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孔融讓梨的故事你了解多少？孔融讓梨的本質(zhì)是什么
提到孔融讓梨，基本所有人都會(huì)想到這是作為謙讓美德來教育小孩子的典故。
孔融把梨子讓給年長(zhǎng)的兄弟， 自己卻拿最小的梨子，孔融雖小，卻懂得謙讓禮貌，所以孔融讓梨的故事一直被人們流傳至今，奉為美談。
小時(shí)候，但凡家里有幾個(gè)小孩子的，孔融讓梨的故事就會(huì)被搬出來作為教材!甚至，家里只有一個(gè)小孩的，有親戚朋友帶孩子來，也會(huì)抓住這不可多得的機(jī)會(huì)，緊急實(shí)行一番孔融讓梨的教育。于是，從小朋友到教育他們的成年人，都知道孔融讓梨代表著謙讓這一美德。
但是，讓梨的結(jié)果，卻往往是讓來讓去!既然你讓了我，那我沒理由直接拿來吃啊，這豈不是顯得我不謙嗎?所以我必然要反過來讓讓你!于是，在雙方“爭(zhēng)執(zhí)不休”之下，梨子最后往往是給了最先讓梨的那個(gè)孩子，以表彰他“最先的謙讓”。
如此一來，有人就想到了不好的，甚至反作用的效果。我看過這樣一個(gè)故事，用來證明“孔融讓梨”的反作用~
一個(gè)心理學(xué)家到一個(gè)監(jiān)獄中采訪一個(gè)罪犯，想洞悉其犯罪的心理。這個(gè)罪犯講了這么一個(gè)故事：小時(shí)候，有一回他的母親買回一些水果，有大有小，有青有紅，他的弟弟毫不猶豫地拿起了一個(gè)大的。媽媽教育弟弟“人要懂得謙讓，不要只想著自己”。于是，他對(duì)媽媽說“媽媽，我吃小的，把大的給弟弟吃吧”。媽媽夸了他，并把大的給了他作為獎(jiǎng)勵(lì)。后來，他就學(xué)會(huì)了撒謊!尤其是到了社會(huì)上，只要能達(dá)到目的，謊言和欺騙都成了他謀事的手段。最終，當(dāng)謊言成為習(xí)慣，他也成了罪犯。
這些解讀，前面的非常符合普世價(jià)值觀，卻強(qiáng)行過度解讀，流于表面;后面的雖然另辟蹊徑，卻對(duì)孔融讓梨做了誤讀，并沒有探究到其真正的本質(zhì)。
那什么是孔融讓梨的本質(zhì)呢?
對(duì)于“孔融讓梨”的出處，很多人都信口傳說是《后漢書》里的孔融傳，但其實(shí)翻看《后漢書》，根本沒有這個(gè)說法。而史學(xué)家翻看古書，發(fā)現(xiàn)最早的記載是在唐朝李賢為《后漢書》做的注當(dāng)中：
李賢注"《融家傳》曰：'年四歲時(shí)，與諸兄共食梨，融輒引小者。'大人問其故，答曰：'我小兒，法當(dāng)取小者。'由是宗族奇之。"
至于這個(gè)《融家傳》為何時(shí)、何人所寫，我們不得而知。我們權(quán)當(dāng)這是當(dāng)時(shí)的人為孔融做的傳記吧。從字里行間可見，關(guān)于為什么吃小的梨子，孔融自己的解釋是：“我是小孩，理所應(yīng)當(dāng)吃小的?！庇谑羌胰藗兌己荏@奇!
家人們?yōu)槭裁大@奇呢?是因?yàn)榭兹谶@么小就懂得謙讓嗎?不是的!我前面說了，孔融的謙讓，是儒家過度解讀出來的!家人們真正驚奇的，是這么小的一個(gè)孩子，就懂得“按需分配”的道理。
一個(gè)成年人一餐能吃兩碗飯，那是因?yàn)樗枰獌赏腼埖哪芰咳ゾS持自己的新陳代謝;一個(gè)小孩一餐吃一小碗，是因?yàn)樾『⒆又恍枰@么多能量?？兹谑菐讉€(gè)兄弟當(dāng)中最小的，在梨子數(shù)量一定的情況下，按照“按需分配”的原則，大的孩子吃大的，小的孩子吃小的，這是最公平的選擇。
為什么這樣最公平呢?最公平的不是每人相同重量的梨子么?
打個(gè)比方，假如吃相同重量的梨子，小孩可以10分飽，而大一點(diǎn)的孩子...
