審美的造句

• 1、把你的生活變成是審美的經(jīng)驗(yàn)，它并不困難，你只要稍稍具有審美的意識(shí)和敏銳、細(xì)膩的靈魂就足夠了。你若能變得感覺(jué)更細(xì)致對(duì)事事物物愈有覺(jué)知、覺(jué)受，那你也就會(huì)有愈高的精神靈性。
• 2、總是發(fā)牢騷是不好的，做人要有審美的態(tài)度。
• 3、邏輯的諧和在宇宙中是作為一種無(wú)為變易的必然性而存在的。但審美的諧和則在宇宙間作為一種生動(dòng)的理想而存在著，并把宇宙走向更細(xì)膩。更微妙的事物所經(jīng)歷的殘缺過(guò)程熔合起來(lái)。
• 4、為此，他主張通過(guò)“游戲”的途徑把感性沖動(dòng)與理性沖動(dòng)結(jié)合起來(lái)，從而使人變成審美的人，進(jìn)而發(fā)展成為人格健全的人，也即是自由的人。
• 5、因?yàn)椴涣私猓l添了朦朧的臆測(cè)。因而，所謂務(wù)必增進(jìn)的了解，從審美的意義上并非是好事。因?yàn)橹挥邢胂笫遣粫?huì)碰壁的。
• 6、天人之際是自然審美的文化背景，人類(lèi)自然審美正沿自然與文化兩端展開(kāi)。
• 7、低質(zhì)聲明，引得網(wǎng)絡(luò)騷人竟技癢，紛紛想為二位操刀聲明，有點(diǎn)你們負(fù)責(zé)狗血賺錢(qián)，我們負(fù)責(zé)寫(xiě)字審美的忘我境界。
• 8、建筑，首先是實(shí)用的，然后才是審美的，最后才是寄放奢念的容器。
• 9、文明的最重要任務(wù)之一，是使人在他純粹的物質(zhì)生活中也受形式的支配，使人在美的王國(guó)能夠達(dá)到的范圍內(nèi)成為審美的人。
• 10、若要把感性的人變?yōu)槔硇缘娜?，唯一的路徑是先使他成?em class="special">審美的人。
• 11、做人就像購(gòu)物，不要總是覺(jué)得自己買(mǎi)貴了，其實(shí)賣(mài)家他總是決得自己賣(mài)便宜了所以審美的觀點(diǎn)在于兩個(gè)人的決議才能使他做的更好。
• 12、她們中間所以有等級(jí)之分僅僅是靠了她們天生的聰明、審美的本能和腦筋的靈活，這些東西就可以使百姓的姑娘和最高貴的命婦并駕齊驅(qū)。
• 13、每年都在祝福，其實(shí)你我都有審美的疲勞，于是，今年我做了一個(gè)艱難的決定：這是今年給你的最后一條祝福，內(nèi)容你懂的，特吉祥的那種：除夕快樂(lè)。
• 14、難道人不應(yīng)該在清潔而又持有審美的環(huán)境中生存，不應(yīng)該享受到休閑和憩息的樂(lè)趣，不應(yīng)該在有生之年獲得尊嚴(yán)、愉悅、物質(zhì)和精神同等豐足平衡的滿(mǎn)足嗎。赤貧，揪斗，咒罵，掙扎，污臟，丑陋。這不是常態(tài)。安妮寶貝。
• 15、沒(méi)有一條寓有詩(shī)意的、感情的和審美的清泉，就不可能有學(xué)生的智力發(fā)展。
• 16、第四部分為魏晉身體的審美取向，主要從服飾之美、放達(dá)之美、情感之美，考察身體審美的價(jià)值取向。
• 17、從內(nèi)審美的觀點(diǎn)看境界、妙悟、意象和意境，將另有一番境界。
• 18、在藝術(shù)語(yǔ)言的運(yùn)思過(guò)程中，體現(xiàn)了發(fā)話(huà)主體審美的差異性。
• 19、從外顯的拳種流派、內(nèi)含的武德修養(yǎng)、呈現(xiàn)詩(shī)意審美的藝術(shù)化傾向等三方面，探析了武術(shù)的文化特征及其形成的文化根源。
• 20、因此，中國(guó)人更應(yīng)松脫歷史，提倡精神的自由，切身的感悟，審美的享受。
• 21、人們?cè)谧杂X(jué)的、有目的的生產(chǎn)勞動(dòng)與社會(huì)活動(dòng)的基礎(chǔ)上，也逐漸獲得了從事自覺(jué)的、有目的的審美的活動(dòng)，即從事審美創(chuàng)造與發(fā)展的能力。
