詩(shī)歌造句

• 1、沉默良久以后，我們開(kāi)始說(shuō)話。這是對(duì)的，其他情人已經(jīng)離去或者死去，冷漠的燈光被燈罩遮住，我們談了又談，談藝術(shù)談詩(shī)歌這些崇高的主題；肉身凋謝方出恍悟，年輕時(shí)，我們?cè)?jīng)相愛(ài)卻渾然不知。
• 2、歷史使人聰明，詩(shī)歌使人機(jī)智，數(shù)學(xué)使人精細(xì)。
• 3、愛(ài)情是戰(zhàn)爭(zhēng)的借口，電影的噱頭，詩(shī)歌的主題，跋山涉水的動(dòng)力。
• 4、唐朝是中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展的黃金時(shí)代。
• 5、當(dāng)中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入盛唐登峰造極之時(shí)，日本詩(shī)歌才牙牙學(xué)語(yǔ)，臨帖描紅。
• 6、佛經(jīng)偈頌給中國(guó)詩(shī)壇帶來(lái)一股清新之風(fēng)，大大促進(jìn)了詩(shī)歌語(yǔ)言的通俗化轉(zhuǎn)向。
• 7、不要讓孩子們進(jìn)入空想的世界，這會(huì)使他們的思維漂浮不定，要讓他們知曉現(xiàn)實(shí)。他們可以是詩(shī)人，但要用一些真實(shí)的印象就像威廉布萊克作詩(shī)歌一樣。
• 8、原始藝術(shù)是詩(shī)歌、音樂(lè)、舞蹈三位一體的藝術(shù)。
• 9、太陽(yáng)是是上帝的生命，是詩(shī)歌，是光明。
• 10、魯迅高度贊譽(yù)馮至為“中國(guó)最為杰出的抒情詩(shī)人”，這一評(píng)價(jià)并非茍同于當(dāng)時(shí)詩(shī)壇的公議，而是較多地基于魯迅?jìng)€(gè)人的詩(shī)歌理念和欣賞趣味。
• 11、李杜的成就在古代詩(shī)歌史上，可算是登峰造極。
• 12、所有糟糕的詩(shī)歌都源于真情實(shí)感。
• 13、雪花飄飄，寒風(fēng)陣陣，我細(xì)細(xì)地聆聽(tīng)著寒風(fēng)譜寫成的有聲有色的樂(lè)譜，為雪花的舞步增添一些光彩。寒風(fēng)真像一位默默為雪花服務(wù)的人。過(guò)了一會(huì)兒，又為雪花寫了一篇朗朗上口的詩(shī)歌，一會(huì)兒又為她熱烈地鼓起了清脆的掌聲。
• 14、這種思想不可能不是對(duì)于不勞而獲的地主階級(jí)剝削制度的一種抗議和否定，這是在陶淵明以前文人詩(shī)歌的傳統(tǒng)上沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)的光輝思想，比之單純同情人民的思想在現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌傳統(tǒng)上的出現(xiàn)，就思想質(zhì)量上說(shuō)，是一次更深刻的躍進(jìn)。
• 15、你的詩(shī)歌捕捉到了生活的本質(zhì)，而生活的規(guī)則，沒(méi)有接納你。
• 16、唐詩(shī)是我國(guó)古代詩(shī)歌發(fā)展史上的高峰，而李白和杜甫是站在這一峰頂上的兩位光焰萬(wàn)丈的巨人。
• 17、詩(shī)歌的抽象性讓人們更容易細(xì)查痛苦經(jīng)歷，而如果采用直接的文學(xué)方式描述這些經(jīng)歷，人們也許會(huì)感到威脅性太高。
• 18、在家里我編了一首英語(yǔ)詩(shī)歌，媽媽表?yè)P(yáng)了我，我高興得手舞足蹈，自鳴得意起來(lái)。
• 19、最后強(qiáng)調(diào)了詩(shī)歌語(yǔ)言審美教學(xué)應(yīng)注意的兩個(gè)問(wèn)題：一是解讀不作定論，允許見(jiàn)仁見(jiàn)智；二是想象有理有據(jù)，防止無(wú)中生有。