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歷史上孔融讓梨是真實(shí)的嗎？孔融 “讓梨”的真諦是什么
小時(shí)候，我們學(xué)習(xí)三字經(jīng)的時(shí)候就知道“融四歲，能讓梨”這個(gè)典故，現(xiàn)在很多人認(rèn)為讓一個(gè)4歲的孩子讓梨，是違背人性的，也是教會(huì)孩子不誠實(shí)的一種表現(xiàn)。
我們不妨來看看孔融的真實(shí)經(jīng)歷，發(fā)現(xiàn)孔融 “讓梨”的真諦。
讓梨的前因
在三國(guó)時(shí)期的某一天，孔融和家人一起其樂融融的享受下午茶，一邊吃東西，一邊聊著天。這時(shí)候父親讓孔融把籃子里的梨分給家人，年僅四歲的孔融把大個(gè)的梨給了父母、兄弟，自己留了最小的。
多年后，又一件“讓梨”的事情發(fā)生了，孔融哥哥孔褒有個(gè)好友叫孔儉，得罪權(quán)貴后走投無路，投奔孔褒。當(dāng)時(shí)孔褒不在，遇到了僅有16歲的孔融，孔融知他是哥哥好友，就自作主張收留下了。后來東窗事發(fā)后，孔融說是自己擅自收留，應(yīng)該承擔(dān)罪責(zé)。哥哥說好友投奔的是自己，自己才是主犯?？兹谀赣H說自己是一家之長(zhǎng)，自然自己才是主犯。
看到孔融的兩件事，我們不難發(fā)現(xiàn)孔融4歲讓梨，16歲替哥哥擔(dān)責(zé)兩件事體現(xiàn)的是一家人超越生死，相親相愛的故事。
就是這么一個(gè)關(guān)于愛的故事，抽象成為一個(gè)道德問題，一個(gè)人生準(zhǔn)則，顯然是不合適的。在我看來，如果孩子心中有愛，誰吃大梨，誰吃小梨并不重要。如果孩子心中沒有對(duì)家人的愛，天天讓梨，又有什么作用呢?
我們中國(guó)是禮儀之邦，禮儀是一個(gè)詞，由兩個(gè)字組成的。禮是指我們對(duì)人、社會(huì)、自然的尊重、敬畏、祈求等，是發(fā)自內(nèi)心的。儀，是指儀容、儀表、儀式，講的約定俗成規(guī)矩和形式。如果不是發(fā)自內(nèi)心的尊重，再多儀式也只是做做樣子，有儀而無禮，也是讓100次梨也沒有用的道理。
家長(zhǎng)要根據(jù)孩子不同的選擇，給予不同的教育和引導(dǎo)，孩子才能茁壯成長(zhǎng)。
不同選擇背后，孩子的真實(shí)想法是什么?
1、不讓梨
孩子選擇不讓梨，自然是誠實(shí)的表現(xiàn)，畢竟我們孩子不是孔融，不會(huì)做出孔融的驚人之舉。孩子選擇不讓梨，我們首先要肯定孩子的誠實(shí)是對(duì)的，同時(shí)告訴孩子尊老愛幼、分享的重要性。
2、讓梨
對(duì)于一個(gè)上小學(xué)的孩子而言，選擇讓梨是多么難得的一件事，父母必須對(duì)孩子這個(gè)選擇予以肯定。除此之外，我們應(yīng)該告訴孩子尊老愛幼固然重要，但活出自我，根據(jù)自己本心做出選擇也很重要。
3、孔融懂禮，并不聰明
父親問孔融：“為什么這么做?”孔融說：“哥哥年齡大，應(yīng)該吃大的;弟弟年齡小，應(yīng)該讓著弟弟，也該吃大的。”
從上面的回答我們看出，孔融的答案存在自相矛盾的地方。他這么做雖然為自己獲得了尊老愛幼的美名，卻陷兄弟與不義。我們應(yīng)該告訴孩子，你可以把梨切塊，這樣大家都會(huì)得到同樣多的梨。我們可以通過自己的引導(dǎo)，幫助孩子多一種看待事物和解決問題的方法。
最后，我想給老師說，孩子給出“不讓梨”的答案，不能打一個(gè)叉了之。師者，傳道授業(yè)解惑也，讓孩子知道錯(cuò)，還要知道為什么錯(cuò)。教育孩子，本著教會(huì)孩子分析問題、思考問題的過程，對(duì)于一件事，父母和老師應(yīng)該做到舉一反三，自然事半功倍。
