廷杰出的精英。
你將在沙漠留戀地回望京都夜月，夢魂定會越過湖山見到杭城春景。
遼國國主若是問起你的家世，可別說朝中第一等人物只在蘇家門庭。
《送子由使契丹》注釋
⑴適：往。
⑵驛騎：猶言“驛使”，傳驛的信使。凌：沖冒。
⑶天驕：漢時，匈奴自稱“天之驕子”(《漢書·匈奴傳》，后泛指強盛的邊地民族。此處指契丹。鳳麟：鳳凰與麒麟，比喻杰出的、罕見的人才。
⑷清禁：皇宮。蘇轍時任翰林學(xué)士，常出入宮禁。
⑸武林：山名，即今杭州西靈隱山，后多用武林指杭州。蘇軾時知杭州。
⑹“單于”二句：《新唐書·李揆傳》：“揆美風儀，善奏對，帝(肅宗)嘆曰：‘卿門第、人物、文學(xué)，皆當世第一，信朝廷羽儀乎?’故時稱三絕?！钡伦跁r他曾“入蕃會盟使”，至蕃地，“酋長曰：‘聞唐有第一人李揆，公是否?’揆畏留，因紿之曰：‘彼李揆安肯來邪!’”蘇氏一門，尤其是蘇軾在契丹聲名尤著，故化用此典，說明中原人才眾多，不止蘇氏。單于，匈奴最高首領(lǐng)的'稱號，此借指遼國國主。
《送子由使契丹》創(chuàng)作背景
這首詩作于哲宗元祐四年(1089年)，其時，蘇軾54歲，以龍圖閣學(xué)士出知杭州，蘇轍遷翰林學(xué)士兼吏部尚書，在汴京。是年八月，蘇轍奉命出使遼國，慶賀遼主生辰。卑事小國，國弱臣辱，做這樣的使臣內(nèi)心是屈辱的。蘇軾寫詩送別，盡勸慰告誡之意。
《送子由使契丹》賞析
蘇軾此詩，諄諄囑咐，勸勉有加，壯愛國之行色，見兄弟之親情。
首聯(lián)點題，寫兄弟宦游四海，天各一方，已是常事，這次也不會因遠別而悲傷落淚。蘇軾兄弟情誼頗深，蘇轍23歲前與兄住在一起，未曾一日分離。23歲進入仕途，從此宦游四方，會少離多。盡管如此，他們?nèi)韵⑾⑾嚓P(guān)。蘇軾一生屢遭貶謫，蘇轍受累不怨。在“烏臺詩案”中，蘇轍寧肯舍棄官帽以營救其兄，感人至深。故《宋史·蘇轍傳》說：“轍與兄進退出處，無不相同，患難之中，友愛彌篤，無少怨尤，近古罕見。”蘇轍此去，雖為遠別，但暫作分離，一向樂觀曠達的蘇軾自然不作兒女之態(tài)?！澳且蜻h適更沾巾”化用王勃“無為在歧路，兒女共沾巾”句意。
頷聯(lián)勸勉。上句勉勵蘇轍不辭辛苦，其中的“驛騎”原指驛站快馬.此代使臣;“凌風雪”寫出了路途的艱辛。下旬鼓勵兄弟不辱使命，漢朝時匈奴自稱天驕，以后用以代異族。鳳是傳說中的祥瑞之鳥;麟是傳說中的仁德之獸，此以之代轍。既指子由之美德，更見國家之仁惠。這句是說.要讓遼主認識...
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彼時強盛的契丹族經(jīng)歷了怎樣的融合？契丹后裔存在嗎
在古代歷史上，有不少外族統(tǒng)治中國大地的時代。比如說歷史上的清朝、元朝、遼國、西夏等。其中很多外族已經(jīng)被漢族所同化，成為中華民族的一部分。不過在如今56個民族中，卻看不到當年契丹族的影子，彼時強盛的契丹族如今又屬于哪個民族呢?