• 20、語(yǔ)言是歷史的檔案……語(yǔ)言是詩(shī)歌的化石。
• 21、卞之琳詩(shī)歌中反諷手法的運(yùn)用，也可以說(shuō)是他實(shí)現(xiàn)智性詩(shī)學(xué)傳達(dá)的手段之一。
• 22、因?yàn)閻?ài)，他曾飽受折磨，而下載他又停留下來(lái)，名叫抱負(fù)的潑婦，名叫詩(shī)歌的女巫和名叫絕望的淫婦看到有機(jī)可乘，立即攜手跳進(jìn)來(lái)，奧蘭多的心變成了她們的舞場(chǎng)。
• 23、你裝飾額角的詩(shī)歌何其甘美，你凋零的棺木像一盤美麗的棋局。
• 24、第三部分，對(duì)鄭愁予后期的詩(shī)歌做系統(tǒng)的梳理，分析其與前期詩(shī)歌不同的滲透哲理禪思的知性美特征。
• 25、青年是詩(shī)歌豐富的季節(jié)，而老年更適宜哲學(xué)上的收獲。
• 26、生命的美麗與物質(zhì)無(wú)關(guān)，與名利無(wú)關(guān)。所有的人都熱愛(ài)生命，生命就是詩(shī)歌，生命就是歌曲，生命就是一本讀不完的書(shū)，生命就是一杯清茶，生命就是一處風(fēng)景。學(xué)會(huì)欣賞生命中的每一處風(fēng)景，無(wú)論是雨季、還是艷陽(yáng)天。
• 27、高難度的愛(ài)情，是月色、詩(shī)歌、三十六萬(wàn)五千朵玫瑰，加上永恒；高難度的婚姻，是財(cái)簿、證書(shū)、三十六萬(wàn)五千次爭(zhēng)吵，加上忍耐；高難度的人生，是以上的兩者皆無(wú)。
• 28、賴煌根據(jù)時(shí)下混雜相生、相互歧異的詩(shī)歌傳統(tǒng)，提出應(yīng)將現(xiàn)代漢詩(shī)的傳統(tǒng)問(wèn)題，放在其寄身的歷史語(yǔ)境中進(jìn)行評(píng)判。
• 29、詩(shī)歌的靈魂在于創(chuàng)新，即創(chuàng)造出使人意想不到的，驚嘆不已和賞心悅目的東西。
• 30、從某種意義上說(shuō)，我的詩(shī)歌集是我的另一個(gè)孩子。
• 31、它以二百多段詩(shī)歌為例，通過(guò)詳盡而細(xì)致的分析來(lái)說(shuō)明“復(fù)義”是詩(shī)歌里一種強(qiáng)有力的表現(xiàn)手法。
• 32、降及東漢后期，兵連禍結(jié)，災(zāi)荒并臻，人民顛沛流離，正統(tǒng)氣運(yùn)已竭，由盛而衰，詩(shī)歌亦隨之呈現(xiàn)出新的面貌。
• 33、詩(shī)劇場(chǎng)用詩(shī)歌想象與劇場(chǎng)視覺(jué)實(shí)現(xiàn)歷史與現(xiàn)實(shí)的互文。
• 34、郭沫若歷來(lái)關(guān)注原始思維與詩(shī)歌創(chuàng)作的關(guān)系。
• 35、盡管詩(shī)歌瘋狂，悲哀而又惡劣，但卻甜美。
• 36、他是他詩(shī)歌世界里永遠(yuǎn)的王子，用詩(shī)的長(zhǎng)劍，守護(hù)著性靈世界里永不褪色的寧?kù)o、悠遠(yuǎn)和純真。
• 37、愛(ài)情無(wú)疑是世間最可寶貴的一種經(jīng)驗(yàn)。人在愛(ài)的時(shí)候處于一種微醺的陶醉狀態(tài)，會(huì)覺(jué)得天比平時(shí)藍(lán)，陽(yáng)光比平時(shí)明媚，生活比平時(shí)美好，就連令人很難直面的宇宙的空曠無(wú)意義似乎也不再那么令人絕望。這就是世上有那么多謳歌愛(ài)情的詩(shī)歌、小說(shuō)和藝術(shù)品的原因。
• 38、書(shū)潛移默化人們的內(nèi)心，詩(shī)歌熏陶人們的氣質(zhì)品性。少小所習(xí)，老大不忘，恍如身歷其事。書(shū)籍價(jià)廉物美，不啻我們呼吸的空氣。