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歷史上孔融讓梨的故事你知道嗎？孔融最后因說錯(cuò)一句話被殺
“孔融讓梨”的故事，我們是耳熟能詳?shù)?。因?yàn)檫@個(gè)故事是選入教材的，說的是孔融四歲的時(shí)候，有人給孔融家里拿來了一筐梨?？兹诘母赣H讓孩子們分吃?？兹谙饶?，但是他拿的時(shí)候，卻選擇了小的。他的父親覺得很奇怪，問他為什么要拿小的。他說，因?yàn)樗。虼藨?yīng)該吃小的，大的應(yīng)該給哥哥們吃。
這個(gè)故事對(duì)我們的孩子進(jìn)行了很好的教育，也感動(dòng)了一代又一代人。因?yàn)檫@個(gè)故事講到了一個(gè)最重要的核心價(jià)值觀，就是“禮讓”。
我們知道，人都是有貪欲的，這是人的本性。越是本真的人，越容易自私。尤其是小孩，由于受到的教育很少，因此，自私幾乎是他們的天性。必須要受過禮儀教化以后，孩子才會(huì)懂得謙讓。
從這個(gè)角度來說，孔融在很小的時(shí)候，就懂得謙讓，這顯然是非常了不起的。所以，古人才把孔融的故事，收進(jìn)《三字經(jīng)》里，教育一代又一代人。直到現(xiàn)在，仍然是對(duì)我們的孩子進(jìn)行思想道德教育的重要教材。孔融讓梨長(zhǎng)大之后，孔融是一個(gè)怎樣的人？
但是，我們知道，《后漢書》記載，孔融最終是被曹操給殺死的?？兹谥员徊懿贇⑺溃逗鬂h書》記載，是因?yàn)樗f了一句話。他說：“父之于子，當(dāng)有何親?論其本意，實(shí)為情欲發(fā)耳。子之于母，亦復(fù)奚為?譬如寄物缶中，出則離矣?！?/p>
這句話的意思是說，父母對(duì)子女還說，算不得什么親人，也不必對(duì)他們報(bào)什么恩。因?yàn)樽优援a(chǎn)生，不過是因?yàn)楦赣H一次情欲的副產(chǎn)品而已。而母親，也不過是裝這個(gè)副產(chǎn)品的一個(gè)容器罷了。
因?yàn)榭兹谡f了這句話，曹操認(rèn)為孔融有損于“禮教”。古代是禮治社會(huì)，“禮教”當(dāng)然是古代社會(huì)的頭等大事。如果某人在古代做了有損于“禮教”的事情，自然是應(yīng)該受到嚴(yán)厲處罰的。再加上孔融本身是孔子的后代。作為孔子的后代，自然是道德標(biāo)桿，而他竟然做出有損于“禮教”的事情，所以必須得殺，因此，孔融就被曹操殺掉了。
孔融在四歲的時(shí)候，就因?yàn)槎谩岸Y讓”，也就是維護(hù)“禮教”，被后世立為學(xué)習(xí)的榜樣。但是他最終卻因?yàn)檫`反“禮教”，而被曹操殺掉。這件事實(shí)在是太詭異了。那么，如果我們是老師，我們?cè)谡n堂上教孩子的時(shí)候，怎么來給孩子們講孔融這個(gè)結(jié)局的故事呢?或者說，就算我們裝含糊不講，如果有孩子問到這一點(diǎn)的時(shí)候，我們又如何給孩子們解釋呢?
當(dāng)然了，我們知道，孔融被曹操殺害，是因?yàn)椴懿傧胍蹔Z漢朝的江山，因而在朝廷之中飛揚(yáng)跋扈?？兹趯?duì)曹操這種飛揚(yáng)跋扈的行為很不滿，因此多次出言諷刺曹操。
有一次，曹操在打敗袁紹以后，曹丕就直接把袁熙的妻子，也是當(dāng)時(shí)大美女的甄宓奪為己有?？兹诰蛯?duì)曹操說，周武王伐紂成功后，把妲己賞賜給了周公。當(dāng)時(shí)曹操還信以為真，問孔融，真有這么回事呀?孔融笑著說，我是根據(jù)今天發(fā)生的情況，推測(cè)出來了。曹操才知道他在諷刺自己。
還有一次，曹操率大軍親征烏桓，孔融又說話諷刺他，說他窮兵黷武。后來曹操提倡禁酒，孔融又反對(duì)，又說話諷刺曹操。
幾次三番，讓曹操非常生氣。但是因?yàn)榭兹谠诋?dāng)時(shí)非常有名，因此曹操也不敢輕易殺他。于是就悄悄派人收集孔融說過的話，在聽到孔...