契丹族最輝煌的時候
契丹族最輝煌的時期，就是在北方建立了一個大遼國，統(tǒng)治面積比中原王朝還要遼闊。當時不少民族都被他們所同化，此后契丹族的人口敘述膨脹，成為當時最強大的民族之一。但是，隨著遼國滅亡，契丹族人也面臨著分裂的局面，為了生存下去，也不得不各奔東西。
根據(jù)資料記載，在元朝初年的時候，契丹族的人口在30萬左右。當時這些人最主要的聚集地，就是如今的東北和河北地區(qū)。但是，因為蒙古族人在中國實施嚴苛的種族等級制度，也讓契丹族的發(fā)展和傳承受到嚴格的限制。說的這里，就不得不介紹一下契丹族的發(fā)展。
契丹族的遷徙和融合
在大遼國力強盛的時候，占據(jù)的領(lǐng)土面積，比當時的中原王朝宋朝還要廣大。在歷史上，兩個國家之間的戰(zhàn)爭不斷，有名的澶淵之盟就是兩國所簽訂的。在其最鼎盛的時期，契丹族的人口超過900萬人，但是在遇到崛起的女真族人時，卻遭遇到了打敗。
在亡國之后，很多契丹族自然淪為了階下囚。事實上，有部分契丹人在耶律大石的帶領(lǐng)之下，一路西遷，在那里建立了一個名為西遼的國家。很不幸的是，在后來蒙古人的鐵蹄之下，這個國家沒有任何存在的可能性。在此后的歲月中，就沒有契丹人獨立建國的歷史了。
契丹后裔
在當時，民族融合的現(xiàn)象非常常見，契丹人因為和突厥、回鶻等長期接觸，逐漸開始融合。有一部分的契丹人為了躲避戰(zhàn)火，隱姓埋名，將自己的名字改為漢姓。還有一部分遷徙到了云南，這是因為在蒙古大軍南下的時候，有不少契丹人跟隨大軍南下，一直到今天的云貴地區(qū)。
資料顯示，如今的云南深山老林中，有一些自稱為“本人”的居民。他們不管是預(yù)言文化還是生活習俗，同當年的契丹族都有著相似的地方。所以很多專家認為，他們就是契丹族的后裔。此外，在結(jié)合了dna技術(shù)之后，終于認定了斡爾族、以及云南蔣、阿、莽姓“本人”，為契丹人的后代。
總結(jié)：在經(jīng)歷了上千年的民族遷徙、融合之后，純粹意義上的契丹族人，早就已經(jīng)不存在了。如今能夠看到的，也只是這些人的后裔，保留了部分的文化習俗和語言習慣。說了這么多，你還知道哪些消失的少數(shù)民族呢?
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古代的契丹族是現(xiàn)在的哪個族？契丹對歷史產(chǎn)生了哪些深遠的影響
在中國歷史上，誕生過很多由少數(shù)民族建立的國家，比如離我們最近的滿族，建立了大清王朝;往上還有蒙古族建立的元朝，再往上還有契丹人建立的遼朝等等。
對于滿族和蒙古族，我們都很熟悉，但這“契丹”究竟是一個怎樣的民族呢?我們本文就來探析一下“契丹族”的歷史，看看這究竟是一個怎樣的民族!
契丹，源出古老的東胡族系，是一個歷史悠久的游牧民族。在公元4世紀的中國北方草原地區(qū)，諸多的鮮卑部落之間展開了相互吞并的劇烈戰(zhàn)爭。在公元345年的時候，曾經(jīng)稱雄于草原東部的宇文鮮卑部落，因遭到了自己的近鄰，慕容鮮卑部落的襲擊而滅亡，其剩余部眾則逃亡至松漠地區(qū)。
而契丹，就是宇文鮮卑的余眾之一，因藏匿于古代松漠這個自然條件非常優(yōu)越的場所而逐漸發(fā)展起來。
公元5世紀中期，契丹與北魏政權(quán)建立起了“通貢”關(guān)系。到了公元6世紀中期，因干涉柔然汗位的更替，而遭到了柔然的宗盟國北齊政權(quán)的強烈打擊。隨后又遭到了突厥汗國的攻擊，使得契丹原有部眾一分為三，分別為隸屬于突厥、隋朝和高句麗等政權(quán)。直到公元7世紀初期，契丹依靠中原政權(quán)的支持，其原有部眾才開始逐步聚攏，并發(fā)展成為了中原政權(quán)的“羈屬”區(qū)域。到了公元7世紀末期，又因起兵反唐，遭到了唐帝國與后突厥汗國的聯(lián)合鎮(zhèn)壓。