• 39、第三代詩(shī)歌的文體狂歡標(biāo)志著現(xiàn)代新詩(shī)發(fā)展到了一個(gè)新的階段。
• 40、程頤詩(shī)中表現(xiàn)出的披堅(jiān)執(zhí)銳的氣勢(shì)與程顥詩(shī)歌從容和平的風(fēng)格迥然不同，而這種詩(shī)風(fēng)的分野根源于二人在精神氣質(zhì)和學(xué)術(shù)性格上的差異。
• 41、前方如聶魯達(dá)詩(shī)歌般美好！張小硯。
• 42、你是美麗的風(fēng)景，讓我看不夠，你是絢麗的彩虹，讓我賞不夠，你是溫暖的東冬陽(yáng)，讓我感不夠，你是世界上最動(dòng)聽(tīng)的詩(shī)歌，最完美的旋律，讓我的世界完美無(wú)瑕，大光棍節(jié)，慶祝一下，因?yàn)橛心?，我才幸福?/span>
• 43、你的微笑，詩(shī)歌般美妙，余韻未了；你的氣質(zhì)，像夜來(lái)香在飄，加速我的心跳；你的音容笑貌，都嵌在我的心，火一樣燃燒。嫁給我。
• 44、人說(shuō)這世界太復(fù)雜了，然而我嫌它太單調(diào)，我愿用我全生命的力去創(chuàng)造一個(gè)福音博和的世界；我愿意我是為了這個(gè)愿望而犧牲的人，我愿意我永遠(yuǎn)是一出悲劇的主人；我愿我是一首又哀婉綺麗的詩(shī)歌；總之，我不愿平凡！
• 45、他的戲劇作品相比，葉芝的詩(shī)歌吸引慕名而來(lái)的通知。
• 46、高難度的愛(ài)情，是月色、詩(shī)歌、三十六萬(wàn)五千朵玫瑰，加上永恒；高難度的婚姻，是賬簿、證書(shū)、三十六萬(wàn)五千次爭(zhēng)吵，加上忍耐；高難度的人生，是以上兩者皆無(wú)。
• 47、整場(chǎng)詩(shī)會(huì)，詩(shī)友們相互交流討論，詩(shī)意盎然，享受了一場(chǎng)激情澎湃的詩(shī)歌盛宴。
• 48、異端是生活的詩(shī)歌，因此有異端思想是無(wú)傷于一個(gè)詩(shī)人的。
• 49、在分析其詩(shī)歌風(fēng)格的過(guò)程中，探究其“綺艷明麗”風(fēng)格形成的原因。
• 50、他為時(shí)代奉獻(xiàn)了有獨(dú)創(chuàng)性的抒情散文與詩(shī)歌，但其文學(xué)評(píng)論卻明顯具有雙重性。
• 51、正因?yàn)槎鸥斫獾?em class="special">詩(shī)歌基本上是抒情的這一特點(diǎn)，并在創(chuàng)作實(shí)踐中竭力發(fā)揮了這個(gè)特點(diǎn)，所以即使在他那些敘事詩(shī)中，它們的字里行間都回蕩著火熱的激情，深深地打動(dòng)了讀者。
• 52、“性靈說(shuō)”是明清時(shí)期的一個(gè)詩(shī)歌流派，代表人物袁宏道提出“獨(dú)抒性靈，不拘格套，非從自己胸臆流出，不肯下筆?！薄?/span>
• 53、東西方文化發(fā)展存在錯(cuò)位現(xiàn)象，英美現(xiàn)代詩(shī)具有與中國(guó)古典詩(shī)歌在美學(xué)和語(yǔ)法上“匯通”的特征。
• 54、李冶嫻熟于詩(shī)歌的創(chuàng)作藝術(shù)，在詩(shī)歌創(chuàng)作中表現(xiàn)出了多樣的藝術(shù)手法，主要表現(xiàn)為巧于用典、精于描摹、工于格律三個(gè)方面。
• 55、杜甫懷著憂國(guó)憂民的心情，寫了不少喚醒世人的詩(shī)歌。
• 56、最為不幸的人被苦難撫育成了詩(shī)人，他們把從苦難中學(xué)到的東西用詩(shī)歌教給別人。
• 57、愛(ài)情是生活中的詩(shī)歌和太陽(yáng)。
• 58、對(duì)于隱喻本身的界定，厘清隱喻與明喻、換喻的內(nèi)涵，探尋隱喻與真、思、美之間的關(guān)系，是展開(kāi)博爾赫斯詩(shī)歌隱喻研究的理論前提。
