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大道之行讀書心得體會(huì)（必備五篇）
看完一本書，我們總會(huì)有所收獲，不妨靜下心來(lái)寫寫讀后感。絕不能認(rèn)為讀后感可以隨便應(yīng)付。以下是小編整理的《大道之行》的精選讀后感范文（5篇），歡迎閱讀，希望能給大家?guī)?lái)靈感。
xx鎮(zhèn)黨委政府于xx月xx日—xx日組織部分黨政班子成員、部分村黨務(wù)工作者、部分站所負(fù)責(zé)人到xx、xx等地進(jìn)行了為期5天的考察學(xué)習(xí)，我有幸參加了這次的考察學(xué)習(xí)。
5天的考察學(xué)習(xí)，到云南嵩明現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技示范區(qū)、昆明石林縣鹿阜街道阿烏村委會(huì)、紅河彌勒市“東風(fēng)韻”特色小鎮(zhèn)、紅河州彌勒市太平湖森林特色小鎮(zhèn)、紅河州建水縣南莊鎮(zhèn)學(xué)習(xí)土地流轉(zhuǎn)和農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)、昆明市豐寧街道辦事處學(xué)習(xí)黨建工作等，5天的時(shí)間在在匆忙和充實(shí)中一晃而過(guò)，但對(duì)這次考察學(xué)習(xí)感受頗多，現(xiàn)將幾點(diǎn)體會(huì)匯報(bào)如下：
一、選優(yōu)配強(qiáng)村級(jí)黨總支領(lǐng)導(dǎo)班子，進(jìn)一步發(fā)揮其領(lǐng)導(dǎo)核心和戰(zhàn)斗堡壘作用刻不容緩
我們這次考察學(xué)習(xí)，到昆明市石林縣鹿阜街道阿烏村委會(huì)，聽(tīng)取了阿烏村黨總支部黨建工作情況匯報(bào)、參觀了村級(jí)為民服務(wù)超市并實(shí)地參觀學(xué)習(xí)了村莊規(guī)劃建設(shè)工作。使我印象最深的，首先是村黨總支領(lǐng)導(dǎo)核心和戰(zhàn)斗堡壘作用發(fā)揮明顯。在工作待遇面臨瓶頸的前提下，村黨總支通過(guò)加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高帶領(lǐng)群眾致富本領(lǐng)，廣泛宣傳發(fā)動(dòng)黨員，積極支持參與黨總支的工作，并宣傳發(fā)動(dòng)并帶領(lǐng)好廣大群眾擁護(hù)村黨總支的工作，使村黨總支的決定變成廣大群眾的自覺(jué)行動(dòng)。阿烏村工作的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)很值得我們學(xué)習(xí)，比如，村莊規(guī)劃科學(xué)超前，同時(shí)規(guī)劃執(zhí)行及時(shí)到位，村間道路、活動(dòng)場(chǎng)所等建設(shè)體現(xiàn)設(shè)計(jì)合理、便民為民原則，但是，對(duì)于基礎(chǔ)建設(shè)中需要占用的土地問(wèn)題，沒(méi)有哪一處或是哪一塊田是采用征地方式來(lái)解決的，都是通過(guò)反復(fù)做工作，最后，做通群眾工作，村組協(xié)調(diào)解決之后，群眾積極主動(dòng)支持村黨總支村委會(huì)的工作的；另外，阿烏村除齊整有序外，整個(gè)村莊非常干凈整潔，也給我留下了非常深刻的印象，我們也在天天抓農(nóng)村環(huán)境衛(wèi)生整治工作，相比之下，我們還存在較大差距，問(wèn)題到底是在哪方面，這也是值得我們深思并亟待加以解決的問(wèn)題。如他們推行了黨員戶門牌，要求黨員戶公開(kāi)作出10條承諾，時(shí)刻提醒黨員要亮明身份、敢擔(dān)當(dāng)、有作為。同時(shí)，我們還到昆明市豐寧街道辦事處參觀學(xué)習(xí)了社區(qū)黨建工作，他們打造了大黨建工作格局，并將黨員的學(xué)習(xí)教育、基礎(chǔ)實(shí)施、社區(qū)服務(wù)等工作融入黨建工作中，并取得了顯著的成績(jī)。所有這些，我認(rèn)為在我們的村級(jí)事務(wù)管理工作中都可以做些嘗試。特別是要結(jié)合明年村級(jí)組織換屆選舉工作，超前謀劃，選優(yōu)配強(qiáng)村級(jí)黨總支領(lǐng)導(dǎo)班子，進(jìn)一步發(fā)揮其領(lǐng)導(dǎo)核心和戰(zhàn)斗堡壘作用，切實(shí)抓好鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。
二、我們要進(jìn)一步增強(qiáng)加快辛屯發(fā)展的責(zé)任感和緊迫感
俗話說(shuō)得好：不看不知道，一看嚇一跳。我20xx年以來(lái)一直在辛屯工作，辛屯鎮(zhèn)地處大理州最北端，屬地州結(jié)合部，鎮(zhèn)內(nèi)地勢(shì)平坦，水資源豐富，歷史文化底蘊(yùn)深厚，經(jīng)濟(jì)活躍，從全縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)的工作情況來(lái)比較，無(wú)論是從重點(diǎn)工作還是常規(guī)工作來(lái)看，鎮(zhèn)黨委...
