五帝造句

• 1、從三皇五帝到今天，我們中華民族一直在神州大地上勤勞地創(chuàng)造著新生活。
• 2、要熟悉我國(guó)歷史，應(yīng)該知道三皇五帝。
• 3、從三皇五帝到現(xiàn)在，人類社會(huì)一直在不斷地改造自然。
• 4、舜，我國(guó)上古時(shí)期五帝之一，姓姚，名重華，有虞氏，史稱虞舜。
• 5、心里暗想著便步入城內(nèi)，城門只有兩個(gè)士兵看守，守衛(wèi)并不森嚴(yán)，也對(duì)，五帝的所在，哪個(gè)不開眼的敢進(jìn)來搗亂。
• 6、魁梧奇?zhèn)サ纳訇灰а狼旋X的模樣哪里還有身為五帝的威儀，明顯就是塵世中怒氣波發(fā)的漢子作態(tài)。
• 7、于是高才捷足者先得焉！三皇五帝夏商周，公侯諸子鬧春秋。
• 8、當(dāng)此之時(shí)也，無三光五岳之名，無三皇五帝之作，無三墳五典之書，列于太易、太初、太始、太素之說也。
• 9、炎黃始祖，開天地，定文字，教禮儀，立人倫，中華有始，龍游域內(nèi)，三皇五帝，垂拱而治，秦漢唐宋，迭次而立。
• 10、上古世紀(jì)，感盤古開天辟地，三皇治世，五帝定倫，大千世界時(shí)間，遂分為四大部洲，曰東勝神州，曰西牛賀州，曰南部瞻洲，曰北俱蘆洲。
• 11、少昊五帝民物阜，禹王治水洪波蠲，承平享國(guó)至四百，桀王無道乾坤顛。
• 12、三皇五帝的傳說在中國(guó)流傳得很廣。
• 13、自三皇五帝一道仁風(fēng)，直傳至堯、舜、禹、湯、文、武、周公，均以五倫八德治世化民，敦化美俗，可謂升平之世。
• 14、之氣，具體行持過程，是法師以自己意念存想吸入東西南北中每一方的正氣，五方之氣化為五方之神即五方五帝，有時(shí)則是存想聚為五帝屬將，由之蕩滅穢氣，潔凈壇場(chǎng)。
• 15、皇帝繼五帝、三皇之業(yè)，統(tǒng)理中國(guó);中國(guó)之人以億計(jì)，地方萬里，萬物殷富;政由一家，自天地剖判未始有也。
• 16、凡間自出三皇五帝、賢人將相等有才之人后，隔三差五，王母便會(huì)邀約這些名貫天庭的俗世圣人來壽殿做客。
• 17、十年寒窗苦讀效三皇五帝逐群雄；一朝金榜題名成八斗奇才傲天下。
• 18、這邊楊小兔滴著蠟油，我開始用摁釘往竹棍上釘符，中間五部分分別按黑帝、白帝、黃帝、赤帝、青帝的順序，自上而下固定好五帝符。
• 19、道德三皇五帝，功名夏侯商周。五霸七雄鬧春秋，頃刻新王過手。青史幾行名姓，北邙無數(shù)荒丘。前人撒種后人收，無非龍爭(zhēng)虎斗。 Hao86.com
• 20、道德三皇五帝，功名夏后商周;英雄五霸鬧春秋，頃刻興亡過手!青史幾行名姓，北邙無數(shù)荒丘;前人田地后人收，說甚龍爭(zhēng)虎斗。
• 21、開天辟地，女媧補(bǔ)天，三皇五帝，精衛(wèi)填海，夸父逐日，嫦娥奔月，牛郎織女，大禹治水，唐堯虞舜。
• 22、天地之初，混沌如雞子，陰陽不分，清濁相雜，有巨神盤古生于其中，開天辟地，乃有這浩瀚天地，蕓蕓眾生，歷經(jīng)三皇，橫亙五帝，更有眾王紛爭(zhēng)，烽火四起，爭(zhēng)奪問鼎。
• 23、“三皇五帝”祭祀中心以及“中華統(tǒng)緒、不絕如線”的歷代帝王祭祀體系，讓海內(nèi)外觀眾體驗(yàn)到了“中華一統(tǒng)、主權(quán)延續(xù)、朝代更迭、一脈相傳”的歷史特點(diǎn)。
• 24、漫漫修真路，煌煌五帝都，神魔手中舞，萬界一屠夫!