公元8世紀初期，契丹雖然與唐帝國重新確立了“羈屬”關(guān)系，但仍然游移于唐帝國、突厥以及回鶻汗國等多個政權(quán)之間。8世紀中期，唐帝國逐漸衰落;9世紀中葉的時候，回鶻汗國覆滅。而這些，無疑給契丹的獨立發(fā)展創(chuàng)造了一個絕佳的歷史機遇。
公元10世紀初，契丹人終于在中國的北方建立了一個強大的帝國——大遼帝國。
契丹人建立起來的遼朝政權(quán)，以北方草原為重心，維持統(tǒng)治長達200余年。在這一期間，契丹人創(chuàng)造性地確立了游牧和農(nóng)耕兩套體制兼?zhèn)涞纳鐣C制，對當時的華北農(nóng)業(yè)區(qū)域?qū)嵭辛碎L期有效的統(tǒng)治，直到公元1125年被女真人滅亡。此后，大部分契丹人參與了金朝及蒙古汗國及暨元朝政權(quán)建設(shè)。同時，尚有一部分契丹人還在新疆西部以及中亞部分地區(qū)，又建立起了哈喇契丹，史稱“西遼”。從公元1124年建國到公元1218年被蒙古汗國滅亡，西遼一共享國90余年。
西遼政權(quán)滅亡之后，契丹并非就此湮沒，其余部眾又在伊朗南部建立了“起兒漫王朝”，史稱“后西遼”，維持統(tǒng)治長達八十余年(1224年-1309年)。
直到公元14世紀末，契丹人才基本從歷史上消逝，分別融合到了漢、女真、蒙古等民族，繼續(xù)為祖國歷史文化的發(fā)展做出貢獻。
契丹，作為古代北方游牧民族的一支，活躍了上千年之久，不得不承認其對中國乃至是世界歷史的發(fā)展皆產(chǎn)生了重大的影響和深遠的作用。契丹人在10世紀到12世紀初建立的政權(quán)，先后與五代十國及北宋、西夏、吐蕃、大理、喀喇汗王朝等共同割據(jù)200余年，尤其是契丹遼朝與北宋、西夏的對峙，更是成為了古代割據(jù)局面的關(guān)鍵與焦點，被史學(xué)家稱之為是又一次“南北朝”。當然，這一局面也為后來元朝的統(tǒng)一奠定了十分重要之基礎(chǔ)。
此外，契...
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契丹人的前世今生，看看契丹族是怎么崛起的？
契丹本源出自鮮卑，在創(chuàng)立初期是屬于鮮卑宇文別部的分支。
初期的鮮卑分為宇文部丶段部和慕容部，三族形成鼎立之勢。慕容部較其它兩部發(fā)展迅速，慕容部廣招漢人，積極吸納漢人耕作。慕容部先后擊敗段部和宇文部，宇文部戰(zhàn)敗以后逃至漠北。《魏書》中有過詳細記載，契丹和奚都被北魏擊敗后，從此鮮卑和奚就正式分開了，在此之前都是合稱為宇文別部。單從這上面可以看出，在契丹創(chuàng)立的初期就受到了戰(zhàn)爭的侵辱，這也為后期契丹的強大打下了堅實的基礎(chǔ)。在后世史書上面也有相關(guān)材料說明契丹可能是匈奴遺種。鮮卑的族群確實比較龐雜，其內(nèi)部確實有多個匈奴族系，前期統(tǒng)領(lǐng)宇文別部的確實有過匈奴，但是隨后的歲月內(nèi)，匈奴族群漸漸消失，統(tǒng)領(lǐng)宇文別部的替換為鮮卑貴族。契丹民間有個傳說，人死后的魂魄需要回到木葉山和黑山，而木葉山和黑山都在鮮卑故地，由此可見契丹源自鮮卑并非匈奴。
一、北魏時期的契丹
在北魏時期，契丹因為族群較小的原因并不被北魏所重，幾度交戰(zhàn)都是以契丹所敗而告終，此時的契丹只能使用朝貢的方式來獲得平安。契丹在朝貢的同時也在各個方面和中原建立了聯(lián)系。在戰(zhàn)爭頻發(fā)的年代，規(guī)模較小且人口不足的契丹受到很多周邊國家的侵擾。高句麗也擊破過契丹，北齊天保四年時也攻打過契丹，并且俘獲雜畜數(shù)十萬頭。突厥在這段時間內(nèi)也對契丹發(fā)起了戰(zhàn)爭，此時的契丹戰(zhàn)力極弱，稍有戰(zhàn)事便不能自保。
