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一張表梳理歷史朝代順序
元朝是中國(guó)朝代嗎？從蒙古帝國(guó)到元朝其實(shí)是一個(gè)漢化的過(guò)程
元朝是不是中國(guó)的朝代?這個(gè)問(wèn)題在古代，也就是元明清的時(shí)候，并不成為一個(gè)問(wèn)題。元朝自稱(chēng)“紹百王而紀(jì)統(tǒng)”，是繼承周秦漢唐的正統(tǒng)王朝。
明朝修元史，給了元朝正統(tǒng)的地位，元世祖忽必烈也供在歷代帝王廟里。清朝則是因得元朝玉璽而自稱(chēng)正統(tǒng)。
然而在近代，歐洲的單一民族主義進(jìn)入東亞，日本最先接受，并傳給中國(guó)。其主張就是一族一國(guó)，中國(guó)的漢滿(mǎn)蒙回藏都應(yīng)該獨(dú)立。所謂“驅(qū)逐韃虜”，實(shí)際上就是要求滿(mǎn)蒙獨(dú)立，不然驅(qū)逐到哪里去呢?民族主義會(huì)改造對(duì)歷史的看法，于是日本制造了“元清非中國(guó)”這個(gè)概念。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，明治天皇發(fā)布《開(kāi)誠(chéng)忠告十八省之豪杰》，文中說(shuō)：“滿(mǎn)清氏元塞外之一蠻族，既非受命之德，又無(wú)功于中國(guó)，乘朱明之衰運(yùn)，暴力劫奪，偽定一時(shí)，機(jī)變百出，巧操天下”。意思就是只有十八省漢人才是中國(guó)人。之后日本人著力鼓吹“崖山之后無(wú)華夏，甲申之后無(wú)中國(guó)”這樣的主張，并有了很大的市場(chǎng)。
民國(guó)初年，日本帝國(guó)大學(xué)東亞史教授矢野仁一宣稱(chēng)：滿(mǎn)、蒙、藏等原來(lái)就非中國(guó)領(lǐng)土，如果要維持大中國(guó)的同一性，那就根本沒(méi)有必要推翻清王朝，如果要建立民族國(guó)家，則應(yīng)當(dāng)放棄邊疆地區(qū)的控制，包括政治上的領(lǐng)屬和歷史上的敘述，也就是元清非中國(guó)。這一觀點(diǎn)后來(lái)經(jīng)過(guò)石原莞爾等戰(zhàn)略家的發(fā)展，變成了滿(mǎn)蒙非中國(guó)和滿(mǎn)蒙獨(dú)立的思想基礎(chǔ)。
中國(guó)內(nèi)地思想界受日本影響很大，對(duì)滿(mǎn)蒙非中國(guó)的論調(diào)一直有所附和，直到滿(mǎn)蒙真的獨(dú)立，對(duì)國(guó)家造成巨大打擊，才回過(guò)頭來(lái)高呼大中國(guó)。二戰(zhàn)期間國(guó)共兩黨還不忘保護(hù)成吉思汗陵并隆重祭祀，就是出于當(dāng)時(shí)的意識(shí)環(huán)境。
元朝不是中國(guó)朝代，這個(gè)思想一直不是正統(tǒng)主流。但由于近代日本的鼓吹，在一定程度上廣泛被人認(rèn)知，并成為分裂中國(guó)的重要依據(jù)。
然而，我們知道了思想的來(lái)源，并沒(méi)有完全解決問(wèn)題。特別是對(duì)于元代這樣一個(gè)公認(rèn)的接受漢文化最緩慢的朝代，必須用事實(shí)來(lái)衡量其朝代性質(zhì)。
