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上之回原文及注釋(附翻譯)
《上之回》是由李賀所創(chuàng)作的，這首詩(shī)一連用了八句三字句，音韻急促，一氣流貫，表達(dá)極度欣悅的心情。下面就是小編給大家?guī)?lái)的《上之回》的譯文及鑒賞，希望能幫助到大家!
《上之回》原文
唐代：李賀
上之回，大旗喜。
懸紅云，撻鳳尾。
劍匣破，舞蛟龍。
蚩尤死，鼓逢逢。
天高慶雷齊墜地。
地?zé)o驚煙海千里。
《上之回》譯文
皇帝勝利歸來(lái)，大旗歡舞招展。
紅旗如云片連片，旗端羽飾隨風(fēng)卷。
寶劍破匣騰空起，恰如蛟龍舞蹁躚。
黃帝凱旋蚩尤死，戰(zhàn)鼓咚咚聲震天。
高天雷聲歡慶，祥云籠蓋大地。
地上無(wú)烽煙，海內(nèi)千里慶勝利。
《上之回》注釋
①上之回：系樂(lè)府舊題，漢樂(lè)府《鐃歌》曲之一。此指天子返回京師。
②大旗喜：用擬人化的手法，寫(xiě)皇帝的勝利使軍旗也歡欣飄揚(yáng)。
③紅云：指紅色的大旗連成一片，狀如云霞。
④撻(tà)鳳尾：指風(fēng)吹旌旗，翩翩拂擊旗端羽毛。鳳尾：旗上的羽飾。
⑤劍匣破：據(jù)《拾遺記》載，傳說(shuō)上古帝王顓項(xiàng)有把寶劍，常在匣中發(fā)出虎嘯龍吟般的鳴聲。如有敵兵來(lái)犯，劍會(huì)自動(dòng)破匣騰空，飛去殺敵。
⑥舞蛟龍：比喻寶劍飛舞的情景。
⑦蚩(chī)尤：傳說(shuō)中古代南方少數(shù)民族首領(lǐng)，曾發(fā)動(dòng)叛亂，后被黃帝擒殺。
⑧逢(péng)逢：鼓聲。
⑨慶雷：歡聲雷動(dòng)。一作“慶云”。慶云即五色云彩，古人以為祥瑞之氣。墮地：意思是籠罩大地。
⑩驚煙：報(bào)警的烽火。海：海內(nèi)，指全國(guó)。這句謂中國(guó)大地戰(zhàn)爭(zhēng)平息，四海之內(nèi)處處安寧。
《上之回》創(chuàng)作背景
此詩(shī)約作于唐憲宗元和元年(806年)十月。元和年間，對(duì)藩鎮(zhèn)多次用兵，取得了一些勝利。如元和元年平定反叛的劉辟，元和二年剿滅鎮(zhèn)海節(jié)度使李锜。這些對(duì)藩鎮(zhèn)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利、對(duì)人民是個(gè)鼓舞，使元和年間出現(xiàn)史家所說(shuō)的“中興”現(xiàn)象。李賀從這些勝利中受到鼓舞，所以寫(xiě)了這首頌詩(shī)。
《上之回》賞析
李賀很少寫(xiě)歡慶的詩(shī)。他所處的社會(huì)本來(lái)就很少值得喜慶的事，滿目瘡痍，叫人喜不起來(lái);另外詩(shī)人遭際坎坷，他也很少有歡樂(lè)的時(shí)候;再加上詩(shī)人性格內(nèi)向，比較悲觀。這種種原因，都使得李賀的作品中很少歌頌歡樂(lè)、抒發(fā)愉快情感的詩(shī)歌。這首《上之回》卻是一首歡慶勝利的頌歌。
這首詩(shī)一連用了八句三字句，音韻急促，一氣流貫，表達(dá)極度欣悅的心情。
“上之回，大旗喜。懸紅云，撻鳳尾”前四句通過(guò)寫(xiě)景突出喜慶的景象。用“喜”字來(lái)形容紅旗飄揚(yáng)，使紅旗染上了情感的色彩。到處是紅旗、好似是懸在天上的紅云，紅旗上的鳳尾相互拍打著。這真像是一片旗的海洋。詩(shī)一開(kāi)始就把讀者帶進(jìn)了一個(gè)被紅旗包圍著的喜慶的境地里。
“劍匣破”四句，追述勝利的經(jīng)過(guò)。詩(shī)人在這四句中用了兩個(gè)典故，只用了十二個(gè)字寫(xiě)出了這次戰(zhàn)斗的歷程，語(yǔ)言十分精煉。寶劍沖破劍匣，如蛟龍騰飛起舞，殺向敵人，用以形容朝廷軍隊(duì)的威武神速，寫(xiě)出了軍隊(duì)的不可抵擋的氣勢(shì)。讀著這兩句，好像看到朝廷的軍隊(duì)所向披靡，摧枯拉朽地打擊著敵人。敵人被殲，叛亂平定，到處是一片慶祝勝利的鼓聲。用“蚩龍”這一典故十分確切地表達(dá)了詩(shī)人的感情以及喜悅的心境。
這八句短促的三字句，既把場(chǎng)面、戰(zhàn)斗經(jīng)過(guò)...
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《淥水曲》是由李白所創(chuàng)作的，此詩(shī)描寫(xiě)的是一幅迷人的勝似春光的秋景。首句寫(xiě)景，詩(shī)人就其所見(jiàn)先寫(xiě)淥水，南湖的水碧綠澄徹，一至映襯得秋月更明。下面就是小編給大家?guī)?lái)的《淥水曲》的譯文及鑒賞，希望能幫助到大家!