• 22、藝術(shù)與科學(xué)既不同而又互相關(guān)聯(lián)；它們?cè)?em class="special">審美的方面交會(huì)。
• 23、民眾對(duì)文藝審美的尺度越放越大，“月份牌女郎”的重現(xiàn)可為一例。
• 24、他有著浪漫的氣質(zhì)，一種對(duì)現(xiàn)實(shí)毫無(wú)功用只作用于精神審美的氣質(zhì)。
• 25、第三章分析了建筑細(xì)部功能、尺度、技術(shù)及審美的本質(zhì)，討論了細(xì)部的社會(huì)和文化特征。
• 26、“生活藝術(shù)論”就是一種注重人生體驗(yàn)的生活態(tài)度，其核心在于以審美的眼光對(duì)待人生。
• 27、這是我所見(jiàn)的國(guó)產(chǎn)電影中最適合我心靈審美的一種景致。
• 28、對(duì)美的感知和理解是審美教育的核心，是審美的要點(diǎn)。蘇霍姆林斯基。
• 29、可以說(shuō)，莊子在本然世界的天人之際視域里以審美的自然維度體現(xiàn)了更高的天人合一。
• 30、色、香、姿固然能給人以審美的愉悅，那么花韻和生趣，則深化了這種愉悅，并且歷久不衰，這是精髓所在。
• 31、“君子周而不比，小人比而不周”喲!其二，以昂貴的造價(jià)去追求審美的高端。
• 32、多么擲地有聲的囑咐，這里體現(xiàn)了作家審美的自我觀照，主張個(gè)人在自然社會(huì)中的表現(xiàn)是內(nèi)斂的，而不是擴(kuò)張的。
• 33、第三章，著重探討了明清小說(shuō)中讖緯現(xiàn)象的立意、敘事與審美的功能。
• 34、這種形式是如此的簡(jiǎn)單，影響我們審美的是殘留在記憶里那兒時(shí)碧綠的蓮塘以及千年以來(lái)對(duì)這種題材的眷戀。
• 35、我看過(guò)的每一本好書(shū)都在告訴我，這世界是骯臟的、愚蠢的、不可理喻的。但書(shū)里的文藝化了骯臟、愚蠢和不可理喻，對(duì)我來(lái)說(shuō)，是用來(lái)審美的，不是用來(lái)感受的。
• 36、然而隨著人們審美的改變，李春波逐漸變得暗淡。
• 37、體力勞動(dòng)對(duì)于小孩子來(lái)說(shuō)，不僅是獲得一定的技能和技巧，也不僅是進(jìn)行道德教育，而且還是一個(gè)廣闊無(wú)垠的驚人的豐富的思想世界。這個(gè)世界激發(fā)著兒童的道德的智力的審美的情感，如果沒(méi)有這些情感，那末認(rèn)識(shí)世界就是不可能的。蘇霍姆林斯基。
• 38、美學(xué)是人類(lèi)感性精神現(xiàn)象學(xué)，從豐富復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)生命活動(dòng)中分析審美要素，從浩如煙海的器物與中爬梳審美的蛛絲馬跡，確是一樁苦役，但不下如此功夫，中國(guó)美學(xué)研究便無(wú)以深化，永遠(yuǎn)只能處于前科學(xué)階段。
• 39、若要把感性的人變?nèi)死硇缘娜?，唯一的路徑是先使他成?em class="special">審美的人。
• 40、構(gòu)成幸福的關(guān)鍵因素并非是物質(zhì)的或審美的，而永遠(yuǎn)是心理上的。阿蘭·德波頓。
• 41、另外，從審美的角度對(duì)文本結(jié)構(gòu)加以審視，它也屬于李澤厚先生所說(shuō)的“有意味的形式”，其中積淀了一定的社會(huì)文化內(nèi)容。
• 42、優(yōu)美和感傷是晉人審美的兩大因素，那一刻陳操之將其獨(dú)占，仿佛劉琨城樓的胡笳，哀感頑愚，就連?文彬都暫時(shí)忘卻了對(duì)陳操之的嫉恨，一時(shí)間心思?緲起來(lái)。