隋開皇六年，本就孱弱的契丹發(fā)生了內(nèi)部戰(zhàn)爭，各個部落之間相互攻擊，史料對這方面沒有詳細的記載，根據(jù)當時的契丹環(huán)境來看，爭奪牧場應(yīng)該是內(nèi)部戰(zhàn)爭的主要原因。隋大業(yè)元年，隋朝聯(lián)合突厥對契丹發(fā)起了致命打擊，在這次戰(zhàn)爭中契丹損失最為慘重，俘獲男女近四萬余人，并令其殺掉男子，女子和雜畜盡歸突厥。契丹的建立初期受盡了戰(zhàn)爭的折磨，但是并沒有將契丹徹底擊倒。
二、唐朝時期的契丹，此時的契丹已經(jīng)初具規(guī)模
唐朝開始契丹迎來了轉(zhuǎn)折，唐太宗和唐高宗采取保護契丹的方式來鉗制突厥，這段時期的契丹獲得了空前的發(fā)展空間。唐貞觀二十二年，先前擺脫突厥控制的契丹正式歸附于唐朝，由唐朝廷來設(shè)置行政長官刺史一職。
在武則天執(zhí)政時期，當時朝廷改變外交方針，聯(lián)合突厥夾攻契丹，契丹大敗，這一次的戰(zhàn)爭再次導(dǎo)致引發(fā)了契丹內(nèi)部的部落戰(zhàn)爭，各個貴族之間矛盾不斷加深。在唐天寶四年，唐朝把戰(zhàn)敗的契丹交付回鶻統(tǒng)治，唐會昌二年得到支持，契丹擺脫了回鶻的統(tǒng)治。綜合來看，唐朝和契丹的關(guān)系還算是友好的。
通過以上不難看出，不論是契丹建立初期，還是在建立中期都是多事之秋，周邊大國不停發(fā)起戰(zhàn)爭，內(nèi)部戰(zhàn)亂也時有發(fā)生，這使得本來國力不強的契丹更加雪上加霜，契丹能夠在歷史的舞臺上留下自己的身影很大一部分取決于契丹頑強堅韌的精神，和中原的頻繁往來也是其中一部分原因，雖然這段關(guān)系出現(xiàn)了多次波折。
三、 逐漸壯大的契丹已經(jīng)具有國家的性質(zhì)
早期契丹的社會環(huán)境較為原始，部落之間幾乎沒有任何聯(lián)系，通信較為閉塞。契丹早期分為八部，酋長的選取以兄休弟繼為主，父休子繼為...
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契丹人的疆域有多廣？亡國后的契丹何去何從
契丹族本是游牧民族，后吸收農(nóng)耕技術(shù)，為了保持民族性將游牧民族與農(nóng)耕民族分開管理，主張因俗而治，開創(chuàng)出兩院制的政治體制。并且創(chuàng)造契丹文字，保存自己的文化。此外，吸收渤海國、五代、北宋、西夏以及西域各國的文化，有效地促進遼國政治、經(jīng)濟和文化各個方面發(fā)展。
契丹的起源
有個美麗的傳說，一個北方的男子從湟河(西拉沐淪河)而來，一個女子從上河(老哈河)而來，二人相遇，生八子，而后八子分別繁衍了八個部落，這就是契丹的先祖!耶律阿保機在某年統(tǒng)一了契丹的各個部落，在947年改國號遼!
契丹的疆域
中國北部的半壁江山!北到興安嶺貝加爾湖一線，東至庫頁島，西達阿爾泰山，南到河北山西!契丹可是延續(xù)了兩百多年，在中華大地上與宋形成了南北對峙的局面，還差點就滅了宋!直到現(xiàn)在世界上很多國家還把中國稱謂契丹，可見契丹的影響力。然而契丹還是在完顏阿骨打的女真部落的沖擊下滅亡了，那么他們又去了哪兒啦?現(xiàn)在的中國民族中為什么再也看不見契丹這個民族啦?
亡國后的契丹
一部分西遷，在現(xiàn)在的新疆和中亞地區(qū)建立了西遼，又稱哈喇契丹國，但最終被鐵木真的蒙古鐵騎所摧毀。還有一部分生活在河北山西一帶的契丹人在亡國后歸順女真，遷回到了契丹的發(fā)祥地，原來的地方。
后來的契丹去哪兒了
西遷的契丹人可能和其他民族進行了融合，在中亞地區(qū)的其他民族可能有那時間的契丹人，可能隨著歷史的推進，他們自己都忘了在歷史上他們曾被稱謂契丹!一部分在蒙，金戰(zhàn)爭后又投靠了蒙，并且隨蒙東征西討，有的留在原來發(fā)祥地，現(xiàn)在有人指出在呼倫貝爾大草原上的達斡爾人，就是純正的契丹人，達斡爾的意思是原來的地方，也就是我們說的故鄉(xiāng)!據(jù)目前有限的考證，達斡爾人是繼承契丹最多傳統(tǒng)的民族!