《淥水曲》原文
唐代：李白
淥水明秋月，南湖采白蘋(píng)。
荷花嬌欲語(yǔ)，愁殺蕩舟人。
《淥水曲》注釋
淥(lù)水曲：古樂(lè)府曲名。淥水：即綠水，清澈的水。
明秋月：在秋夜的月亮下發(fā)光。“明”字是形容詞用如動(dòng)詞。月：一作“日”。
南湖：即洞庭湖。白蘋(píng)：一種水生植物，又稱(chēng)“四葉菜”“田字草”，是多年生淺水草本，根莖在泥中，葉子浮在水面之上。
欲語(yǔ)：好像要說(shuō)話。
愁殺：即“愁煞”，愁得不堪忍受的意思。殺：用在動(dòng)詞后，表示極度。蕩舟人：這里指思念丈夫的女子?！妒酚洝R太公世家》：“桓公與夫人蔡姬戲舟中。蔡姬習(xí)水，蕩公，公懼，止之，不止，出船，怒，歸蔡姬，弗絕。”
《淥水曲》譯文
清澈的湖水在皎潔月光的映照下波光粼粼，南邊的湖面上，一位美麗的姑娘正在月光下采擷著白蘋(píng)。
含苞待放的荷花簡(jiǎn)直就象一位嬌媚多情的少女欲語(yǔ)還休，讓人不免神魂搖蕩，無(wú)限哀婉惆悵起來(lái)。
《淥水曲》鑒賞
此詩(shī)描寫(xiě)的是一幅迷人的勝似春光的秋景。首句寫(xiě)景，詩(shī)人就其所見(jiàn)先寫(xiě)淥水，南湖的水碧綠澄徹，一至映襯得秋月更明。一個(gè)“明”字，寫(xiě)出南湖秋月之光潔可愛(ài)。次句敘事，言女子采白蘋(píng)。三、四兩句構(gòu)思別致精巧，“荷花”不僅“嬌”而且“欲語(yǔ)”，不特“欲語(yǔ)”而且十分媚人，一至使蕩舟采蘋(píng)的姑娘對(duì)她產(chǎn)生妒意。這兩句詩(shī)，選詞甚妙，設(shè)境奇絕，把荷花寫(xiě)活了，把境界寫(xiě)活了。末兩句詩(shī)寫(xiě)出典型的南方秋景，不僅無(wú)肅殺之氣，無(wú)蕭條之感，而且生氣勃勃，勝似春日;從景色的描寫(xiě)，表現(xiàn)出詩(shī)人愉悅的情緒。
對(duì)此詩(shī)的理解，也有人認(rèn)為是寫(xiě)一位男子在勞作中對(duì)愛(ài)人的思念。按這樣理解，這首詩(shī)就與《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)篇《國(guó)風(fēng)·周南·關(guān)雎》極為相似，它們都選擇了淥水蕩舟的背景。不過(guò)《關(guān)雎》中或愁或思，或得或喜，都溢于言表;而這首《淥水曲》雖也直言“愁殺”，但語(yǔ)氣隱忍克制，如霧里看花，熱淚欲零還住?！蛾P(guān)雎》中由思而愁，由得而喜，情節(jié)十分完整，意態(tài)高雅，從容而頗具富貴氣象;而《淥水曲》則似唯有無(wú)邊愁怨，不著際涯，正是抉擇其寂寞凄涼之狀?！蛾P(guān)雎》中，哀止于“反側(cè)”;《淥水曲》中，心含悲凄仍不忘勞作，都可謂哀而不傷。
《淥水曲》創(chuàng)作背景
這首詩(shī)主要寫(xiě)月夜勞作之事，具體創(chuàng)作時(shí)間不詳。王琦《李太白年譜》、詹鍈《李白詩(shī)文系年》、裴斐《李白年譜簡(jiǎn)編》均不提此詩(shī)作年。
《淥水曲》賞析
此詩(shī)描寫(xiě)的是一幅迷人的勝似春光的秋景。首句寫(xiě)景，詩(shī)人就其所見(jiàn)先寫(xiě)淥水，南湖的水碧綠澄徹，一至映襯得秋月更明。次句敘事，言女子采白蘋(píng)。三、四兩句構(gòu)思別致精巧，“荷花”不僅“嬌”而且“欲語(yǔ)”，不特“欲語(yǔ)”而且十分媚人，一至使蕩舟采蘋(píng)的姑娘對(duì)她產(chǎn)生妒意。末兩句詩(shī)寫(xiě)出典型的南方秋景，不僅無(wú)肅殺之氣，無(wú)蕭條之感，而且生氣勃勃，勝似春日;從景色的描寫(xiě)，表現(xiàn)出詩(shī)人愉悅的...
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《拜新月》是由李端所創(chuàng)作的，此詩(shī)純用白描勾勒人物，通過(guò)嫻美的動(dòng)作、輕柔的細(xì)語(yǔ)和亭立的倩影，將人物一片虔誠(chéng)純真之情烘托而出，讀之余音裊裊，如見(jiàn)其人，如聞其聲。今天小編在這給大家整理了一些關(guān)于《拜新月》的譯文及鑒賞，我們一起來(lái)看看吧!