首先要說(shuō)一點(diǎn)，就是元朝的四等人制度在元朝并不存在，而是民國(guó)初年江蘇人屠寄在《蒙兀爾史記》里面提出的，這個(gè)觀點(diǎn)可能是來(lái)自于20世紀(jì)初日本元史學(xué)者箭內(nèi)亙的“三等人制”(蒙古人、色目人、漢人)。元朝有很多黑歷史，如“初夜權(quán)”啥的，往往并不來(lái)自于元朝當(dāng)時(shí)，而是后人的附會(huì)傳說(shuō)。最離譜的是有人說(shuō)元朝諸帝不諳漢文，這根本就是不現(xiàn)實(shí)的，如果皇帝真的不懂漢語(yǔ)，那么來(lái)自漢地的臣子奏對(duì)和文書(shū)資料就只能靠翻譯，這很容易導(dǎo)致失去掌控乃至于大權(quán)旁落，這只怕是皇帝最不愿意見(jiàn)到的。這種虛構(gòu)的歷史我們并不討論。
那么，從蒙古帝國(guó)到元朝，其漢化的過(guò)程究竟是怎么樣的呢?應(yīng)該說(shuō)，確實(shí)歷時(shí)漫長(zhǎng)而且進(jìn)度緩慢。但最后梳理一下，發(fā)現(xiàn)該有的其實(shí)都有了。
1。1260年5月5日，庚申年。忽必烈稱(chēng)皇帝，建中書(shū)省和六部。政治制度成型，變蒙古汗庭為漢式朝廷。
2。1260年6月29日，中統(tǒng)元年。建年號(hào)中統(tǒng)，年號(hào)制度成型?！敖ㄔ須q，示人君萬(wàn)世之傳;紀(jì)時(shí)書(shū)王，見(jiàn)天下一家之義”—— 忽必烈。
3。1266年10月，至元三年。太廟建成，為列位大汗上廟號(hào)，成吉思汗變成...
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元朝是屬于中國(guó)嗎？元朝在中國(guó)歷史上到底起了什么作用
元朝作為中國(guó)歷史上第一個(gè)由少數(shù)民族統(tǒng)一整個(gè)中原的王朝，在中國(guó)文化里是處于一個(gè)十分特殊的地位的。但是從我們今天的歷史研究以及歷史的普及程度來(lái)看的話，元朝的歷史一直是處于一種撲朔迷離的狀態(tài)，好像元朝充滿(mǎn)了許多迷點(diǎn)一樣，尤其是許多人對(duì)元朝歷史的不了解，更使這種感覺(jué)愈加強(qiáng)烈。
在今天有一個(gè)十分爭(zhēng)議的話題就是元朝到底屬不屬于中國(guó)，或者是不是中華文化的一支，在中國(guó)歷史上到底起了什么作用。就目前許多研究發(fā)現(xiàn)來(lái)看的話，很多觀點(diǎn)中其實(shí)夾雜著許多政治成分。就比如說(shuō)日本的史學(xué)家，也在極力證明這個(gè)觀點(diǎn)，在他們的歷史研究中，我們很容易的發(fā)現(xiàn)，有著很大的分離中華文化的傾向。而要分析這種觀點(diǎn)的來(lái)源，無(wú)非就是日本這個(gè)民族一直在總結(jié)中華文化的發(fā)展歷程，從中汲取經(jīng)驗(yàn)，然后在入侵中華文化的過(guò)程中便于更加順暢，以便于更好的征服其他民族。
而從我們今天來(lái)看，元朝漸漸的被人們所接受，元朝文化也在被人們所接受，我們的了解也不再僅僅局限與元曲，我們也會(huì)去了解元朝的民族發(fā)展過(guò)程、政治制度、詩(shī)歌、舞蹈等等，元朝文化在人們的心中也漸漸形成了自己的觀點(diǎn)，原有的大漢族主義的排外思想也在漸漸消失，漢人主體的思想也不再是我們思考問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)，尤其是對(duì)待當(dāng)時(shí)世界上最強(qiáng)大的元帝國(guó)，由最初的排外到現(xiàn)在的接受，確實(shí)不得不說(shuō)是我國(guó)文化的進(jìn)步。
那么元朝到底屬不屬于中國(guó)?就我們現(xiàn)在所掌握的資料來(lái)看，無(wú)論是民族、文化、制度來(lái)看的話，元朝都是我國(guó)歷史中不可或缺的一份子。