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孔融讓梨的故事：從孔融讓梨來看父母的言傳身教和良好家風(fēng)
《三字經(jīng)》中“融四歲，能讓梨”，說的是東漢末年一個(gè)家喻戶曉的道德典范故事。
這個(gè)故事就是流傳千年的孔融讓梨，主角是一個(gè)叫孔融的4歲孩子。
《后漢書·孔融傳》這樣記載孔融讓梨的故事：“年四歲時(shí)，與諸兄共食梨，融輒引小者。大人問其故，答曰：‘我小兒，法當(dāng)取小者?！墒亲谧迤嬷?。”
孔融讓梨的故事傳誦千古而不衰，其核心價(jià)值就在于它弘揚(yáng)了一種先人后己、心底無私的仁厚謙讓美德。
我們不禁會(huì)問，一個(gè)四歲的孩子，按說應(yīng)該是在父母懷里撒嬌的年紀(jì)，為啥孔融就那么懂事明理，而且把這種謙讓美德付諸日常行動(dòng)呢?仔細(xì)分析，答案在于孔門家風(fēng)的耳濡目染。
人之初，性本善。人的成長(zhǎng)就是社會(huì)化的過程。小孩子就像一張白紙，他的美好德行和價(jià)值觀的養(yǎng)成，首先來源于家庭教育，也就是父母的言傳身教和良好家風(fēng)的熏染。從這個(gè)角度來看4歲孔融的行為，就覺得十分合理了。
1 孔門之后，優(yōu)良家風(fēng)是寫入靈魂的家族文化基因
孔融家族是孔子后裔，孔融是孔子二十世孫?？鬃颖蛔馂槭ト?，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，自漢武帝“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”以后，儒家學(xué)說就成了漢以來歷朝歷代的社會(huì)正統(tǒng)思想，“仁義禮智信”“修齊治平”等不僅是儒家提倡的做人治國(guó)標(biāo)準(zhǔn)，更是孔門歷代傳承的優(yōu)良家風(fēng)。
那么孔融的父母是怎樣傳承良好家風(fēng)、教育孔融的呢?從孔融讓梨這個(gè)故事，我們可以得到許多啟示。
一是從生活小事中發(fā)現(xiàn)閃光點(diǎn)，循循善誘。
三國(guó)時(shí)劉備給劉禪留下了一句傳頌千古的話，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之?！笨梢?，只要是從善念出發(fā)，再小的事，也值得褒揚(yáng)。
故事里，4歲的小孔融把大梨讓給哥哥，自己取小的吃。這本是家中極其細(xì)小尋常的一幕，但孔融的父母沒有漠然置之，而是非常重視這件小事的教育作用，他們及時(shí)詢問小孔融為什么這樣做?引導(dǎo)孔融對(duì)自己的行為作出理性思考，通過思考進(jìn)一步強(qiáng)化了謙讓友愛美德，讓踐行這種美德成為孔融的自覺追求。
二是言傳身教、春風(fēng)化雨，正向激勵(lì)。
《三字經(jīng)》云：“養(yǎng)不教，父之過;教不嚴(yán)，師之惰。”父母家人是孩子最好的老師。
進(jìn)一步分析讓梨的故事，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，孔融心中謙讓友愛的理念和讓梨的行為的源頭活水，來自于孔門世代傳承的優(yōu)良家風(fēng)，而這優(yōu)良家風(fēng)的載體，無疑就是父母祖輩滲透著優(yōu)良家風(fēng)的言傳身教。在日常的家庭生活中，父母家人之間的舉案齊眉、孝老愛親、知書達(dá)理、謙讓知禮等等美好的言行，從小就成為孔融模仿學(xué)習(xí)的榜樣。因此，4歲孔融做出讓梨的舉動(dòng)，一點(diǎn)也不奇怪，而是其父母家人一點(diǎn)一滴、日積月累的美德懿范化育的結(jié)果。
由此可見，對(duì)于個(gè)體的人來說，除姓氏、血緣外，一個(gè)家族的家風(fēng)對(duì)人的影響是巨大的。家風(fēng)是一種直抵人心的強(qiáng)大精神力量，它通過老輩人的言傳身教，浸透到下一代人的習(xí)慣與本能中，成為一個(gè)家族綿延不斷的精神印記。
三是放大精神激勵(lì)，內(nèi)化于心，知行合一。
在孔融讓梨的故事中，父母及時(shí)肯定孔融讓梨的行為，并循循善誘，引導(dǎo)孔融得出“我小兒，法當(dāng)取小者。”的理性認(rèn)識(shí)。父母對(duì)孔融行為的肯定與贊賞，讓...