那部分隨蒙軍征戰(zhàn)的契丹人可能去了云南!沒錯，云南!在云南的施甸縣，發(fā)現(xiàn)了一個仍然在自己祖先的墳?zāi)股鲜褂闷醯の淖值淖迦?，還在一所宗祠里發(fā)現(xiàn)一塊刻有“耶律”的牌匾!當?shù)厝俗约航榻B他們就是隨蒙軍南下的契丹人。
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契丹人的起源到消亡，契丹人在歷史上留下了什么足跡？
契丹族，這個從青牛白馬傳說中走出的強大民族，這個曾經(jīng)搏擊長空的雄鷹之族，在波瀾壯闊的千年歷史長卷中留下了輝煌璀璨的精彩華章。
隨著遼政權(quán)的衰落，契丹族也逐漸消亡。而在遼朝滅亡后，契丹族融入其他民族的步伐加快，以至在元朝中后期，契丹作爲?yīng)毩⒌拿褡迕Q已經(jīng)不存。這個銷聲匿跡的民族，留給世人的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和精神文化財富將永世流傳?，F(xiàn)在讓我們拂去歷史的塵埃，找尋契丹記憶，追尋昔日輝煌，探尋契丹后人的蹤跡。
契丹一詞的起源
“契丹”一詞最早見于北齊魏收所著的《魏書》：“契丹國，在庫莫奚東，異種同類”。但在北魏之前，契丹作為一個族稱已經(jīng)存在?！稌x書·慕容熙傳》說慕容熙曾“從征高麗、契丹，皆勇冠諸將。”后來的史籍中，契丹的漢譯也作吉答、乞塔、乞答、吸給等。說起契丹族，我們第一個想到的可能是《天龍八部》里面的喬峰。喬峰在《天龍八部》里展現(xiàn)了狼人一般的風采。事實上，契丹族的圖騰就是狼，仰天長嘯，剛猛善戰(zhàn)又嗜血。
契丹的統(tǒng)一
時間追溯到五代時，契丹族的英雄耶律阿保機實現(xiàn)了各部落的大一統(tǒng)。再加上太宗耶律德光的開疆拓土，到了宋代，契丹族迎來了歷史上最光輝的時代。那時的契丹族又叫遼，疆域遼闊，國力強盛。東至日本海黑龍江口，西到阿爾泰山，可以說與北宋分庭抗禮，中國的大半個江山盡在契丹族的手中。彼時的契丹國成為了宋朝的一塊心病，特別是到了南宋，其強大的軍事力量和號召力更是逼得南宋皇帝不得不割地求和。
而好景不長，遼王朝滅亡后，契丹人主體不得不有的留居原地成為金朝屬民。金朝采取遷徙和互為通婚的政策來削弱、同化契丹族。這其中，一些契丹貴族、將領(lǐng)投靠金朝為官，受到重用，同女真貴族一樣，既是地主，也是奴隸主，而絕大多數(shù)契丹人則淪為金人的奴隸，有的被分遷各地互相雜居，逐漸融入漢、女真等民族。
契丹人的消失
蒙古崛起后，大量契丹人投奔蒙古，以擺脫女真人的奴役。蒙元統(tǒng)治者對契丹人采取不同的策略，為了拉攏契丹上層人物，恢復(fù)他們的耶律和蕭姓，并對其進行重用，從而形成了耶律、蕭、移刺、石抹四姓在蒙元時期并存的現(xiàn)象。還將本居住在北方的契丹人遷往別處，使其失去與故土契丹人的聯(lián)系，以此加快契丹人與其他民族的同化、融合過程，這樣生活于漢人聚居區(qū)域的契丹人逐漸融入漢族，生活于蒙古族聚居區(qū)域的契丹人逐漸融入蒙古族。越來越多的契丹人改用漢姓，尤以劉、王、李、鄭漢姓為多。此外，在蒙元時期，因包括契丹人在內(nèi)的“漢人”和“南人”社會地位比較低下，故契丹族也會以別族自稱。成吉思汗率蒙古大軍橫掃歐亞時，一些隨大軍遠征的契丹人或在戰(zhàn)爭過程中或在戰(zhàn)爭結(jié)束后，因種種原因而留在了歐洲大陸，后融入本地民族。元末明初，契丹人的同化過程基本結(jié)束，契丹族逐漸銷聲匿跡，作為一個民族已不存在。
契丹人留下的足跡
自契丹族淡出歷史舞臺，人們便從未放棄過對它的研究探尋。有學(xué)者研究認為，今天生活在東北的達斡爾族是遼末金初逃至東北地區(qū)的契丹人的后裔。此外，20世紀90年代進行的...