首先我們?nèi)绻麖拿褡暹@方面來(lái)看的話。在開(kāi)國(guó)后的唯物主義歷史學(xué)家呂振羽的研究中，經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的研究，發(fā)現(xiàn)早期的華夏族的源頭其實(shí)是來(lái)自北方的蒙古人種，這種觀點(diǎn)的出現(xiàn)其實(shí)是我們民族史研究的一大進(jìn)步，讓那些借著民族分離論的人，不再有了充分的依據(jù)，就我們的正統(tǒng)漢族觀點(diǎn)來(lái)看的話，確實(shí)這一觀點(diǎn)的出現(xiàn)，讓我們的歷史研究有了很大的進(jìn)步。
其次，在文化的領(lǐng)域來(lái)看的話，一種文化不可能說(shuō)是憑空出現(xiàn)。元朝的文化發(fā)展也是在繼承前朝文化的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，就我們經(jīng)常以為的元朝就是以元曲為主，很少有人知道，元朝確實(shí)是有著大量詩(shī)的出現(xiàn)。就比如說(shuō)，耶律楚材的詩(shī)《除戎堂二首其二》：
服心不用七擒策， 御侮何勞三箭歌。
高枕幽窗無(wú)一事， 西人不敢牧長(zhǎng)河。
我們很明顯的看到借用了諸葛亮七擒孟獲以及薛仁貴三箭定天山的故事，對(duì)于元朝人來(lái)說(shuō)，很明顯的是一種文化的繼承。還有一些元朝的風(fēng)俗習(xí)慣、舞蹈等等，也都是在與漢文化的不斷交流中，逐漸有了在繼承基礎(chǔ)上的發(fā)展，進(jìn)而演變?yōu)橹腥A文化十分重要的一部分。
還有我們從整個(gè)中華王朝的沿襲上看的話，元朝雖然是少數(shù)民族的建立統(tǒng)一的，但是我們要知道，元朝結(jié)束了自唐以后的分裂割據(jù)的局面，對(duì)整個(gè)中原人民來(lái)說(shuō)，結(jié)束了戰(zhàn)亂帶來(lái)的痛苦，重新有了安定的環(huán)境，雖然元朝確實(shí)是實(shí)行了一系列對(duì)漢人的壓迫政策，但是作為一個(gè)野蠻征服的王朝，從當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況來(lái)看的話，可能是有著一種仇漢的思想的，但是針對(duì)于這一觀點(diǎn)的話，我們還是有必要遏...
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元朝是屬于中國(guó)的一部分嗎？聽(tīng)聽(tīng)元朝之后的朝代君主朱元璋的回答
元朝屬于中國(guó)歷史中的一部分嗎?關(guān)于這個(gè)問(wèn)題一直以來(lái)都有著不同的聲音，特別是近些年“元清非中國(guó)論”者更是層出不窮，他們認(rèn)為元朝是少數(shù)民族入侵，是中國(guó)被奴役的歷史，并不是算是中國(guó)的歷史。
關(guān)于元朝是否屬于中國(guó)歷史的一部分，我覺(jué)得這個(gè)問(wèn)題的最好回答者應(yīng)該的明朝的人，因?yàn)樗麄兪窃蟮某?/strong>，他們與元朝是同一時(shí)代的，掌握著第一手的資料。因此關(guān)于這個(gè)問(wèn)題我們只要看一下明朝人的回答就可以得到我們想要的答案了，而在明朝歷史里誰(shuí)對(duì)于這個(gè)問(wèn)題最有話語(yǔ)權(quán)，那自然是明朝的開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋了，他是真真切切的在元朝生活過(guò)的人，也是他將蒙古人給趕出了中原地區(qū)，所以他的話應(yīng)該是最具有權(quán)威的了。