• 59、詩(shī)歌成了“堂會(huì)式”的寂寥表演，觀眾走光了，剩下親朋礙于面子在那里鼓掌，這不就是如今詩(shī)壇的現(xiàn)狀嗎？
• 60、卞之琳的詩(shī)歌創(chuàng)作受到英國(guó)艾略特、奧頓、愛(ài)爾蘭葉芝、法國(guó)瓦雷里、奧地利里爾克的影響，但有他自己獨(dú)特的風(fēng)格和精湛的創(chuàng)造。
• 61、這幅畫(huà)畫(huà)的是一只兔子可被加上青青的小草，就畫(huà)龍點(diǎn)睛的成為了一幅大自然的詩(shī)歌。
• 62、比如，我會(huì)捆扎物品或者在墻上釘釘子，但是，坦白的說(shuō)，我不擅長(zhǎng)背誦詩(shī)歌以及打領(lǐng)結(jié)。
• 63、一個(gè)對(duì)于詩(shī)歌圖畫(huà)稍有興味的旅客，在這小河中，蜷伏于一只小船上，作三十天的旅行，必不至于感到厭煩，正因?yàn)樘幪幱衅孥E，自然的大膽處與精巧處，無(wú)一處不使人神往傾心。
• 64、讓我們像勇敢的海燕，勇敢如詩(shī)，無(wú)視風(fēng)雨的挑釁；讓我們像勇敢的霍金，勇敢如風(fēng)，改寫生命的詩(shī)歌，讓我們像那無(wú)邊無(wú)際的大海，把自己的波瀾壯闊獻(xiàn)給世間！
• 65、韋應(yīng)物詩(shī)歌給人以沖淡的感覺(jué)，其實(shí)在這種沖淡的風(fēng)格下隱含著詩(shī)人性格的孤獨(dú)因素。
• 66、在古典詩(shī)歌中，這樣的情況也是常見(jiàn)的單從文字上著眼，它是寫景物的，實(shí)際上寫景物就是抒發(fā)情感。有的是意在言外，令人體味;有的帶著象征意義，一看就可以知道。
• 67、深厚的學(xué)養(yǎng)為“四洪”詩(shī)歌的創(chuàng)作提供了豐富的資源，但也帶來(lái)“掉書(shū)袋”的不良影響。
• 68、異端是生活的詩(shī)歌，所以有異端思想是無(wú)傷于一個(gè)詩(shī)人。
• 69、杜甫的詩(shī)歌，真可謂一字千金。
• 70、作為詩(shī)歌革故鼎新的一大法門，"以文為詩(shī)"在蘇軾手中得到了新拓展。
• 71、魯迅先生詩(shī)歌的深刻，有如犀角燭怪，使社會(huì)上的一切"怪物"都現(xiàn)了原形。
• 72、詩(shī)歌比歷史更接近于事實(shí)真相。
• 73、唐代詩(shī)人李華的詩(shī)歌創(chuàng)作包括雜詩(shī)、詠史詩(shī)和抒情詩(shī)三類。
• 74、這幾天一直在為你整理詩(shī)稿，越梳理，對(duì)你的敬佩之心越強(qiáng)烈。在你的詩(shī)歌里，我又一次看到了你那赤誠(chéng)的鄉(xiāng)魂下，你那淳樸的鄉(xiāng)情以及你那熾烈的鄉(xiāng)戀。
• 75、在林古度詩(shī)散佚比較嚴(yán)重的情況下，本文力圖勾勒林古度詩(shī)歌創(chuàng)作的情狀，并對(duì)林古度詩(shī)歌風(fēng)貌及前后詩(shī)風(fēng)的變化作整體的把握。
• 76、其次提出了六種詩(shī)歌語(yǔ)言教學(xué)的美育策略，即咬文嚼字式的體悟，朗讀吟誦式的體悟，聯(lián)想想象式的體悟，名句突破式的體悟，激蕩創(chuàng)造式的體悟，樂(lè)畫(huà)輔助式的體悟。
• 77、哈茲利特曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：書(shū)潛移默化人們的內(nèi)心，詩(shī)歌熏陶人們的氣質(zhì)品性。少小所習(xí)，老大不忘，恍如身歷其事。書(shū)籍價(jià)廉物美，不啻我們呼吸的空氣。
• 78、兩顆相愛(ài)的心并不需要到遠(yuǎn)處去尋求詩(shī)歌；兩只接吻的嘴互相交談，并不需要到遠(yuǎn)處去尋求音樂(lè)。
• 79、與此形成對(duì)照的是，黃庭堅(jiān)的天資雖略不及蘇，但與蘇一樣，也是學(xué)富五車，功力深厚，在詩(shī)歌的法度之中，左右逢源，曲盡其妙，并力求有所突破，自成一家。