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孔融讓梨的故事為何成為反面教材？孔融讓梨真的值得大家學(xué)習(xí)嗎
《菜根譚》中有一句名言："處事讓一步為高。"在我們國(guó)人的心中，謙讓不僅是一種態(tài)度，更是一種美德?？兹谧尷?，折射出尊長(zhǎng)敬兄的修養(yǎng)操守;鮑叔牙讓利管仲，彰顯出寬容大度的人格魅力;張英"讓他三尺又何妨"成就了"六尺巷"的千古美談。
為人懂得謙讓，不斤斤計(jì)較，不鋒芒畢露，內(nèi)心定會(huì)云淡風(fēng)輕，生活也定會(huì)安寧幸福，這是我們國(guó)人心中的普適幸福觀與人生觀。
不過由于中外文化的差異，許多觀念有時(shí)也會(huì)發(fā)生沖突。例如"孔融讓梨"在我國(guó)的歷史發(fā)展中，一直是作為傳統(tǒng)美德而流傳下來的，但在西方人眼中卻不以為然，甚至將其作為反面教材，這是為什么呢?
小故事中的大智慧
孔融是東漢末年建安七子之一，年少成名，當(dāng)他四歲時(shí)便因?yàn)?讓梨"而成為美談。據(jù)說孔融小時(shí)候聰明好學(xué)，四歲時(shí)就已經(jīng)可以背誦許多詩詞歌賦，并且十分懂禮，巧言善答。
據(jù)傳有一日孔融父親的朋友前來拜訪，并帶來了一盤梨子，父親讓孔融分給兄弟們吃，孔融毫不猶豫，從盤子中挑了一個(gè)最小的梨子給自己，其余的都按照長(zhǎng)幼順序分給了哥哥和弟弟們，孔融說："我年紀(jì)小，應(yīng)該吃小梨，大的留給哥哥們。"
父親聞言十分贊許，并接著問："那弟弟比你小，為什么分到的梨卻也比你大呢?"孔融隨即回答："因?yàn)榈艿鼙任倚?，所以我更?yīng)該讓著他。"
筆者起初聽到這個(gè)故事時(shí)，還是在小學(xué)階段，當(dāng)時(shí)的老師用"孔融讓梨"的故事來教導(dǎo)我們做人要懂得謙讓，尊敬兄長(zhǎng)，愛護(hù)晚輩，這樣將來長(zhǎng)大之后才會(huì)成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人，才會(huì)被別人喜愛。
當(dāng)時(shí)的許多小朋友就這樣默默地記下了，并一直按照這個(gè)準(zhǔn)則來行動(dòng)，但肯定也會(huì)有許多的小朋友提出疑問：為什么孔融的父親要讓四歲的孔融來分這些大小不一的梨呢?萬一分不公平怎么辦?孔融為什么要對(duì)哥哥和弟弟實(shí)行前后矛盾，截然相反的標(biāo)準(zhǔn)呢?他難道沒有固定的處理事情的原則嗎?
小孩子的好奇心總是無止境的，他們總是可以從很多不同的角度去看待同一件事情，并總能提出一些很有價(jià)值的看法。不過這些疑問在當(dāng)時(shí)并沒有得到老師的解答，他們總是會(huì)用那套固有的、全國(guó)通行的價(jià)值觀來引導(dǎo)孩子，或者說是在搪塞這些好奇的心靈。
他們總是會(huì)說，等到你們長(zhǎng)大了，你們就會(huì)明白的。不過現(xiàn)在想想，這些話也無可厚非，畢竟每個(gè)人看待問題的方式與角度都不同，在我們的傳統(tǒng)印象中，"孔融讓梨"確實(shí)是一種美德的體現(xiàn)，但在西方人眼中或許情況就會(huì)有所不同。
小視角下的文化差異
在一些西方國(guó)家，"孔融讓梨"經(jīng)常被當(dāng)作反面教材來教育他們的學(xué)生。例如著名的哈佛商學(xué)院就曾使用過這個(gè)案例。一位德高望重的教授在進(jìn)行心理教育時(shí)曾援引這個(gè)案例，讓同學(xué)們談?wù)勛约旱目捶ā?/p>
而出乎我們意料的是，大部分的學(xué)生都認(rèn)為"孔融讓梨"根本不是一個(gè)講...