《拜新月》原文
唐代：李端
開(kāi)簾見(jiàn)新月，便即下階拜。
細(xì)語(yǔ)人不聞，北風(fēng)吹裙帶。
《拜新月》譯文
撩開(kāi)門(mén)簾，只見(jiàn)一輪新月懸掛夜空，雙手合在胸前，深深地拜。
對(duì)著新月細(xì)語(yǔ)喃喃，旁人難以聽(tīng)清，只有微微的寒風(fēng)，吹起那盈盈纖柔的裙帶。
《拜新月》注釋
拜新月：唐教坊曲名。拜新月起源于遠(yuǎn)古對(duì)月亮的崇拜，但在唐代才正式形成風(fēng)俗。拜新月的時(shí)間是在七夕(農(nóng)歷七月初七)或中秋節(jié)之夜。古代婦女拜新月是為了祈求夫妻團(tuán)圓、幸福長(zhǎng)壽。拜，叩拜。
開(kāi)簾：撩開(kāi)門(mén)簾。
即：立即。
細(xì)語(yǔ)：指少女對(duì)月喃喃細(xì)語(yǔ)，悄悄傾訴心里的話。古代有月下老人主管人間婚姻的傳說(shuō)。
《拜新月》創(chuàng)作背景
這首詩(shī)創(chuàng)作時(shí)間不詳。唐代婦女拜新月的風(fēng)俗流行，不僅宮廷及貴族間有，民間也有，被稱(chēng)作是一種幽美有趣、極富詩(shī)意的風(fēng)俗，曾盛行于唐朝，并影響到后世。古代婦女往往用拜月之俗來(lái)寄托內(nèi)心的心愿或哀思。詩(shī)人李端不循常人之思路，對(duì)月暢訴心靈，企求賜福，如愿以償。
《拜新月》賞析
“開(kāi)簾見(jiàn)新月，便即下階拜。”兩句寫(xiě)閨中女子開(kāi)簾見(jiàn)月，立刻下階便拜，寫(xiě)出她的急切而微妙的心理。開(kāi)簾一句，揣摩語(yǔ)氣，開(kāi)簾前似未有拜月之意，然開(kāi)簾一見(jiàn)新月，即便于階前隨地而拜，如此不拘形式，可知其長(zhǎng)期以來(lái)積有許多心事，許多言語(yǔ)，無(wú)可訴說(shuō)之人，無(wú)奈而托之明月。以此無(wú)奈之情，正見(jiàn)其拜月之誠(chéng)，因誠(chéng)，固也無(wú)須興師動(dòng)眾講究什么拜月儀式。
“便即”二字，于虛處傳神，為語(yǔ)氣、神態(tài)、感情之轉(zhuǎn)折處，自是欣賞全詩(shī)的關(guān)鍵所在：一以見(jiàn)人物的急切神態(tài)，二以示人物的微妙心理。這兩句三個(gè)字特別傳神，“見(jiàn)”呈現(xiàn)了抒情主人公的驚喜與心田的忽然開(kāi)朗，“下”是“見(jiàn)”后的自然動(dòng)作，由心情使然，會(huì)讓人覺(jué)得是敏捷地走下臺(tái)階，而神色開(kāi)悅可喜。剛下臺(tái)階神速下拜， “拜”既體現(xiàn)了誠(chéng)和信，又見(jiàn)到了內(nèi)心的迫切。這兩句以三個(gè)動(dòng)作來(lái)表情，也為下兩句作鋪墊。
“細(xì)語(yǔ)人不聞，北風(fēng)吹裙帶?！眱删淇坍?huà)她感情專(zhuān)注而又不想讓外人知道的嬌羞神態(tài)。“細(xì)語(yǔ)”二字，維妙維肖地狀出少女?huà)赡酆叩纳駪B(tài)。少女內(nèi)心隱秘，本不欲人聞，故于無(wú)人處，以細(xì)聲細(xì)語(yǔ)出之，詩(shī)人亦不聞也。其實(shí)，少女內(nèi)心隱秘，非愁怨即祈望，直書(shū)反失之淺露?，F(xiàn)只傳其含情低訴，只傳其心緒悠遠(yuǎn)，詩(shī)情更醇，韻味更濃。庭院無(wú)人，臨風(fēng)拜月，其虔誠(chéng)之心，其真純之情，其可憐惜之態(tài)，令人神往。即其于凜冽寒風(fēng)之中，發(fā)此內(nèi)心隱秘之喃喃細(xì)語(yǔ)，已置讀者于似聞不聞、似解不解之間，而以隱約不清之細(xì)語(yǔ)，配以風(fēng)中飄動(dòng)之羅帶，似純屬客觀描寫(xiě)，不涉及人物內(nèi)心，但人物內(nèi)心之思緒蕩漾，卻從羅帶中斷續(xù)飄出，使人情思縈繞，如月下花影，拂之不去。后兩句嘔心吐血，刻意描繪，而筆鋒落處，卻又輕如蝶翅。
此詩(shī)純用白描勾勒人物，通過(guò)嫻美的動(dòng)作...
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送無(wú)可上人原文及注釋?zhuān)ǜ椒g）
《送無(wú)可上人》是由賈島所創(chuàng)作的，在這首詩(shī)中，作者表達(dá)了他對(duì)塵世的厭惡和對(duì)佛門(mén)清靜的向往，以及他對(duì)堂弟的留戀之情。下面就是小編給大家?guī)?lái)的《送無(wú)可上人》的譯文及鑒賞，希望能幫助到大家!
《送無(wú)可上人》原文
唐代：賈島
圭峰霽色新，送此草堂人。
麈尾同離寺，蛩鳴暫別親。
獨(dú)行潭底影，數(shù)息樹(shù)邊身。
終有煙霞約，天臺(tái)作近鄰。
《送無(wú)可上人》注釋
無(wú)可：僧人，本姓賈，范陽(yáng)(今河北涿縣)人，賈島堂弟。詩(shī)名與賈島齊。
上人：佛教稱(chēng)具備德智善行的人為上人。
圭(guī)峰：山峰名。位于陜西南鄂縣東南紫閣峰東，與重云寺相對(duì)，其形如圭，故名。下有草堂寺，寺東又有小圭峰。
霽(jì)色：雨后天空晴朗的藍(lán)色。
草堂：寺名。
麈(zhǔ)：古書(shū)上指鹿一類(lèi)的動(dòng)物，其尾可做拂塵。
蛩(qióng)：蟋蟀。
潭底影：潭水中的倒影。
.數(shù)息：多次休息。
樹(shù)邊身：倚在樹(shù)上的身體。
煙霞：云霧之氣，也指山水勝景。
天臺(tái)：山名。在浙江省天臺(tái)縣北，為仙霞嶺脈之東支。
《送無(wú)可上人》譯文
雨后初晴，圭峰上蔚藍(lán)天空格外新鮮，我們?yōu)椴萏盟聼o(wú)可上人送行。
在蛩鳴的秋天，他帶著麈尾，離開(kāi)了寺院，暫別了親人。
潭水中倒映著他獨(dú)行的身影，他多次身倚樹(shù)邊休息。
最終他應(yīng)煙霞之約，把天臺(tái)山作為近鄰。
《送無(wú)可上人》賞析