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契丹的起源與滅亡是怎樣的？古代契丹人有哪些貢獻
契丹族是中國歷史上一個有深遠影響的少數(shù)民族?！捌醯ぁ北疽鉃殍\鐵，表示堅固。由于契丹的名聲遠揚，國外有些民族至今仍然把中國稱做“契丹”。
6世紀前期，契丹族尚處在部落階段，唐初形成部落聯(lián)盟，曾臣服于漠北的突厥汗國。唐太宗貞觀二年(628年)，契丹部落聯(lián)盟背棄突厥，歸附唐朝。契丹與唐朝之間，既有朝貢、入仕和貿(mào)易，也有戰(zhàn)爭和擄掠。公元906年契丹聯(lián)盟可汗痕德堇可汗臨終前遺命推選阿保機為汗。后來耶律阿保機在907年舉行儀式登可汗位，915年耶律阿保機統(tǒng)一契丹各部。916年，契丹族首領(lǐng)耶律阿保機創(chuàng)建契丹國。947年，太宗耶律德光改國號為遼，遼成為中國北方統(tǒng)一的政權(quán)，其疆域東自大海，西至流沙，南越長城，北絕大漠。1125年，遼為金所滅，此后契丹逐漸被融合。
契丹人的風俗習慣與漢人不同。契丹人髡發(fā)，服裝通常為長袍左衽，圓領(lǐng)窄袖，褲腳放靴筒內(nèi)。契丹人住所為氈帳，皇帝的御帳稱為捺缽。遼國契丹人只有皇族帳和后族帳的人才有姓，兩帳之外的其他契丹人是沒有姓的。
契丹是一個進取開放的民族，通過與中原及西方的密切交往，創(chuàng)造了具有特色的文化。契丹人采取因俗而治的政策，“以國制治契丹，以漢制待漢人”。又仿漢制實行科舉，制訂成文法典。建立全體男丁皆入兵籍的兵制，又依本身游牧民族習俗而首創(chuàng)五京制。共建有5個都城，即上京、中京、東京、南京和西京。其中首都遼上京和陪都遼中京均建在北方草原契丹本土內(nèi)(今內(nèi)蒙古赤峰市境內(nèi))，是著名的草原城市。
契丹人于920年仿漢字偏旁創(chuàng)制了契丹文字，史稱大字，后又仿回鶻文創(chuàng)制了契丹小字。契丹文字的創(chuàng)造標志著契丹族的進步。契丹人還喜歡繪畫，皇太子耶律倍便是契丹國著名的畫家，尤其擅畫馬。契丹族廣建佛寺和佛塔，使遼王朝的文化頗為昌盛。內(nèi)蒙古草原東部是契丹族的發(fā)祥地，也是其立國后統(tǒng)治的中心區(qū)。在這里留下了大量珍貴的契丹族遺跡遺物，成為草原文明繁榮的象征。
契丹王國在溝通東西方經(jīng)濟、文化交流方面，也有很大貢獻，由于遼國的疆域東西橫長，正好成為東西方交流的渠道。在遼代貴族墓葬中出土的琥珀、瑪瑙和玻璃籌文物，很多都來自西方。
自元末明初以來，契丹族卻從史籍中突然消失。阜新，開州立縣是從遼開始，阜新被史學(xué)家稱為契丹人的“故地”和“搖籃”。遼時，阜新建有頭下州9座，人口達20萬。可以說，阜新與契丹有著千絲萬縷的聯(lián)系。
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契丹人為何消失不見？他們和什么民族相融合
如今的中華大地上，生活著56個民族，而在這些民族之中，又以漢族的人數(shù)最為龐大，他們和諧共處，創(chuàng)建了一個越來越好的國家。而在歷史的長河中，總是戰(zhàn)爭與和平交織，生存和死亡交替的過程。雖然如今的我們處于和平年代，但是歷史上到底是發(fā)生了不少的戰(zhàn)爭的。
比如在宋朝時期，契丹人便是他們忌憚的對象，給中華兒女帶來了慘痛的經(jīng)歷。但是奇怪的是，在后面的時光中，我們卻極少聽到這個民族的聲音，那么問題來了，他們到底去哪里了呢?