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孔融讓梨的真相是什么？孔融長(zhǎng)大后反轉(zhuǎn)得令人吃驚
在教育孩子尊老愛幼，懂得分享時(shí)，我們都會(huì)用到孔融讓梨的故事?？兹谑俏覈?guó)東漢末年著名文學(xué)家，也是孔子的第二十世孫，因?yàn)樽尷娴氖论E，讓他的名字在歷史上流傳下來。家里買了梨，小孔融會(huì)把大的送給哥哥，小的留給自己，小小年紀(jì)便知禮節(jié)、懂謙讓，無論在古代父母還是現(xiàn)代父母的眼里都是教育孩子的榜樣。于是“融四歲，能讓梨”成為教育膾炙人口的教育格言。
很多父母甚至認(rèn)為“三歲看小，七歲看老”，一個(gè)人一生有什么樣的作為和品格，從小時(shí)候的行為中就能看出來。實(shí)際情況真是這樣嗎，具有諷刺意味的是，至少從孔融本人的人生發(fā)展軌跡看，這句話是值得質(zhì)疑的。那么孔融長(zhǎng)大后究竟成了什么樣的人?他又經(jīng)歷了什么?總之，劇情反轉(zhuǎn)得有點(diǎn)讓人難以置信。
長(zhǎng)大后的孔融仍然才華橫溢，滿腹詩論，他的作品曾得到曹丕的高度贊許，不過隨著才氣的外露，身上的那股清高勁兒也愈發(fā)明顯。小時(shí)候因?yàn)樽尷娼o哥哥名聲外揚(yáng)，其實(shí)后來還有一次也是為了保護(hù)哥哥更加贏得了人們的稱頌。
當(dāng)時(shí)有個(gè)名士叫張儉，是孔融哥哥孔褒的朋友，這人因?yàn)槭艿礁吖僦谐Ｊ毯钣[的嫉妒，遭侯覽的暗害追殺。慌亂中，張儉找到孔融家找孔融的哥哥孔褒相助，但當(dāng)天孔褒卻不在家中，講義氣的孔融二話沒說收留了張儉。
事后，孔家兩兄弟也因此受到牽連被捕入獄，獄卒對(duì)他們進(jìn)行審訊，孔融一個(gè)勁替哥哥開罪，把罪責(zé)往自己身上攬，而哥哥也一直替弟弟開罪，主動(dòng)承擔(dān)。最后雖然還是哥哥承擔(dān)了罪責(zé)，但孔家人關(guān)鍵時(shí)候保護(hù)家人的義舉被奉為佳話廣為流傳，孔融自是美名更加遠(yuǎn)揚(yáng)。他整個(gè)人也更加膨脹起來。據(jù)說當(dāng)時(shí)有郡縣官員盛情邀請(qǐng)他作客，他都懶得理。
漢獻(xiàn)帝時(shí)，孔融官至北北軍中侯、北海相、青州刺史等官職，身上的清高之氣從自傲變成了自負(fù)?？兹谠诠賵?chǎng)上無所顧忌，他任意揭發(fā)自己看不慣的腐敗現(xiàn)象，特別是對(duì)于特權(quán)階層宦官群體，毫不手軟，自然得罪的人不在少數(shù)。
孔融引火自焚的直接原因是他得罪了權(quán)臣曹操。歷史上有很多識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰的人，可孔融不是，漢室沒落人際皆知，但他卻仍然堅(jiān)守對(duì)大漢的熱愛，不把曹操放在眼里。
孔融多次輕慢曹操，使曹操如鯁在喉。建安十二年(207年)，曹操大軍征伐烏桓，不料卻遭到孔融的諷刺：“大將軍這么厲害攻打?yàn)趸?，怎么不把拒絕上供弓箭的肅慎人，偷盜蘇武牛羊的丁零人一起收拾了呢”。后來，打仗軍糧緊缺，曹操頒布禁酒令，不想孔融又出來“搗亂”，他多次給曹操寫信反對(duì)禁酒令的實(shí)施，言語之中多有傲慢。
孔融作為社會(huì)公眾人物，他的一言一行必然會(huì)對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)輿論產(chǎn)生導(dǎo)向作用。可以想象曹操有多厭惡他，而這種厭惡讓曹操身邊善于察言觀色的大臣郗慮察覺到了， 他開始一個(gè)勁在朝堂之上搬弄是非，誣陷孔融誹謗朝廷。
隨即，對(duì)孔融的大規(guī)模攻擊正式展開，在曹操的授意下，丞相軍祭酒路粹上書大肆捏造孔融的罪行。說他在北海期間，“招合聚眾，欲謀不軌”，又說他曾和孫權(quán)有過于密切的交往，最令人大跌眼鏡的是說他“孝行有虧”，無視綱常倫理。漢代起，儒家倫理思想奉為官方哲...