在秋雨初晴的時(shí)候，詩(shī)人送其從弟至天臺(tái)問(wèn)道?！膀锁Q”承“霽色新”，見(jiàn)出雨后之情形，“同離寺”則接次句而來(lái)。三、四句承上啟下，一寫(xiě)送，一寫(xiě)別，由此過(guò)渡到“獨(dú)行”二句?！蔼?dú)行潭底影，數(shù)息樹(shù)邊身”為歷來(lái)傳誦的名句。上句寫(xiě)出堂弟孤寂地行走于潭邊，清澈的潭水映出他孤獨(dú)的身影，在形影相吊的意境中給人以一種寂寞感;后一句寫(xiě)堂弟沿途的疲憊，致使他不斷地靠在樹(shù)邊休息，這又在寂寞之中增添了無(wú)家可依的悲苦。詩(shī)句對(duì)偶工巧，造語(yǔ)自然奇特，意境幽冷奇峭。這兩句，是賈島生平得意之語(yǔ)，自注道：“二句三年得，一吟雙淚流。知音如不賞，歸臥故山秋?！北砻嫔峡?，這兩句承上離別而來(lái)，寫(xiě)自己的孤獨(dú)。由于從弟離去，在潭邊行走，只有水底影子相隨;幾次歇息下來(lái)，也只有樹(shù)木相伴，而從深層次來(lái)看，此聯(lián)又體觀了對(duì)佛禪的領(lǐng)悟。獨(dú)行潭邊，潭上之人與潭底之影，是一是二，非一非二，亦一亦二，不免使人想到洞山良價(jià)看到潭底之影而豁然開(kāi)悟的事跡。而在樹(shù)旁歇息，不過(guò)是色身而已。那么，離別之事不須看得太重。但禪家講納于境而不滯于境，到底未能泯滅心中的感情，所以最后說(shuō)：“終有煙霞約，天臺(tái)作近鄰?！?/p>
在這首詩(shī)中，作者表達(dá)了他對(duì)塵世的厭惡和對(duì)佛門(mén)清靜的向往，以及他對(duì)堂弟的留戀之情。首聯(lián)寫(xiě)明送別地點(diǎn)、對(duì)象及景色，頷聯(lián)寫(xiě)送別情景，以具有代表性的事物，寫(xiě)離別，寫(xiě)氣氛，烘托情感。頸聯(lián)突出寫(xiě)別后詩(shī)人孤寂的外部形象和清冷的內(nèi)在感受，是賈詩(shī)本色。尾聯(lián)寫(xiě)別后相思意。詩(shī)層次清晰，寫(xiě)出送別全過(guò)程，語(yǔ)言質(zhì)樸自然，抒情達(dá)意深摯濃郁，確可稱(chēng)為“平淡”?！蔼?dú)行”二句雖不一定“三年得”，但刻劃人物心理狀態(tài)卻極為真切。
《送無(wú)可上人》創(chuàng)作背景
某一次的應(yīng)試賈島落第，與無(wú)...
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訴衷情·永夜拋人何處去原文及注釋?zhuān)ǜ椒g）
這首詞通過(guò)女主人公口語(yǔ)式的內(nèi)心獨(dú)白，揭示了作為一個(gè)閨中弱女子被負(fù)心人所折磨而帶來(lái)的心靈創(chuàng)傷，表現(xiàn)了舊社會(huì)情愛(ài)悲劇的一個(gè)方面。
原文
唐代：顧夐
永夜拋人何處去?絕來(lái)音。香閣掩，眉斂，月將沉。
爭(zhēng)忍不相尋?怨孤衾。換我心，為你心，始知相憶深。
譯文及注釋
注釋
訴衷情：唐教坊曲名。因毛文錫詞句有“桃花流水漾縱橫”，又名《桃花水》;因顧夐本詞，又名《怨孤衾》。
永夜：長(zhǎng)夜。
眉斂：指皺眉愁苦之狀。
爭(zhēng)忍：怎忍。
孤衾：喻獨(dú)宿。
譯文
漫漫長(zhǎng)夜你撇下我遠(yuǎn)走到哪里?沒(méi)有一點(diǎn)音訊。香閣門(mén)兒關(guān)上，眉兒緊緊皺起，月亮就要西沉。
怎么忍心不把你追尋?怨恨這孤眠獨(dú)寢。只有換我的心，變作你的心，你才會(huì)知道這相思有多么深。
鑒賞
這首詞通過(guò)女主人公口語(yǔ)式的內(nèi)心獨(dú)白，揭示了作為一個(gè)閨中弱女子被負(fù)心人所折磨而帶來(lái)的心靈創(chuàng)傷，表現(xiàn)了舊社會(huì)情愛(ài)悲劇的一個(gè)方面。主人公怨中有愛(ài)，愛(ài)怨兼發(fā)，心情復(fù)雜。作品在藝術(shù)構(gòu)思與表現(xiàn)手法上甚見(jiàn)匠心，深得后代詞評(píng)家的贊賞。
這是一首單調(diào)小令。開(kāi)頭五句，奏的是感情音響的主旋律——怨?！坝酪埂眱删?，就懸想負(fù)心人行蹤著筆?！伴L(zhǎng)夜漫漫，負(fù)心人啊，你拋下我到哪里去了?”自問(wèn)還復(fù)自答：“音信已絕，奈何!”著一“絕”字，點(diǎn)出薄悻者之寡信絕情。“香閣掩”三句，就閨中人己方情況著筆，從環(huán)境描寫(xiě)(閨門(mén)緊閉)、表情描寫(xiě)(眉頭緊皺)、時(shí)間推移(斜月將落、長(zhǎng)夜將盡)這三個(gè)方面，寫(xiě)出了終宵坐候之難耐。這兩筆歸結(jié)到一點(diǎn)——對(duì)薄悻者之怨。
“爭(zhēng)忍”句以下寫(xiě)心池又起新瀾?！盃?zhēng)忍”兩句是第一個(gè)浪頭，特點(diǎn)是思之不已，愛(ài)怨兼發(fā)?！敖形以跞绦牟豢嗫嘧穼ぐ?”這一句心靈獨(dú)白，表明她怨中有愛(ài)，情絲難解。但稍加推究，閨門(mén)緊閉，室內(nèi)一目了然，無(wú)物可尋。“尋”這一動(dòng)作，正好顯示她已陷于身難自主迷離恍惚的精神狀態(tài)。等到她頭腦稍為清醒，又得面對(duì)令人心碎的現(xiàn)實(shí)——孤衾獨(dú)處，因而“怨”字又重上心頭。“換我心”三句是第二個(gè)浪頭，特點(diǎn)是情之所鐘，忽發(fā)癡語(yǔ)。清王士禛《花草蒙拾》曾指出：“顧太尉‘換我心，為你心，始知相憶深’，自是透骨情語(yǔ)。徐山民‘妾心移得在君心，方知人恨深’全襲此?！毙焐矫窬渲兄耙啤弊?，倒也深得顧詞“換”字之真諦。換心者，移心之謂也。主人公是多么希望把自己的一顆心移置在對(duì)方的心腔里，以取得對(duì)方對(duì)自己思念之深的理解啊。就事論事，移心之說(shuō)似屬無(wú)理，而主人公發(fā)此癡想，卻正好顯示其愛(ài)之深，其情之真，此即所謂“無(wú)理而有情”。當(dāng)然盡管如此，主人公的悲劇命運(yùn)將是難以避免的。這一點(diǎn)，明湯顯祖在《花間集》評(píng)本中曾一語(yǔ)道破：“若到換心田地，換與他也未必好?！钡髌返乃枷雰A向性卻十分明朗，同情完全放在被折磨被損害的弱女子這一邊，這也就從側(cè)面鞭撻了薄悻之徒。
顧夐此詞，以善作情語(yǔ)著稱(chēng)。近人王國(guó)維在《人間詞話》中曾把此詞作為“有專(zhuān)作情語(yǔ)而絕妙者”的顯例之一，并且說(shuō)：“此等詞，求之古今人詞中，曾不多見(jiàn)?！弊阋?jiàn)評(píng)價(jià)之高。
賞析
《訴衷情·永夜拋人何處去》是情人怨戀相思之詞。此...