契丹源于東胡鮮卑，與同樣說蒙古語的室韋、庫莫奚是同族異種。在唐朝時期，契丹人是比較弱小的存在，歸唐朝的統(tǒng)治。而到了五代時期，中國大地陷入混亂之中，也給了契丹人發(fā)展的機會。
在這個過程中，五代時契丹迭剌部的首領(lǐng)耶律阿保機乘中原內(nèi)亂統(tǒng)一各部，創(chuàng)建了一股比較大的勢力，并在公元916年之時建立了契丹國，史稱遼太祖。
顯然的，遼太祖是個不錯的君王，他收留因河北戰(zhàn)亂的流民，在草原上按照中原風格建立城敦以安置他們，因此獲得了漢人的喜愛，并讓契丹文化和中華文明進行融合，使得國力更加昌盛。在后面的日子里，契丹人和中原王朝經(jīng)歷了多次的交戰(zhàn)，甚至給宋朝帶來了巨大的打擊，因為被記入了史冊中，并留下了威名。
但是可惜的是，到了遼國后期，統(tǒng)治者昏庸無能，并且奢華無度，士兵們也因為多年沒有征戰(zhàn)而羸弱不堪，最終被金國所滅。國家滅亡之后，大部人契丹人選擇了歸順金國，并因此而受到了契丹人的嚴格管制。
金國的女真人也是比較殘酷的存在，他們害怕契丹人反抗，也不希望他們給自己帶來后患，于是毀滅了契丹文所寫的全部書籍，還嚴禁契丹人學(xué)習契丹文。剛開始的時候，契丹人也是反抗的，并因此而爆發(fā)了多次的起義，但是后來都被金國統(tǒng)治者給武力鎮(zhèn)壓了。在這樣的環(huán)境下，契丹人只能夠被迫接受現(xiàn)狀，經(jīng)過一段時間的發(fā)展，契丹人逐漸融入了金國之中。也有一小部分人選擇了轉(zhuǎn)投周邊的南宋、西夏等國，并融入了漢族和黨項人當中。
蒙古帝國建立之后，金國也沒忘了，而契丹人則開始跟隨蒙古人四處征戰(zhàn)。元朝滅亡之后，一部人契丹人也跟隨蒙古人北遷，重新過起了游牧民族的生活，形成了如今的達斡爾族。而另一部分沒有北遷的人，則分散在了中國各地地方，并逐漸和當?shù)氐拿褡逑嗳诤稀?/strong>
當然，為了更好地融入當?shù)氐纳?，他們也將自己的姓氏進行了更改，比如耶律姓氏的人，一般改為了劉姓，而留在云南地區(qū)的契丹族后裔則分別改為了阿、莽、蔣等姓氏，也有人改為了蕭姓和石姓。
對于這樣的說法，也是有事實支撐的?，F(xiàn)在“在元朝落藉云南的契丹族將士的后裔，約有十五萬人”，分布在云南保山地區(qū)、臨滄地區(qū)等處，以阿、莽、蔣、楊、李等為姓。據(jù)這些人的家譜記載與碑刻資料，證實他們是契丹人后裔。如《阿公碑文原序》載：“公原籍乃遼東人氏，宋末(南宋末)時公之先祖(阿)保機”。
而在遼國滅亡之時，還有一小部分的契丹人選擇了跟隨耶律大石遠去，并在中亞地區(qū)建立了西遼政權(quán)，最終他們接受了伊斯蘭文化，逐漸融入到了中亞的民族當中去...
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你了解契丹人嗎？看看宋朝對契丹族的態(tài)度就知道它有多強
契丹是一個草原上的游牧民族，非常擅長騎馬射箭，打仗很厲害，有點類似于驍勇的匈奴。但大部分人都沒有真正了解契丹這個名族。
其實，在中國歷史上，契丹是個舉世聞名的國家，在十二三世紀時期，很多國家甚至都認為契丹就是中國，即使是在如今，在俄語中，中國被稱為“kitay”，即契丹。916年，遼太祖耶律阿保機正式建國稱帝，成為遼國的創(chuàng)始人，國號“契丹”，定都臨潢府。947年，遼太宗率領(lǐng)遼軍南下中原，攻占汴京滅后晉，耶律德光登基稱帝，并改國號為遼。
契丹作為草原上的游牧民族，雖然后來建立了自己的國家，可是畢竟是后起之秀，疆土亦不闊，所以便一直向宋朝俯首稱臣，給宋朝納貢。但在歷史的記載中，契丹的戰(zhàn)斗力卻是遠超宋朝的。
宋朝雖然根基深厚，人丁充足，地域也非常遼闊，但習慣了安逸的官員和民眾，卻是從心底里敬畏驍勇的契丹。而另一方面呢，契丹國非常不滿宋朝的統(tǒng)治，于是出兵攻攻宋。帶隊的大將軍蕭撻凜是個非常自負的人，他從不把宋軍放在眼里，以至于戰(zhàn)爭才開始，便被射中了一箭，不久便去世了，宋軍也因此取得了大勝。這就是歷史上著名的“澶淵之戰(zhàn)”。
宋朝本是此次戰(zhàn)爭的勝主，可是令人們意想不到的是，宋朝卻主動派遣使者提出了求和申請，而且簽下了不利于自己的不平等條約，這條約是這么寫的：宋朝必須每年敬奉十萬兩碎銀、絹二十萬匹給契丹，其次雙方以白溝為界。也就是說宋朝戰(zhàn)勝了契丹，反倒給契丹敬奉，還要割地給契丹。這究竟是為什么呢?