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孔融讓梨大家要學(xué)習(xí)嗎？孔融讓梨的故事你了解多少
孔融讓梨的故事之所以能成為歷代弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德的經(jīng)典故事之一，關(guān)鍵就是在這個(gè)故事的可信度?？兹谧尷娴墓适履懔私舛嗌伲?/strong>
孔融讓梨的故事出自《 世說新語箋疏》，原文是這樣的：
續(xù)漢書曰：“孔融，字文舉，魯國(guó)人，孔子二十世孫也。高祖父尚，鉅鹿太守。父宙，泰山 都尉?！比趧e傳曰：融四歲，與兄食梨，輒引小者。人問其故。答曰：“小兒，法當(dāng)取小者。”
這段話的意思我就不一一翻譯成白話文了，只說讓犁這一段：孔融只有四歲時(shí)，他和哥哥們一起吃梨，總是拿小的吃，有大人問他為什么這么做，他回答說：“我年齡小，按道理應(yīng)該拿小的”。
對(duì)于中國(guó)的古典故事，現(xiàn)在有人，特別是一些有“學(xué)問”人，他們喜歡帶著一種懷疑一切的眼光，或者用一種功利性的眼光去解讀。在解讀的時(shí)候又愛標(biāo)新立異，唯恐自己的觀點(diǎn)落入前人或者是大眾的“窠臼”，怕人說自己沒有“獨(dú)特”的見解。說什么孔融讓梨是出于一種無奈，不值得提倡，是過時(shí)的傳統(tǒng)、是偽道德，今天我讓了犁，明天我讓車子、房子等，總是強(qiáng)調(diào)怎么做才有利益，才符合人類的“本性”。如此以來，中國(guó)的很多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都讓一些歪嘴和尚把經(jīng)給念歪了。這些歪嘴和尚在一段時(shí)期內(nèi)甚囂塵上，中國(guó)道德滑坡的幫兇。
孔融讓梨看“讓”的環(huán)境。其一，孔融讓的對(duì)象是他的哥哥。其二，孔融的讓是他也有一份的情況下的一種謙讓，要小的，大的讓給哥哥。
孔融當(dāng)時(shí)四歲，正是一個(gè)人從一張白紙開始描繪自己人生的行為軌跡。我們家鄉(xiāng)有一句教育小孩的俗語：“禾苗好不好看秧，崽女好不好看娘。”又有一句：“花雞婆養(yǎng)的是花雞崽。”《增廣賢文》也有一句：“孝順還生孝順子，忤逆還生忤逆兒。不信但看檐前水，點(diǎn)點(diǎn)滴滴舊窩池?！边@些話說的都是一個(gè)家風(fēng)家教的問題。四歲讓犁，是有樣學(xué)樣，說明孔融的家風(fēng)家教很好，是父母平時(shí)一點(diǎn)一滴的行為濡染了家里的小孩。
現(xiàn)在上了五十歲的人對(duì)過去的生活都有深刻的印象，在那個(gè)物質(zhì)缺乏的年代，家里兄弟姐妹又多，大多很貧困。父母弄回來一些好吃的東西挺不容易的，他們總是找借口說不喜歡吃，其實(shí)是讓給小孩吃，除了父母，兄弟姐妹居長(zhǎng)者也總是讓著給小的吃，小的也心知肚明，他們一般估計(jì)一下東西的數(shù)量，只拿屬于自己的一份。最典型的就是八月十五分月餅，一個(gè)月餅要切成若干塊，家有幾個(gè)子女就切成幾塊，父母一般不把自己計(jì)算在內(nèi)。做子女的看到?jīng)]有父母的一份，哪敢動(dòng)手去拿，一家人都在謙讓，最后懂事的孩子們每人從屬自己一份里捏一小塊放到父母嘴里，才放心地吃。
孔融讓梨看“讓”的心態(tài)?？兹谧尷嬷饕浅鲎詢?nèi)心，是一種自覺行為，孝悌的外化，品德引導(dǎo)下的行為。
記得中國(guó)清代還有一個(gè)“讓”的故事很著名。清代開國(guó)狀元傅以漸，在京城為秘書院大學(xué)士，家中因?yàn)檎m紛，修書一封，希望他能為家中撐腰。收到家人來書，遂修一紙家書：“千里修書只為墻，讓他三尺又何妨?萬里長(zhǎng)城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇”。家人看后，自感慚愧，主動(dòng)讓出三尺，鄰居知道后，也深感慚愧，讓出三尺來，于是就形成了今...