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焚書(shū)坑原文及翻譯（附注釋?zhuān)?/p>
《焚書(shū)坑》是由章碣所創(chuàng)作的，這首詩(shī)的首句以秦始皇的焚書(shū)坑儒史實(shí)作為切入點(diǎn)，明敘暗議，用略帶夸張的手法揭示了焚書(shū)與亡國(guó)之間的矛盾。今天小編在這給大家整理了一些關(guān)于《焚書(shū)坑》的譯文及鑒賞，我們一起來(lái)看看吧!
《焚書(shū)坑》原文
唐代：章碣
竹帛煙銷(xiāo)帝業(yè)虛，關(guān)河空鎖祖龍居。
坑灰未冷山東亂，劉項(xiàng)原來(lái)不讀書(shū)。
《焚書(shū)坑》譯文
竹帛燃燒的煙霧剛剛散盡，秦始皇的帝業(yè)也化為空虛，函谷關(guān)和黃河天險(xiǎn)，也鎖守不住始皇的故國(guó)舊居。
焚書(shū)坑的灰燼還沒(méi)冷卻，山東群雄已揭竿而起，滅亡秦國(guó)的劉邦和項(xiàng)羽，原來(lái)并不讀書(shū)!
《焚書(shū)坑》注釋
焚書(shū)坑：秦始皇焚燒詩(shī)書(shū)之地，故址在今陜西省臨潼縣東南的驪山上。
竹帛：代指書(shū)籍。煙銷(xiāo)：指把書(shū)籍燒光。帝業(yè)：皇帝的事業(yè)。這里指秦始皇統(tǒng)治天下，鞏固統(tǒng)治地位的事業(yè)。虛：空虛。
關(guān)河：代指險(xiǎn)固的地理形勢(shì)。關(guān)：函谷關(guān)。河：黃河。空鎖：白白地扼守著。祖龍居：秦始皇的故居，指咸陽(yáng)。祖龍：代指秦始皇。
山東：崤函之東。一說(shuō)指太行山之東，即為秦始皇所滅的六國(guó)舊有之地。
劉項(xiàng)：劉邦和項(xiàng)羽，秦末兩支主要農(nóng)民起義軍的領(lǐng)袖。不讀書(shū)：劉邦年青時(shí)是市井無(wú)賴，項(xiàng)羽年青時(shí)習(xí)武，兩人都沒(méi)讀多少書(shū)。
《焚書(shū)坑》譯文
伴隨著書(shū)本(“竹帛”)化成青煙消散，“萬(wàn)世帝業(yè)”的根基卻也淘空掉了。這是說(shuō)贏政企圖用焚書(shū)的蠻橫手段來(lái)愚化民眾也許是成功了，然而他的權(quán)力根基(現(xiàn)代稱(chēng)“政權(quán)的合法性”)卻也同時(shí)被毀壞了。
不可一世的贏政指望依仗武力維持“萬(wàn)世基業(yè)”，那只是一廂情愿罷了。祖龍：秦始皇。曰“祖”，暗含“子孫萬(wàn)世為皇帝”的意思。關(guān)河：泛指拱衛(wèi)京城(“祖龍居”)的天險(xiǎn)，亦可引申為暗指秦空前強(qiáng)大的國(guó)家機(jī)器。
你瞧：這坑(“焚書(shū)坑”)里的書(shū)灰還沒(méi)冷呢，山東就已經(jīng)有反秦的“叛亂”了;而(終于覆滅強(qiáng)秦的)項(xiàng)羽劉邦等人也都不屬于“譏議朝政、蠱惑民心”的讀書(shū)人之列啊!后面這兩句冷峻十分，可以看成是對(duì)暴虐封建統(tǒng)治者的無(wú)情譏刺 。
《焚書(shū)坑》賞析
這首詩(shī)的首句以秦始皇的焚書(shū)坑儒史實(shí)作為切入點(diǎn)，明敘暗議，用略帶夸張的手法揭示了焚書(shū)與亡國(guó)之間的矛盾。次句緊承首句，又從另一角度揭示秦王朝滅亡的教訓(xùn)，有利天險(xiǎn)也不能守住基業(yè)。第三句在點(diǎn)題的同時(shí)，進(jìn)一步對(duì)焚書(shū)一事做出了評(píng)判。最后一句以議論結(jié)尾，借劉邦、項(xiàng)羽二人不讀書(shū)之史實(shí)抒發(fā)感慨。這首詩(shī)以史家筆法，獨(dú)辟蹊徑，把“焚書(shū)”與“亡國(guó)”看似不相關(guān)的事情聯(lián)系到一起，層層推進(jìn)，自然圓轉(zhuǎn)，言辭夸張，言他人所未言，巧妙的諷刺了秦始皇焚書(shū)的荒唐行為。
詩(shī)的首句點(diǎn)出焚書(shū)坑中所發(fā)生的歷史事件。當(dāng)年秦始皇下令搜集所有民間的儒家典籍和百家之書(shū)，并進(jìn)行銷(xiāo)毀，詩(shī)人用“竹帛煙銷(xiāo)”簡(jiǎn)練概括這一史實(shí)，而用“竹帛”這一文字的載體，來(lái)代指儒家典籍和百家之書(shū)，則是故意夸大秦始皇的罪過(guò)與荒謬。緊接著，詩(shī)人用“帝業(yè)虛”三字來(lái)將秦始皇“焚書(shū)坑儒”所釀就的后果概括出來(lái)，就仿佛秦始皇焚燒書(shū)籍的飛煙裊裊升起的時(shí)候，他千辛萬(wàn)苦創(chuàng)下的秦國(guó)基業(yè)也被銷(xiāo)毀了，本可以流芳百世的千秋偉業(yè)霎時(shí)成...