原來，早在這場戰(zhàn)爭之前，契丹就和宋朝打過一場戰(zhàn)爭。但是宋朝為了從契丹手中奪取幽州之地，宋太宗便御駕親征，契丹知道后，便派了大量兵隊和宋朝對抗，宋軍慘敗給了契丹。而作為帶兵領(lǐng)將的宋太宗非常無奈，只能坐著驢車偷偷逃回了宋朝。
這次的慘敗后，宋太宗發(fā)誓一定要把契丹人趕盡殺絕。于是在其后的幾十年生涯中，他不斷攻打契丹，但幾十年來和契丹的戰(zhàn)爭中，一直都是敗的多，勝利的極少。久而久之，在宋朝執(zhí)政者心中，契丹就是不可戰(zhàn)勝的怪物，所以即便在“澶淵之戰(zhàn)”中宋人大獲全勝，但心底依舊畏懼契丹，害怕被其反擊而奪走江山，所以只能簽下屈辱的條約，以示安撫。從這里也足以看出來，宋強多么軟弱以及契丹多么勇猛!
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契丹人的戰(zhàn)斗力有多強？連宋朝都向它稱臣
在黃河以北、中國惟一兼有高原、山地、丘陵、平原、湖泊和海濱的地方，燕趙大地——河北省上，除了巍然屹立的燕山和太白行山脈、沃野千里的中原地區(qū)、奔流不息的黃河，還存在一個強大的民族——契丹。
契丹族本是游牧民族，后吸收農(nóng)耕技術(shù)，為了保持民族性將游牧民族與農(nóng)耕民族分開管理，主張因俗而治，開創(chuàng)出兩院制的政治體制。并且創(chuàng)造契丹文字，保存自己的文化。此外，吸收渤海國、五代、北宋、西夏以及西域各國的文化，有效地促進遼國政治、經(jīng)濟和文化各個方面發(fā)展。
契丹民族政權(quán)大致建立在南北朝，處于民族大融合的時期，經(jīng)過一番曲折，直到最后因元朝的開疆拓土所衰亡，其間存在二百一十余年。契丹最強的時候，有多強大呢?
在人們心目中，契丹是一個草原上的游牧民族，十分善于騎馬射箭，兵戈很兇猛，有點類似于勇猛的匈奴。但大部分人都沒有真正理解契丹這個民族。契丹雖是一個草原民族，但統(tǒng)治者注重民族發(fā)展，將農(nóng)業(yè)和牧業(yè)分而統(tǒng)治，主張因俗而治。并創(chuàng)立自己的文化吸收渤海國、五代、北宋、西夏以及西域各國的文化，有效地促進遼朝政治、經(jīng)濟和文化各個方面發(fā)展。其鼎盛時期疆域東到日本海，西至阿爾泰山，北到額爾古納河、大興安嶺一帶，南到河北省南部的白溝河。遼朝的軍事力量與影響力涵蓋西域地區(qū)，因此在唐朝滅亡后中亞、西亞與東歐等地區(qū)更將遼朝(契丹)視為中國的代表稱謂。
在史書的紀錄中，契丹的戰(zhàn)斗力倒是遠超宋代的。從“澶淵之戰(zhàn)”就可以看出，宋朝本是和平勝利國，但卻要向遼國稱臣。宋朝重文輕武，文官多是膽小怕事，安樂就挺好，加上以往幾十年里宋遼之間的戰(zhàn)爭，敗多勝少，一朝一夕，在宋代執(zhí)政者心中，契丹就是不可打敗的怪物，以至于本來打贏了，因懼怕報復(fù)還擊，主動簽下喪權(quán)辱國的條約。
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