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孔融讓梨是真的嗎？孔融是一個(gè)什么樣的人
“孔融讓梨”是一則歷史故事。內(nèi)容如下：孔子的20世孫孔融4歲時(shí)，與兄長(zhǎng)共食梨?？兹谀昧俗钚〉哪莻€(gè)，人們問他原因，孔融答：“我是小兒，應(yīng)該拿最小的。”
這則故事經(jīng)改編后收錄小學(xué)教材，意在培養(yǎng)小孩子的謙讓精神。寓意不錯(cuò)，但這則故事的真實(shí)性令人懷疑。如果把真、善、美建立在一個(gè)可疑甚至虛假的故事上，它的說服力要大打折扣。比如華盛頓的“落櫻神斧”、愛迪生的“鏡子無影燈”，都曾收入教材，但它們都成了笑話。“孔融讓梨”會(huì)不會(huì)也是一碗“假雞湯”?孔融讓梨的故事是真的嗎？
必須要說明，“孔融讓梨”的故事并不存于正史。唐朝高宗之子李賢為《后漢書》作注，引用了《融家傳》的一則故事，也就是“孔融讓梨”?！度诩覀鳌肥潜臼裁磿?，何人所作、何時(shí)成書，現(xiàn)在無人知曉。只從這名字看，是孔家后人所修的家傳。這種家傳，沒有權(quán)威性。那么從孔融的事跡看他有沒有可能讓梨呢?
有文才卻做不成事
孔融是一個(gè)什么樣的人?志大才疏、不通事務(wù)?！度龂?guó)演義》中諸葛亮舌戰(zhàn)群儒所說的一番話正是為他量身訂做：“坐議立談，無人可及;臨機(jī)應(yīng)變，百無一能”、“筆下雖有千言，胸中實(shí)無一策”。簡(jiǎn)而言之，是個(gè)腐儒。
志大才疏
孔融志大才疏并非我說的，而是《后漢書》的作者范曄所說。原文是：“融負(fù)有高氣，志在靖難，而才疏意廣，迄無成功。"這里的才，自然不是文才，而是處理事務(wù)的能力。孔融為北漢郡太守。孔融在北?？ぁ笆蘸鲜棵?，起兵講武”，好像要大干一場(chǎng)的樣子。但是黃巾軍從冀州至北海郡，孔融帶人截?fù)?，被黃巾軍擊敗，收拾殘兵退守朱虛縣。
不久后，黃巾軍又來，孔融屯兵都昌。黃巾軍把都昌困，孔融束手無策，只能派太史慈去請(qǐng)劉備。劉備派三千人過來擊退黃巾軍。這可以看出孔融帶兵打仗的能力實(shí)在就是個(gè)渣。
不通事務(wù)
劉備離開之后，袁紹的兒子袁譚又來進(jìn)攻。激戰(zhàn)之后，孔融的部下只剩下數(shù)百人。袁軍箭矢如同雨點(diǎn)射來，將士在浴血拼殺。而此時(shí)，孔融在做什么?在讀書談笑。半夜，袁軍破城，孔融逃走，妻子兒女都被袁軍俘獲。
大敵當(dāng)前，談笑自若，不是胸有成竹，就是沒心沒肺。孔融顯然是后者。如果把事務(wù)安排的井井有條，閑暇時(shí)間讀書談笑，那叫領(lǐng)袖氣度;可是明明束手無策，將士前方拼命，自己后方讀書談笑，只能說做作(裝x)且冷血。
腐儒
志大才疏、不通事務(wù)，不就是腐儒的標(biāo)志嗎?自以為只要讀通“圣人經(jīng)典”就無所不能，看不起實(shí)際做事的人。就似后世的東林黨，看似大義凜然其實(shí)誤國(guó)害民。這些腐儒有一個(gè)共同點(diǎn)，就是非常非常在意“圣人所言“、”經(jīng)典所書“，而不知變通。這種性格的養(yǎng)成和家庭環(huán)境有很大關(guān)系，他小時(shí)候父母必然教他學(xué)習(xí)”圣人經(jīng)典“。孝悌，正是圣人所推崇;《孝經(jīng)》是儒家十三經(jīng)之一。從這點(diǎn)看，孔融在父母的教育下4歲讓梨倒是很有可能。我們?cè)購目兹诘募彝タ词欠袢绱恕?/p>
一門爭(zhēng)死
孔融15歲時(shí)，他哥哥孔褒的朋友張儉得罪宦官侯覽，又被鄉(xiāng)人誣告，遭到通緝。張儉來到孔融家中躲避，正好孔褒不在家。張儉因?yàn)榭兹谀暧撞桓嬖V他實(shí)情，孔融...
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