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楚宮原文及翻譯（附注釋?zhuān)?/p>
《楚宮》是由李商隱所創(chuàng)作的，“恨”字和“淚”字，融入詩(shī)人的強(qiáng)烈感情，既是對(duì)屈原的悲痛哀悼，也是對(duì)造成屈原悲劇的楚國(guó)統(tǒng)治者的強(qiáng)烈譴責(zé)。今天小編在這給大家整理了一些關(guān)于《楚宮》的鑒賞，我們一起來(lái)看看吧!
《楚宮》原文
唐代：李商隱
湘波如淚色漻漻，楚厲迷魂逐恨遙。
楓樹(shù)夜猿愁自斷，女蘿山鬼語(yǔ)相邀。
空歸腐敗猶難復(fù)，更困腥臊豈易招?
但使故鄉(xiāng)三戶在，彩絲誰(shuí)惜懼長(zhǎng)蛟。
《楚宮》譯文
湘江如淚色一般又清又深，屈原的冤魂隨浪而去，他的怨恨永無(wú)絕期。
夜晚的楓樹(shù)林中猿啼使人愁斷腸，唯有穿著蘿帶的山鬼相邀。
埋在土里，身形腐敗，魂魄難以招回，更用說(shuō)是葬身魚(yú)腹了。
只要楚地后人還在，誰(shuí)會(huì)可惜那喂食蛟龍彩絲包的食物?
《楚宮》注釋
漻漻：水清澈貌。
楚厲：指屈原，他投沼羅江而死，無(wú)后人、無(wú)歸處，古稱(chēng)“鬼無(wú)所歸則為厲”(《左傳》昭公七年)，亦可稱(chēng)“迷魂”，即冤魂。
女蘿山鬼：女蘿，菟絲，一種緣物而生之藤蔓;山鬼，山中之神，或言以其非正神，故稱(chēng)“鬼”。
猶難復(fù)：與“豈易招”均指難以為楚厲招魂，原因是屈子沉江后，身體腐爛了，葬身魚(yú)腹了。
困腥臊：屈原自沉，葬身魚(yú)腹，故日“困腥臊”。
三戶：指楚人。
彩絲：指五彩絲線扎成的棕子。
《楚宮》賞析
這首詩(shī)不同于其他憑吊屈原的詩(shī)文，它并未從屈原的人品才能和政治上的不幸遭遇著筆，通篇自始至終緊緊圍繞住屈原的“迷魂”來(lái)寫(xiě)：首聯(lián)寫(xiě)迷魂逐波而去，含恨無(wú)窮;頷聯(lián)寫(xiě)迷魂長(zhǎng)夜無(wú)依，凄涼無(wú)限;頸聯(lián)嘆迷魂之不易招;末聯(lián)贊迷魂終有慰藉。這樣圍繞迷魂來(lái)構(gòu)思，內(nèi)容集中，從各個(gè)方面，各個(gè)角度，反復(fù)書(shū)寫(xiě)，從而使詩(shī)具有回環(huán)唱嘆之致。
詩(shī)的前四句是以景寫(xiě)情。屈原忠而見(jiàn)疑，沉湘殉國(guó)，此詩(shī)亦即從眼前所見(jiàn)之湘江落筆?！跋娌ㄈ鐪I色漻漻，楚厲迷魂逐恨遙”。對(duì)著湘江，想起屈原的不幸遭遇，詩(shī)人悼念不已。在詩(shī)人的眼中，清深的湘波，全都是淚水匯成。這“淚”有屈原的憂國(guó)憂民之淚，有后人悼念屈原之淚，也有詩(shī)人此時(shí)的傷心之淚。湘江流淌著不盡的淚水，也在哀悼屈原。而在這如淚的湘波之中，詩(shī)人仿佛看到了屈原的迷魂?！爸鸷捱b”寫(xiě)迷魂含著滿腔悲憤，隨波遠(yuǎn)去，湘江流水無(wú)窮盡之時(shí)，屈原迷魂亦終古追逐不已，其恨亦千秋萬(wàn)代永無(wú)絕期?！昂蕖弊趾汀皽I”字，融入詩(shī)人的強(qiáng)烈感情，既是對(duì)屈原的悲痛哀悼，也是對(duì)造成屈原悲劇的楚國(guó)統(tǒng)治者的強(qiáng)烈譴責(zé)。
頷聯(lián)又從湘江岸上的景物再加烘托。這聯(lián)化用《楚辭·招魂》、屈原《九歌·山鬼》語(yǔ)句。“楓樹(shù)夜猿”，是說(shuō)經(jīng)霜的楓樹(shù)和哀鳴的愁猿，構(gòu)成一幅凄楚的秋夜圖?！俺睢奔仁窃吵?，也是迷魂之愁，而猿愁又更加重迷魂之愁。下句的“女蘿山鬼”即以女蘿為帶的山鬼?！罢Z(yǔ)相邀”既指山鬼間互相呼喚，同時(shí)也指山鬼們呼喚屈原的迷魂，境界陰森。長(zhǎng)夜漫漫，楓影陰森，迷魂無(wú)依，唯夜猿山鬼為伴。此聯(lián)景象凄迷，悲情如海，讀之使人哀怨欲絕。
下面四句似議似嘆，亦議亦嘆，抒發(fā)詩(shī)人內(nèi)心的慨嘆。五、六兩句是說(shuō)：即使屈原死后埋在地下，其尸也會(huì)歸于腐敗，魂也難以招回;何況是沉江而死，葬身于...