• 25、“三皇五帝”的傳說是中國(guó)上古文化的精華。
• 26、若不是三皇五帝治世，倉(cāng)頡造字，遂人用火，哪里有如今道化盛行，三綱五常。
• 27、道德三皇五帝，功名夏后商周。英雄五伯鬧春秋，秦漢興亡過手。青史幾行名姓，北邙無數(shù)荒丘。前人田地后人收，說甚龍爭(zhēng)虎斗。
• 28、小張，你真的是好眼力啊，沙里淘金，從這么一堆高仿的五帝錢中發(fā)現(xiàn)了一枚雍正通寶的雕母。
• 29、陛下肇新宏規(guī)，得其時(shí)制，位五帝于五室，既無以禰概配之嫌，止祀五帝，又無群神從祀之瀆，則神考絀六天于前，陛下正五室于后，其揆一也。
• 30、楊木衣點(diǎn)燃線香錢紙，正了正衣領(lǐng)，然后向五帝行禮。
• 31、這句的中文原文可是“自從盤古開天地，三皇五帝到如今”?
• 32、這是自三皇治世，五帝為君以來對(duì)那些貞夫烈婦最高的表彰，這是我朝對(duì)前宋朱子大儒最好的傳承，是我朝驅(qū)逐前元韃子之后，恢復(fù)漢家衣冠制度最好的一個(gè)象征。
• 33、泱泱華夏，遠(yuǎn)古之三皇五帝，智禮仁信勇皆為極致，周之禮樂，承三皇之風(fēng)，立萬世之表，先秦百家爭(zhēng)鳴，思想學(xué)術(shù)登峰造極，后世研習(xí)，概莫能外，既無出者，也無承襲發(fā)揚(yáng)。
• 34、天道之下人族當(dāng)興合該出三皇五帝把則圣位一分為八分于人皇如何。
• 35、五帝驚艷萬古，為太古時(shí)期的巔峰強(qiáng)者，俾倪天地間，無人能夠企及，這些雄主也是未曾見識(shí)過五帝的威勢(shì)，如今能夠得見，自然無比震驚。
• 36、中華百家姓譜一書，起訖三皇五帝追根溯源而立譜書志。
• 37、細(xì)思三皇五帝，一般錦繡江山，風(fēng)調(diào)雨順萬民安，不見許多公案。后世依他樣子，齊家治國(guó)何難。流芳百世在人間，萬古稱揚(yáng)贊嘆。
• 38、乃揚(yáng)手連發(fā)十二道雷部天雷打向佛門諸人，是為五帝雷，陰陽雷，六節(jié)雷，四令雷，六甲雷，八風(fēng)雷，十雨雷，六候雷，大川雷，光明雷，火印雷。
• 39、伊尹在任期內(nèi)忠心耿耿輔助商湯、帝外丙、帝太壬、帝太甲、沃丁五帝，成為五朝功臣。
• 40、三皇五帝到而今，人們不知道在這兒住了幾百輩子了，拿我家來說，就在這兒住了五代……！
• 41、上請(qǐng)五方五帝斬鬼大將軍官十萬人降下，主為某家同心并力，收攝村中巷陌家中宅內(nèi)行客魎魎之鬼，伏。
• 42、烈山岡巒起伏，鉆斷山、耕耘山、百草山、五帝山、三皇山、葫蘆山、洞天山、登天山和壽星山沿龍脈河一字排開。
• 43、上自三皇五帝，春秋戰(zhàn)國(guó)，下至陳勝吳廣，楚漢相爭(zhēng)，那堆積如山的古籍，足夠他白首窮經(jīng)，研究到老，到死的。
• 44、五帝子孫勁弩末，魔尊后裔鋒芒極。
• 45、故言三皇以道治，而五帝用德化；三王由仁義，五霸用權(quán)智。
• 46、其中，又?jǐn)?shù)東勝神州人口最為稠密，大小國(guó)家林立，最強(qiáng)大的要數(shù)那華夏古國(guó)，三皇五帝皆誕生于此，是以，萬國(guó)來朝，四海皆服。
• 47、馬上祭起五帝銅錢，銅錢碰撞，錚錚有聲，震得那鬼猛然回頭看著角落里竄出來的李修衡。