• 43、馮契以為，由于有了形象思維的辯證法，審美的自由是可能的;由于有了人道原則，作為特殊審美形態(tài)的金剛怒目也是可能的。
• 44、人都需要娛樂(lè)和變換興趣，以防止變得遲鈍，對(duì)美的感知和理解是審美教育的核心，是審美的要點(diǎn)。
• 45、西方較早認(rèn)識(shí)到這一問(wèn)題的是波德萊爾，他的審美性思想包括了審美的自律意識(shí)、和審美的創(chuàng)新意識(shí)。
• 46、美貌，可以觸發(fā)審美的情趣，但卻不一定能觸發(fā)傾慕或愛(ài)情。
• 47、人生的痛苦，源于活得太清楚。眼是審美的，結(jié)果糾纏在丑中，最后都審了丑；心是收藏快樂(lè)的，結(jié)果困于計(jì)較中，最后都盛了痛。不是生活有多少，自己就要清楚多少。幸福的能力，其實(shí)就是取舍的能力和過(guò)濾的能力。
• 48、復(fù)制和版式相得益彰，給羅奇代爾一種審美的聲音。
• 49、審美的膚淺造成一些明星盛名難副，極度空虛，在狂熱的追捧中迷失自我，失去方向。 hAo86.com
• 50、天空這么藍(lán)，建筑的中與西結(jié)合得如此和諧，中式的基礎(chǔ)韻味與西式的建筑符號(hào)和細(xì)節(jié)取長(zhǎng)補(bǔ)短，不但富有審美的愉悅，更重要的是令居住舒適而貼近自然。
• 51、審美的感官需要文化修養(yǎng)……借助修養(yǎng)才能了解美，發(fā)現(xiàn)美。
• 52、這一類(lèi)散文有著思想的偏至和審美的弱化等特點(diǎn)。
• 53、如果說(shuō)聞一多兼具現(xiàn)代詩(shī)人、學(xué)者和民主斗士三重人格，那么聞一多詩(shī)學(xué)則是審美的、文化的和現(xiàn)代性的“有機(jī)復(fù)合體”，以此觀聞一多的詩(shī)性人生變調(diào)，傳奇便不足為怪。
• 54、目的：探討前牙牙冠修復(fù)時(shí)，牙和牙周組織生物性關(guān)系的正常與否對(duì)其審美的影響。
• 55、學(xué)校的中心任務(wù)之一，就是培養(yǎng)道德的、理性的、審美的高尚情感。所謂高尚情感，這首先就是愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)文化，尊重本國(guó)每個(gè)同胞和世上每個(gè)誠(chéng)實(shí)人的人格，對(duì)勞動(dòng)人民的友愛(ài)、同志和兄弟情誼，認(rèn)識(shí)和改造世界的快樂(lè)，以及對(duì)人類(lèi)創(chuàng)造的文化財(cái)富的無(wú)私享用。
• 56、如果迫使人進(jìn)入社會(huì)的是需要，在人心里培植社會(huì)原則的是理性，賦予人以社會(huì)性格的卻只有美。只有審美的趣味才能導(dǎo)致社會(huì)的和諧，因?yàn)樗趥€(gè)體身上奠定和諧。
• 57、我但愿能置身于審美的光明中。
• 58、席勒是西方重要的美學(xué)家，對(duì)游戲與審美的關(guān)系作了專(zhuān)門(mén)研究。
• 59、對(duì)人的深切關(guān)懷，對(duì)工業(yè)造型審美的不懈追求，對(duì)科技的不斷發(fā)展，使博洛尼家居產(chǎn)品的每一個(gè)細(xì)節(jié)都散發(fā)著人性的溫暖和創(chuàng)造的靈感。
• 60、帶邊框和填充色的實(shí)邊塊狀元素是審美的主流。
• 61、延展到清代，“趣”在戲曲批評(píng)中運(yùn)用更為廣泛，曲趣論得到進(jìn)一步拓展，曲論家們對(duì)“趣”作為戲曲審美的本質(zhì)、曲趣的表現(xiàn)范圍、生成、特征等進(jìn)行了更為切中的探討。
• 62、語(yǔ)文教育是一種精神教育、是人文的、情感的、審美的世界。