在朱元璋的一生中，關(guān)于元朝是否屬于中國(guó)有著兩段完全相反的話語(yǔ)，然而當(dāng)你對(duì)著兩段完全相反的話語(yǔ)進(jìn)行分析之后，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)朱元璋真實(shí)的想法還是只有一個(gè)的。
在朱元璋起義之初，曾經(jīng)發(fā)表過(guò)一篇《諭中原檄》，在這篇檄文里朱元璋將元朝稱(chēng)之為胡虜，并提出了“驅(qū)逐胡虜，恢復(fù)中華”的口號(hào)，很多人都根據(jù)這段話來(lái)得出朱元璋并不認(rèn)同元朝是中國(guó)歷史的一部分，認(rèn)為在朱元璋眼里元朝是徹頭徹底的胡虜。然而朱元璋在《諭中原檄》中的胡虜真的是說(shuō)元朝作為少數(shù)民族建立的政權(quán)真的不能算是中國(guó)正統(tǒng)王朝嗎?不急，我們來(lái)聯(lián)系上下文一起來(lái)看一下：
“及其后嗣沉荒，失君臣之道，又加以宰相專(zhuān)權(quán)，憲臺(tái)報(bào)怨，有司毒虐，于是人心離叛，天下兵起，使我中國(guó)之民，死者肝腦涂地，生者骨肉不相保，雖因人事所致，實(shí)天厭其德而棄之之時(shí)也。古云：“胡虜無(wú)百年之運(yùn)”，驗(yàn)之今日，信乎不謬!當(dāng)此之時(shí)，天運(yùn)循環(huán)，中原氣盛，億兆之中，當(dāng)降生圣人，驅(qū)逐胡虜，恢復(fù)中華，立綱陳紀(jì)，救濟(jì)斯民”
“如蒙古、色目，雖非華夏族類(lèi)，然同生天地之間，有能知禮義，愿為臣民者，與中夏之人撫養(yǎng)無(wú)異。故茲告諭，想宜知悉?！?/p>
看完這個(gè)上下文我們是不是可以發(fā)現(xiàn)了什么?是的，在朱元璋看來(lái)為什么稱(chēng)元朝為胡虜，那是因?yàn)樗麄儽┡盁o(wú)道，致使整個(gè)天下民不聊生，是一個(gè)無(wú)道的政權(quán)，我們應(yīng)該驅(qū)逐的是這個(gè)無(wú)道的政權(quán)，因此這里的胡虜更多的應(yīng)該是指的無(wú)道的意思。而對(duì)于元朝或者對(duì)于蒙古人來(lái)說(shuō)，朱元璋熱么只要他們懂得中華民族的禮儀，認(rèn)可并承認(rèn)是中國(guó)的臣民，那么他們是和漢族人是一樣的，都是屬于我們中國(guó)的一部分，因此元朝也應(yīng)該算是中國(guó)歷史的一個(gè)組成部分。
同時(shí)在朱元璋登基的時(shí)候，在他的登基詔書(shū)中也曾就元朝是否屬于中國(guó)歷史正統(tǒng)王朝下了一個(gè)定論，在這篇登基詔書(shū)中朱元璋寫(xiě)道：
“朕惟中國(guó)之君，自宋運(yùn)既終，天命真人于沙漠，入中國(guó)為天下主，傳及子孫，百有余年，今運(yùn)亦終?！?/p>
從這段話里我們也可以看到，在朱元璋看來(lái)雖然元朝是從沙漠起家最后入主中原的政權(quán)，但是他也是屬于中國(guó)的正統(tǒng)王朝之一，也是天命所授，是上天的安排。只不過(guò)元朝的國(guó)運(yùn)比較短，只有短短的一百來(lái)年就結(jié)束了自己短暫的統(tǒng)治。
綜上所述，在朱元璋這個(gè)經(jīng)歷了元朝統(tǒng)治和明朝建立的人看來(lái)，元朝雖然是少數(shù)民族政權(quán)，但是他入主中原也是上...