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廣陵贈(zèng)別原文及翻譯（附注釋?zhuān)?/p>
李白這首詩(shī)一改贈(zèng)別詩(shī)傷感憂郁的常見(jiàn)基調(diào)，惜別而不傷別，語(yǔ)言平易自然，意象開(kāi)闊疏朗，情調(diào)昂揚(yáng)樂(lè)觀，顯示出作者豪放灑脫、風(fēng)調(diào)俊爽的豁達(dá)性格。下面就是小編給大家?guī)?lái)的《廣陵贈(zèng)別》的譯文及鑒賞，希望能幫助到大家!
《廣陵贈(zèng)別》原文
唐代：李白
玉瓶沽美酒，數(shù)里送君還。
系馬垂楊下，銜杯大道間。
天邊看淥水，海上見(jiàn)青山。
興罷各分袂，何須醉別顏。
《廣陵贈(zèng)別》譯文
玉瓶中裝著美酒佳釀，已經(jīng)送別了數(shù)里地，該是返回之時(shí)了。
把馬系在垂楊下，在大道上飲酒。
遠(yuǎn)望天邊看到幽幽綠水，遙遠(yuǎn)的海上看到隱隱約約的青山。
酒興過(guò)后就要分別了，你們快回去，不要看到酒醉離別的悲傷情態(tài)。
《廣陵贈(zèng)別》注釋
廣陵：今江蘇揚(yáng)州。
沽：買(mǎi)。
垂楊：即垂柳。
淥水：清澈的綠水。
袂：衣袖;分袂，指離別。
《廣陵贈(zèng)別》賞析
首聯(lián)“玉瓶沽美酒，數(shù)里送君還”寫(xiě)攜酒送別。唐詩(shī)中的離別總是彌漫著濃濃的酒香，這首詩(shī)更是如此，開(kāi)篇未寫(xiě)送別先說(shuō)沽酒：精美的玉瓶里盛著新買(mǎi)的香醇的美酒，送君數(shù)里，終于到達(dá)分別的地點(diǎn)。這兩句好像平平敘述，實(shí)際上蘊(yùn)含了對(duì)朋友深厚的情誼：瓶為“玉瓶”，酒為“美酒”，從容器的精致名貴和酒的香醇清?？梢钥闯鲎髡邔?duì)友人的重視。這種感情在第二句更加明確：“數(shù)里送君還”，送君數(shù)里，可見(jiàn)為了送別朋友走了很長(zhǎng)的路，惜別之情見(jiàn)于言外。
頷聯(lián)“系馬垂楊下，銜杯大道間”緊承上句，寫(xiě)作者與朋友在長(zhǎng)滿垂柳的大路邊下馬停留，臨別再飲上幾杯餞行的酒。古人有折柳贈(zèng)別的習(xí)俗，所以送別詩(shī)中常見(jiàn)柳色依依。系馬于垂柳之下，舉杯于大道之間，作者通過(guò)兩個(gè)前后相承的動(dòng)作，營(yíng)造出一種開(kāi)闊暢達(dá)的意境，暗示出這并非是一次黯然銷(xiāo)魂的傷情之別。需要提出的是，這兩句語(yǔ)言雖舒緩平易，卻有一種很強(qiáng)的畫(huà)面感，垂楊、大道、系馬、舉杯，使讀者眼前浮現(xiàn)出一幅柳陰送別圖，給人以美的享受。
揚(yáng)州地處內(nèi)陸，并不靠海，也沒(méi)有十分廣闊的水域，所以頸聯(lián)“天邊看淥水，海上見(jiàn)青山”當(dāng)是作者與友人談話的內(nèi)容，而非眼前實(shí)景。不管是久別重逢還是即將離別，相知的人似乎總有說(shuō)不完的話，這兩句是對(duì)朋友說(shuō)：此去一行，你將會(huì)有許多美好的經(jīng)歷，可以在遙遠(yuǎn)的地方欣賞大海的美景，可以在廣闊的海面上見(jiàn)到縹緲的青山。對(duì)美好前景的展望寄寓著對(duì)朋友的衷心祝福，不見(jiàn)勉勵(lì)之辭而暗含勉勵(lì)之意，景色的描述中凝結(jié)了深厚的情感，可以看出作者高超的寫(xiě)作技巧。
有了頸聯(lián)兩句展望美好前景所作的情感鋪墊，最后一聯(lián)的豁達(dá)結(jié)尾也就水到渠成了：“興罷各分袂，何須醉別顏?！睍筹嬅谰?、暢談?dòng)颜x，但終究還是要離別。作者好像在勸慰朋友：既然等待你的將是豐富美好的旅程，那么就快點(diǎn)啟程吧，我們不須作小兒女的離別時(shí)的傷情之態(tài)，甚至餞別的酒也不須喝醉。將這次離別當(dāng)成一個(gè)美好旅程的開(kāi)始，將來(lái)重逢再細(xì)敘別后種種……
李白這首詩(shī)一改贈(zèng)別詩(shī)傷感憂郁的常見(jiàn)基調(diào)，惜別而不傷別，語(yǔ)言平易自然，意象開(kāi)闊疏朗，情調(diào)昂揚(yáng)樂(lè)觀，顯示出作者豪放灑脫、風(fēng)調(diào)俊爽的豁達(dá)性格。
《廣陵贈(zèng)別》創(chuàng)作背景
李白酷愛(ài)飲酒，他的詩(shī)也就...
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思吳江歌原文和注釋?zhuān)ǜ椒g）
在平凡的學(xué)習(xí)生活當(dāng)中，大家應(yīng)該都接觸過(guò)很多古詩(shī)吧，下面是小編給大家?guī)?lái)張翰《思吳江歌》古詩(shī)，歡迎閱讀!
作品原文
秋風(fēng)起兮木葉飛，吳江水兮鱸魚(yú)肥。
三千里兮家未歸，恨難禁兮仰天悲。
作品注釋
①木葉：樹(shù)葉。
②鱸魚(yú)：即桂花魚(yú)，古名銀鱸、玉花鱸。體側(cè)扁，巨口細(xì)鱗，身有桂花色紋，肉肥嫩鮮美。
作品譯文
秋風(fēng)起，樹(shù)葉飛，吳江的鱸魚(yú)鮮又肥。離家三千里，想回未能回。思念家鄉(xiāng)的愁和恨，怎么也壓抑不住，只能向天悲嘆!