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大道之行也原文及翻譯（含賞析）
《禮記》中的“大道之行也”，旨在倡導(dǎo)的是良好的道德品行和正確的行為指南。大道，即倫理的道路，指的是維系社會(huì)秩序的大道義理，包括了仁、義、禮、智、信這些傳統(tǒng)的禮儀制度。當(dāng)大道處于行行中，社會(huì)秩序井然，人們能夠依循這條道路，確保社會(huì)的和平穩(wěn)定。
大道之行也原文
大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己;力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
大道之行也翻譯
在大道施行的時(shí)候，
天下是人們所共有的，
把品德高尚的人、能干的人選拔出來(lái)，
講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦(氣氛)。
所以人們不單奉養(yǎng)自己的父母，
不單撫育自己的子女，
要使老年人能終其天年，
中年人能為社會(huì)效力，
讓年幼的孩子有可以健康成長(zhǎng)的地方，
讓老而無(wú)妻的人、
老而無(wú)夫的人、
幼而無(wú)父的人、
老而無(wú)子的人、
殘疾人都能得到社會(huì)的供養(yǎng)，
男子有職務(wù)，
女子有歸宿。
對(duì)于財(cái)貨，人們?cè)骱薨阉釉诘厣系男袨椋?/p>
卻不一定要自己私藏;
人們都愿意為公眾之事竭盡全力，
而不一定為自己謀私利。
因此奸邪之謀不會(huì)發(fā)生，
盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生。
所以大門都不用關(guān)上了，
這叫做理想社會(huì)。
賞析
此文在闡明“大同”社會(huì)基本特征的基礎(chǔ)上，指出了“大同”社會(huì)的美好前景。這里人人都能受到社會(huì)關(guān)愛(ài)，安居樂(lè)業(yè)，且各盡所能，這里寄托著儒家崇高的社會(huì)理想。
文中拿現(xiàn)實(shí)社會(huì)跟理想的“大同”社會(huì)作對(duì)比，從而順理成章地指出，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中諸多現(xiàn)象如搞陰謀、盜竊財(cái)物、作亂等在“大同社會(huì)中將不復(fù)存在，代之而興的將是一個(gè)“外戶而不閉”的和*、安定的局面。這其中已經(jīng)折射出現(xiàn)實(shí)社會(huì)的真實(shí)情形：社會(huì)變亂紛乘，動(dòng)蕩不安爾虞我詐，人人自危;盜賊橫行，混亂不堪。
總之，此文中所描述的理想社會(huì)，反映了*古代人民對(duì)美好社會(huì)的幸福憧憬。雖然主觀目的，只是論說(shuō)禮儀、闡釋古制、宣傳儒家思想，但其中的“天下為公”的“大同”社會(huì)理想，卻是兩千多年前的古代圣賢留給全人類的思想財(cái)富。讀來(lái)啟人深思，鼓舞人心。
分層解析
第一層 (一、二句話)對(duì)“大同”社會(huì)的綱領(lǐng)性說(shuō)明
第二層 (三、四句話)大同社會(huì)的基本特征： 1、滿足生存需求：人人得到社會(huì)的關(guān)愛(ài)。 2、滿足發(fā)展需求：人人都能安居樂(lè)業(yè) 3、滿足精神愉悅上的需求：貨盡其用，人盡其力
第三層 (第五句話)全文的總結(jié)語(yǔ) 用現(xiàn)實(shí)社會(huì)跟理想社會(huì)中的“大同”社會(huì)做對(duì)比，指出現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的諸多黑暗現(xiàn)象，在“大同”社會(huì)中將不復(fù)存在，取代的將是“外戶而不閉”的和*、安定的局面。
注釋
1、選自《禮記·禮運(yùn)》?！抖Y記》，儒家經(jīng)典之一，西漢戴圣對(duì)秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成，共49篇。禮運(yùn)，《禮記》篇名，大約是戰(zhàn)國(guó)末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問(wèn)的著作。大道，指古代政治上的最高理想。行：施行。2、大道：古代指政治上的最高理想。3、之行...