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元朝疆域遼闊是史無(wú)前例的嗎？元朝是中國(guó)歷史上最大的王朝嗎？
元朝(公元1206年～1368年，一說(shuō)1271年建立，定國(guó)號(hào)為元)，又稱(chēng)大元，是中國(guó)歷史上第一個(gè)由少數(shù)民族(蒙古族)建立并統(tǒng)治全國(guó)的封建王朝。1206年成吉思汗建立蒙古汗國(guó)。1271年忽必烈改國(guó)號(hào)為“大元”，取《易經(jīng)》中“大哉乾元”之意。1279年統(tǒng)一全國(guó)。元朝的疆域空前廣闊，今天的新疆、西藏、云南、東北、臺(tái)灣及南海諸島，都在元朝統(tǒng)治范圍內(nèi)。1368年被朱元璋建立的明朝滅亡。北遷的元政權(quán)退居漠北，仍沿用大元國(guó)號(hào)，與明朝對(duì)峙，史稱(chēng)“北元”。元朝自成吉思汗起歷經(jīng)十五帝163年，自忽必烈定國(guó)號(hào)起，歷十一帝98年。
蒙古族是一個(gè)古老的民族，他們一直過(guò)著以游牧為主的生活。大約在公元十二世紀(jì)時(shí)，蒙古族出現(xiàn)了一位杰出的領(lǐng)袖--鐵木真。它作為部落首領(lǐng)，于公元1206年被各部推為大汗，稱(chēng)為成吉思汗。在鐵木真的領(lǐng)導(dǎo)下，蒙古族逐漸強(qiáng)大起來(lái)，成為中國(guó)北方一支不可小覷的力量。它于公元1227年消滅西夏、1234年消滅金朝，為統(tǒng)一全中國(guó)作好了準(zhǔn)備。此時(shí)，成吉思汗已死，窩闊臺(tái)、蒙哥、忽必烈先后繼任大汗。公元1271年，成吉思汗之孫忽必烈在大都(今北京)建立起元王朝，從此，北京才逐漸成為中國(guó)此后近七百年的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。公元1276年，元朝發(fā)兵攻占南宋都城臨安(今杭州)，統(tǒng)一了中國(guó)全境。
元世祖忽必烈在統(tǒng)一中國(guó)之后，并沒(méi)有停止對(duì)外的軍事行動(dòng)。此后，元朝曾兩征日本、兩征安南(今越南北部)、兩征緬甸，先后使高麗、緬甸、臺(tái)城、安南等地成為元的屬?lài)?guó)。在國(guó)內(nèi)，為了統(tǒng)治漢族人民，元朝統(tǒng)治者將國(guó)民分為四等，即蒙古人、色目人(西夏、回回、西域等地人口)、北方漢人、南方漢人。在這種制度下，漢人的地位極底。成為了蒙古人與色目人驅(qū)使的對(duì)象。故而，在元朝統(tǒng)治初年，曾發(fā)生過(guò)多次漢族與南方各少數(shù)民族反抗蒙古暴政的起義，但都未能成功。
因?yàn)槊晒抛逡郧暗纳罘绞酱蠖嘁杂文翞橹鳎a(chǎn)力較低。為了改變這種狀況，自忽必烈以來(lái)，歷代元朝統(tǒng)治者都以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)代替了畜牧生產(chǎn)，所以元朝的農(nóng)業(yè)有了極大的發(fā)展。由于元朝的疆域擴(kuò)展到了西亞地區(qū)，使得歐洲與中國(guó)的交往更加頻繁，技術(shù)交流更加迅速。經(jīng)濟(jì)的起步帶動(dòng)了手工業(yè)與商業(yè)的發(fā)展，在元朝年間，中國(guó)南方的棉花種植已非常普遍，所以紡織業(yè)也隨之發(fā)展起來(lái)，出現(xiàn)了以黃道婆為首的一批手工業(yè)者，使當(dāng)時(shí)的棉紡織技術(shù)達(dá)到相當(dāng)高的水平。此外，因漕運(yùn)、海運(yùn)的暢通及紙幣的流行，商業(yè)在元朝也極度繁榮起來(lái)，使其成為當(dāng)時(shí)世界上最富庶的國(guó)家之一。元世祖年間，威尼斯商人馬可·波羅曾到過(guò)中國(guó)，在它撰寫(xiě)的《馬可·波羅游記》中詳細(xì)的記載了當(dāng)時(shí)元朝大都的繁榮景象。
物質(zhì)的豐富使元朝的統(tǒng)治者生活逐漸奢華起來(lái)，同時(shí)也使蒙古統(tǒng)治者內(nèi)部爭(zhēng)權(quán)奪勢(shì)的斗爭(zhēng)更加激化。在公元1308年至1333年的二十五年中，元朝先后歷武宗、仁宗、英宗、泰定帝、天順帝、文宗、明宗、寧宗至元順帝共八代皇帝，由此可見(jiàn)當(dāng)時(shí)元朝內(nèi)部的斗爭(zhēng)之激烈。元朝后期，各皇帝都過(guò)起豪華的生活，為...
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