創(chuàng)作背景
“八王之亂”初起，齊王對(duì)他有籠絡(luò)之意，他就更感到不可久留了，“見(jiàn)秋風(fēng)起，乃思吳中菰菜、莼羹、鱸魚(yú)膾，曰：‘人生貴得適志，何能羈宦數(shù)千里以要名爵乎!’遂命駕而歸?！边@首詩(shī)當(dāng)是思?xì)w時(shí)即興吟成。即命仆人起駕返家，經(jīng)過(guò)《晉書(shū)·張翰傳》、《世說(shuō)新語(yǔ)·識(shí)鑒》等書(shū)籍的傳播，對(duì)中國(guó)文士的思想、生活產(chǎn)生過(guò)巨大的影響。
作品簡(jiǎn)介
《思吳江歌》是西晉詩(shī)人張翰創(chuàng)作的七言詩(shī)。此詩(shī)通過(guò)對(duì)作者對(duì)于秋天的到來(lái)，想起故鄉(xiāng)的秋景和鱸魚(yú)的肥美等，來(lái)表達(dá)了作者思?xì)w之情。
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客中作原文及注釋?zhuān)ǜ椒g）
文字像精靈，只要你用好它，它就會(huì)產(chǎn)生讓你意想不到的效果。所以無(wú)論我們說(shuō)話還是作文，都要運(yùn)用好文字。只要你能準(zhǔn)確靈活的用好它，它就會(huì)讓你的語(yǔ)言煥發(fā)出活力和光彩。下面，小編為大家分享李白《客中作》原文和譯文，希望對(duì)大家有所幫助!
原文
蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來(lái)琥珀光。
但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)。
注釋
蘭陵：地名。
但使：只要?！ ∮艚鹣悖阂环N香草，古人用它來(lái)泡酒。
琥珀：一種化石，色澤晶瑩。這里形容美酒色澤如琥珀。
譯文
蘭陵出產(chǎn)的美酒，透著醇濃的郁金的.芬芳，盛在玉碗里看上去猶如琥珀般晶瑩。只要主人同我一道盡興暢飲，一醉方休，我管它這里是故鄉(xiāng)還是異鄉(xiāng)呢!
創(chuàng)作背景
李白于天寶初年(注：天寶年間為742年——756年)長(zhǎng)安之行以后，移家東魯。這首詩(shī)作于東魯蘭陵，而以蘭陵為“客中”，則應(yīng)為詩(shī)人入京前(開(kāi)元年間)的作品。在繁榮的社會(huì)背景中，李白更是重友情，嗜美酒，愛(ài)游歷祖國(guó)的河山景致。這些，在他的心中都充滿了美麗。這首詩(shī)表現(xiàn)了李白豪放不羈的個(gè)性和盛唐的繁榮景象。
作品鑒賞
此詩(shī)前兩句以輕快、幽美的筆調(diào)，歌頌了蘭陵美酒。第一句從酒的質(zhì)量來(lái)贊美酒，第二句進(jìn)一步從酒器、酒的色彩烘托出酒的`可愛(ài)。后兩句說(shuō)因美酒而流連忘返，乃直抒胸臆之語(yǔ)，含義深長(zhǎng)，耐人尋味。全詩(shī)語(yǔ)意新奇，形象灑脫，一反游子羈旅鄉(xiāng)愁的古詩(shī)文傳統(tǒng)，抒寫(xiě)了身雖為客卻樂(lè)而不覺(jué)身在他鄉(xiāng)的樂(lè)觀情感，充分表現(xiàn)了李白豪邁不羈的個(gè)性和李詩(shī)豪放飄逸的特色，并從一個(gè)側(cè)面反映出盛唐時(shí)期的時(shí)代氣氛。
抒寫(xiě)離別之悲、他鄉(xiāng)作客之愁，是古代詩(shī)歌創(chuàng)作中一個(gè)很普遍的主題。然而這首詩(shī)雖題為客中作，抒寫(xiě)的卻是作者的另一種感受?！疤m陵美酒郁金香，玉碗盛來(lái)琥珀光?！碧m陵，點(diǎn)出作客之地，但把它和美酒聯(lián)系起來(lái)，便一掃令詩(shī)人沮喪的外鄉(xiāng)異地凄楚情緒，而帶有一種使詩(shī)人迷戀的感情色彩了。著名的蘭陵美酒，是用郁金香加工浸制，帶著醇濃的香味，又是盛在晶瑩潤(rùn)澤的玉碗里，看上去猶如琥珀一樣光艷。詩(shī)人面對(duì)美酒，流露出了愉悅興奮之情。
“但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)。”這兩句詩(shī)，既在人意中，又出人意外。說(shuō)在人意中，因?yàn)樗锨懊婷鑼?xiě)和感情發(fā)展的自然趨向;說(shuō)出人意外，是因?yàn)椤翱椭凶鳌边@樣一個(gè)似乎是暗示要寫(xiě)客愁的題目，在李白筆下，完全是另一種表現(xiàn)。這樣詩(shī)就顯得特別耐人尋味。詩(shī)人并非沒(méi)有意識(shí)到是在他鄉(xiāng)，當(dāng)然也并非絲毫不想念故鄉(xiāng)。但是，這些都在蘭陵美酒面前被沖淡了。一種流連忘返的情緒，甚至樂(lè)于在客中、樂(lè)于在朋友面前盡情歡醉的情緒完全支配了他。由身在客中，發(fā)展到樂(lè)而不覺(jué)這個(gè)地方是他鄉(xiāng)，正是這首詩(shī)不同于一般羈旅之作的地方。
全詩(shī)語(yǔ)奇意也奇，形象瀟灑飄逸，充分表現(xiàn)了李白豪放不羈的個(gè)性，并從一個(gè)側(cè)面反映出盛唐時(shí)期的時(shí)代氣氛。
作者簡(jiǎn)介
李白(701～762)，字太白，號(hào)青蓮居士。是屈原之后最具個(gè)性特色、最偉大的浪漫主義詩(shī)人。有“詩(shī)仙”之美譽(yù)，與杜甫并稱(chēng)“李杜”。其詩(shī)以抒情為主，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴的傲岸精神，對(duì)人民疾...
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