查看詳情>>大道之行也原文及翻譯加注釋
在人類文明發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，道德與倫理一直是不可或缺的指南。《大道之行也》，作為一篇經(jīng)典著作，探討了人類行為的本質(zhì)以及如何追求道德的真諦。這篇文章既是對(duì)人類行為的深刻觀察，也是一份珍貴的道德指南。通過(guò)翻譯《大道之行也》，我們可以更好地理解人類行為的復(fù)雜性，以及如何引導(dǎo)自己走向道德的偉大之路。接下來(lái)的幾段將詳細(xì)解讀這篇重要著作，探索其中蘊(yùn)含的道德智慧。
大道之行也原文
大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己;力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
大道之行也翻譯
大道在天下實(shí)行時(shí)，把天下作為大家所共有的，把品德高尚的人、能干的人選。人們都講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦的氣氛。因此人們不只是把自己的父母當(dāng)做父母，把自己的孩子當(dāng)做孩子，讓老人能夠終其天年，成年人能夠?yàn)樯鐣?huì)效力，年幼的人能夠順利地成長(zhǎng)。使老而無(wú)妻的人、老而無(wú)夫的人、幼而無(wú)父的人、老而無(wú)子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子有職務(wù)，女子有歸宿。對(duì)于財(cái)貨，人們都憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏。人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。因此，奸邪之謀不會(huì)發(fā)生，盜竊、和害人的事情不發(fā)生，家家戶戶都不用關(guān)大門了。這就是理想社會(huì)。
注釋
1、大道：古代指政治上的最高理想。行：施行。
2、為：是，表判斷。
3、與：通“舉”，選舉，推舉。
4、修：培養(yǎng)。
5、親：意動(dòng)用法，以為親，親近。
6、壯：青壯年。
7、矜(guān)：通“鰥”，老而無(wú)妻的人。
8、孤：幼而無(wú)父的人。
9、獨(dú)：老而無(wú)子的人。
10、廢疾：殘疾人。
11、分(fèn)：職分，指職業(yè)、職守。
12、歸：指女子出嫁。惡(wù)：憎惡。
13、藏：私藏。
14、是故：因此，所以，這樣一來(lái)。謀閉而不興：奸邪之謀不會(huì)發(fā)生。閉：杜絕;興：發(fā)生。
15、作：興起。
16、故：所以。
17、外戶：從外面把門帶上。
18、閉：用門閂插上。
19、謂：叫做。大同：指儒家的理想社會(huì)或人類社會(huì)最高準(zhǔn)則。同：有和、平的意思。
賞析
此文在闡明“大同”社會(huì)基本特征的基礎(chǔ)上，指出了“大同”社會(huì)的美好前景。這里人人都能受到社會(huì)關(guān)愛(ài)，安居樂(lè)業(yè)，且各盡所能，這里寄托著儒家崇高的社會(huì)理想。
主題思想
此文在闡明“大同”社會(huì)基本特征的基礎(chǔ)上，指出了“大同”社會(huì)的美好前景。這里人人都能受到社會(huì)關(guān)愛(ài)，安居樂(lè)業(yè)，且各盡所能，這里寄托著儒家崇高的社會(huì)理想。
文中拿現(xiàn)實(shí)社會(huì)跟理想的“大同”社會(huì)作對(duì)比，從而順理成章地指出，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中諸多現(xiàn)象如搞陰謀、盜竊財(cái)物、作亂等在“大同社會(huì)中將不復(fù)存在，代之而興的將是一個(gè)“外戶而不閉”的和平、安定的局面。這其中已經(jīng)折射出現(xiàn)實(shí)社會(huì)的真實(shí)情形：社會(huì)變亂紛乘，動(dòng)蕩不安爾虞我詐，人人自危;盜賊橫行，混亂不堪。
總之，此文中所描述的理想社會(huì)，...