• 48、幾千年來，我國(guó)流傳著“三皇五帝”的傳說，以喻古史的悠久。
• 49、當(dāng)叩齒三十六通，思五帝直符吏各一人，衣隨方色，有五色之光流煥杖上，五帝玉女各一人合共衛(wèi)杖左右。
• 50、主人公自有熊而出，文王山上煉元神，吞月澗里得神通，拜倉(cāng)頡，見伶?zhèn)?，收窮奇，扶搖而上掌古蜀，算無遺策悉炎黃，周旋于五帝三皇間，殺出一條浩浩蕩蕩成圣路。
• 51、東方文明追至洪荒已始，三皇五帝逐鹿中原，問鼎于天下，會(huì)獵于九州，各方部落相繼雄起，多路豪杰紛紛蜂擁，端的是妖魔橫行，巨難頻發(fā)，當(dāng)為天下動(dòng)蕩之期。
• 52、八卦傳說起源于三皇五帝之首的伏羲，伏羲氏在天水卦臺(tái)山始畫八卦，一畫開天。
• 53、五帝城，宋微宗趙佶看著窗外的圓月。
• 54、苦盡甘來，十年寒窗苦讀效三皇五帝逐群雄；師生同喜，一朝金榜題名成八斗奇才傲天下。
• 55、“自從盤古開天地，三皇五帝到如今”一個(gè)美麗的傳說賦予了青縣濃厚的傳奇色彩和文化氣息。
• 56、善為化者，其道密庸，其功同人。五帝之德，三王之功，未必盡智勇之力，或由化而成。孰測(cè)之哉。
• 57、太遠(yuǎn)的古希臘羅馬不提，太久的三皇五帝也不說，就講講新加坡自己的歷史吧。
• 58、三皇立，五帝起，丹心碧血染天際，九鼎鎮(zhèn)乾坤。
• 59、自盤古開天辟地以來，三皇五帝，夏商周秦，世代相傳，華夏文明光輝燦爛，生生不息。
• 60、上論三皇五帝，下貶庶士黎民，千年底事，縱橫舌間，英名耀千古，罵名臭萬代，是非雖如麻，民間有公斷。
• 61、自《五帝本紀(jì)》誕生以來，學(xué)術(shù)界對(duì)它的關(guān)注可謂歷史研究有余，文學(xué)研究不足。
• 62、從民族學(xué)的角度及當(dāng)時(shí)的歷史背景分析，五帝之間并非直系血緣的父子、子孫關(guān)系，而是氏族、部落發(fā)展過程中的分裂與分化。
• 63、三皇五帝時(shí)代的神農(nóng)有以茶解毒的故事流傳，黃帝則姓姬名荼，荼即古茶字。
• 64、然而截至目前，諸多關(guān)于《容成氏》內(nèi)容的研究均未系統(tǒng)涉到五帝時(shí)代的前國(guó)家形態(tài)和夏朝國(guó)家形式問題。
• 65、建置沿革：橫河鎮(zhèn)自三黃五帝時(shí)代即有人生活。
• 66、為了全面探求中國(guó)玉文化的淵源，對(duì)古史傳說中的“五帝時(shí)期”三大變革與相應(yīng)考古玉器作了探討。
• 67、不過，《史記》的“五帝記”和“夏本記”直到本世紀(jì)晚些時(shí)候才得到考古發(fā)現(xiàn)的證明。
• 68、時(shí)間形態(tài)上表現(xiàn)為從三皇五帝時(shí)代的都邑發(fā)展到夏商時(shí)期的都城；
• 69、根據(jù)文獻(xiàn)的記載，遼西區(qū)遠(yuǎn)在五帝時(shí)代就與中原地區(qū)有了直接的接觸。yanglaopt.net/ZAOJU/
• 70、從五帝時(shí)代到商朝，“詩言志”是統(tǒng)治者用語言向神表達(dá)感情、表露心跡的一種方式。
• 71、虞舜是我國(guó)歷史上著名的“五帝”之一。