• 80、太陽(yáng)是上帝的生命，是詩(shī)歌，是光明。
• 81、愛(ài)德華托馬斯是詩(shī)歌界的大器晚成者。
• 82、詩(shī)讖是鑒詩(shī)者將詩(shī)歌作品與詩(shī)人或相關(guān)人物命運(yùn)相結(jié)合，以求詩(shī)歌與史實(shí)或本事互相印證的一種詩(shī)歌批評(píng)形式。
• 83、我對(duì)詩(shī)歌的感覺(jué)有限，還是后來(lái)在散文體寫作實(shí)踐中才產(chǎn)生的。
• 84、本書(shū)以小朋友喜聞樂(lè)見(jiàn)的兒歌、詩(shī)歌、繞口令和游戲等形式，深入淺出地介紹了漢語(yǔ)拼音和數(shù)學(xué)知識(shí)，以及學(xué)習(xí)拼音和數(shù)學(xué)的方法。
• 85、婚姻就好像是一本書(shū)，第一章是詩(shī)歌，滿懷激情；而其余各章則是平淡的散文，平淡如水。
• 86、喜愛(ài)竟陵詩(shī)風(fēng)的詩(shī)人只能暗取其藝術(shù)精髓而另?yè)Q門庭，幾乎沒(méi)有誰(shuí)愿聲稱與竟陵詩(shī)派有淵源聯(lián)系，中國(guó)詩(shī)歌史上出現(xiàn)了從沒(méi)有過(guò)的文化恐怖。
• 87、有人說(shuō)，語(yǔ)文是一首涵詠無(wú)盡的魅力詩(shī)歌。
• 88、因此，分析戴望舒詩(shī)歌外來(lái)影響的多元性是必要的。
• 89、"在小說(shuō)界、詩(shī)歌界很難有永久的知名人士，因?yàn)樘蕴?。但是散文家不一樣，很多五六十年代的散文家，現(xiàn)在依然很有名。"賈平凹談散文家。
• 90、沒(méi)有油畫(huà)、雕塑、音樂(lè)、詩(shī)歌以及各種自然美所引起的情感，人生樂(lè)趣會(huì)失掉一半。
• 91、本文從創(chuàng)作階段、詩(shī)歌意蘊(yùn)、詩(shī)學(xué)思想和藝術(shù)風(fēng)格三個(gè)方面，對(duì)賀鑄詩(shī)歌的基本面貌作較為全面的探析和考察。
• 92、我最喜歡自由體的詩(shī)歌。
• 93、但是，我們不能片面地、不加分析地就此作結(jié)論，說(shuō)詩(shī)歌翻譯只具有藝術(shù)性。
• 94、文學(xué)詩(shī)歌的主題是“美女之死”。美是詩(shī)的唯一正統(tǒng)的領(lǐng)域……憂郁是所有詩(shī)的情調(diào)中最正宗的……死亡則是所有憂郁的題材中最為憂郁的，因此當(dāng)死亡與美緊密聯(lián)系在一起的時(shí)候最具詩(shī)意。埃德加·愛(ài)倫·坡。
• 95、舒潔的詩(shī)歌充滿神性的氣韻，從蒙古高原開(kāi)始，他對(duì)詩(shī)歌榮譽(yù)的珍重就如同面對(duì)生命。 hao86.com
• 96、最美麗的詩(shī)歌，是最絕望的詩(shī)歌，有些不朽的篇章是純粹的眼淚。
• 97、對(duì)其“大白話”似的詩(shī)歌風(fēng)格，眾多網(wǎng)友并不認(rèn)同，并通過(guò)仿寫其詩(shī)歌的形式表示嘲笑。
• 98、我從前在上面縱情涂寫的那個(gè)稿本，似乎需要一種相當(dāng)高度的詩(shī)才迸發(fā)，而要激起這種詩(shī)才，我得找到方式與別人的詩(shī)歌相比。
• 99、李賀、杜牧與李商隱，中晚唐交叉時(shí)期詩(shī)人，詩(shī)歌創(chuàng)作主要在唐憲宗至唐宣宗時(shí)期，歷經(jīng)六朝，他們是中晚唐詩(shī)壇上比較特別的三位詩(shī)人。
• 100、茨維塔耶娃不僅以詩(shī)歌名世，其散文創(chuàng)作也別有異彩，在俄國(guó)散文史上堪稱戛戛獨(dú)造，即使置之于世界文壇，也別具一格。