查看詳情>>大道之行也教案精華
做好教案課件是老師上好課的前提，因此在寫的時(shí)候就不要草草了事了。教案是構(gòu)建課堂教學(xué)和學(xué)校教育教學(xué)品牌的重要途徑。今天我們將為您詳細(xì)介紹有關(guān)“大道之行也教案”的相關(guān)信息，希望這些數(shù)據(jù)能夠?yàn)槟闾峁┮恍?shí)用的洞見(jiàn)和結(jié)論！
1、翻譯并背誦課文，掌握相關(guān)文言詞。
1、背誦課文。
1、布置一課時(shí)。
《桃花源記》給我們描繪出一幅夢(mèng)想社會(huì)的生活圖景，早在戰(zhàn)國(guó)末年《禮記》中也有相類似的夢(mèng)想社會(huì)的畫卷。今日，我們來(lái)學(xué)習(xí)其中的一篇《大道之行也》。
1、范讀課文。
2、學(xué)生仿讀并研究：大道指什么？大同指什么？理解這兩個(gè)概念是理解全文的關(guān)鍵。
大道，能夠理解為治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則；大同，能夠理解為儒家的夢(mèng)想社會(huì)或人類社會(huì)的最高階段。大道之行也，是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便能夠生活在安寧和平的大同社會(huì)。
1、自由朗讀課文，掌握以下文言實(shí)詞，疏通文意：
⑵小組合作學(xué)習(xí)，翻譯全文；
⑶全班交流。
3、細(xì)讀課文，探究討論：
⑴本文論述的大同社會(huì)有哪些基本特征？
①“天下為公”政權(quán)和社會(huì)財(cái)富屬于社會(huì)的全體成員，不屬于任何個(gè)人。社會(huì)的管理者都應(yīng)由社會(huì)成員選舉出來(lái)的品德高尚、才干出眾的人擔(dān)當(dāng)。社會(huì)成員之間相處講求誠(chéng)信，崇尚和睦。
②社會(huì)關(guān)愛(ài)它的所有成員。全社會(huì)親如一家，各年齡段的人都有適宜的布置，異常對(duì)“矜、寡、孤、獨(dú)、殘疾”這五種身心受損的人實(shí)行有效的保證措施，對(duì)他們多一份關(guān)愛(ài)。
③人人都能豐衣足食。男子要有穩(wěn)定的職業(yè)，并且能安心的工作；女子婚配和時(shí)，有和樂(lè)的家庭。男耕女織自食其力，豐衣足食。
④物盡其用，人盡其才。所有社會(huì)成員都珍惜勞動(dòng)效果和社會(huì)財(cái)富，無(wú)自私自利之心；人人都以在一齊勞動(dòng)中不出力、少出力為恥，為社會(huì)盡心盡力地工作，沒(méi)有多得多占的念頭。
⑵如何理解孔子關(guān)于“大同”社會(huì)的思想意義？
“大同”社會(huì)是夏以前的社會(huì)形態(tài)，過(guò)去有“孔子以五帝之世為大同”的說(shuō)法，由此可見(jiàn)，“大同”社會(huì)是以“五帝之世”的傳說(shuō)為依據(jù)，經(jīng)過(guò)加工提煉而后構(gòu)想出來(lái)的一個(gè)夢(mèng)想社會(huì)模式，孔子的原意是建立一個(gè)合理的`社會(huì)以消除實(shí)際社會(huì)中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方，所以，孔子“大同”夢(mèng)想社會(huì)源于“五帝之世”同時(shí)又高于“五帝之世”。
1、理清文章脈胳，協(xié)助學(xué)生理解記憶文章資料。全文可分三層：
第一層：“……講信修睦”這一層是對(duì)大同社會(huì)的綱領(lǐng)性說(shuō)明。大道之行也──總提，以下分述：天下為公；選賢任能；講信修睦。
第二層：“故人不獨(dú)親其親……不必為己”這一層論述“大同”社會(huì)的基本特征。共有三個(gè)方面：⑴故人不獨(dú)親其親；⑵男有分，女有養(yǎng)；⑶貨惡其棄于地也……不必為己
第三層：“是故謀閉而不興……是謂大同?！边@一層是全文的總結(jié)。
2、指名單獨(dú)朗讀，注意文中停頓：
⑵“天下”三句用分列語(yǔ)氣讀。
⑶“不必為己”后停頓稍長(zhǎng)，收一層文意。
⑷“故外戶而不閉”后停頓稍長(zhǎng)。
⑸末句一字一頓，字字分明，語(yǔ)氣肯定。
3、朗讀課文三遍，試著背誦。
盡管這樣的夢(mèng)想社會(huì)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下不可能成為實(shí)際...
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