吾人造句

• 1、吾人凡事惟當(dāng)以誠(chéng)，而無(wú)務(wù)虛名。
• 2、茫茫禹域，來(lái)日大難，吾人尚不以劣敗自甘，司教育者與夫受教育者，其速自覺(jué)覺(jué)人，慎毋河漢吾言，以常見(jiàn)虛文自蔽也。
• 3、純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)慣，而使人我之見(jiàn)、利已損人之思念，以漸消沮者也。
• 4、想到今日吾人非做出決定不可的原因，大家都引以為憾。
• 5、儒家強(qiáng)調(diào)，吾人接受與生俱來(lái)的種種現(xiàn)實(shí)上的限制，但又不委之于命，不把眼光局限在現(xiàn)實(shí)利害上，努力發(fā)揮自己的創(chuàng)造性，不計(jì)成敗，知其不可而為之，支撐的力量來(lái)自自我對(duì)于道的終極托付。
• 6、“事不避難，義不逃責(zé)，素位而行，隨適而安，固吾人立身行己之大要也。
• 7、這使吾人進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展、宇宙進(jìn)化都成為有源之水。熊十力在主觀、抽象的方面伸張了主體的創(chuàng)造性，這在機(jī)械決定論和目的論宰制人生的年代無(wú)疑具有糾偏作用。
• 8、吾人不常見(jiàn)清晰的思想包藏于不清晰的文字中，卻?？匆?jiàn)不清晰的思想表現(xiàn)得淋漓盡致。
• 9、正直為吾人最良之品性，且為處世之最良法，與人交接，一以正直為本旨。正直二字，實(shí)為信用之基。
• 10、蓋吾人與世界人類相接觸，不過(guò)在最近百數(shù)十年間;而此百數(shù)十年，乃正國(guó)家主義當(dāng)當(dāng)陽(yáng)稱尊之唯一時(shí)代，吾人逆溯以泳，幾滅頂焉。
• 11、有犬偶得一肉，以供書餐之需，有謂其肉乃盜竊而來(lái)者，然亦有謂乃肉肆與之者，吾人固愿其果如此也。
• 12、吾人適志于花柳爛漫之時(shí)，得趣于笙歌騰沸之處，乃是造花之幻境，人心之蕩念也。
• 13、吾人在世，不可厭“今”而徒回思“過(guò)去”，夢(mèng)想“將來(lái)”以耗誤“現(xiàn)在”的努力。又不可以“今”境自足，毫不拿出“現(xiàn)在”的努力，謀“將來(lái)”的發(fā)展。宜善用“今”，以努力為“將來(lái)”之創(chuàng)造。
• 14、伊吾人以為隋軍不會(huì)孤軍深入，沒(méi)有防備，不料薛世雄進(jìn)兵神速，打了個(gè)措手不及，伊吾舉眾投降。
• 15、吾人遇某種不快之事，受其刺激，心神震蕩，難于制止，茍加以嚴(yán)急之運(yùn)動(dòng)，立可汰去陳舊之觀念，而復(fù)使腦筋清明，效蓋可立而待也。
• 16、吾人在世，不可厭“今”而徒回思“過(guò)去”，夢(mèng)想“將來(lái)”，以耗誤“現(xiàn)在”的努力。
• 17、兄忠貞報(bào)國(guó)，甚堪嘉慰，吾人當(dāng)前責(zé)任重大，仍希益求精進(jìn)，嗣后有關(guān)“匪”方主要事項(xiàng)，均盼譯確調(diào)查。
• 18、吾人探討溝式及噴嘴式兩種洗滌。
• 19、吾人慎勿忘在全面侵略最初之四年半中，中國(guó)孤獨(dú)無(wú)援，抵抗日本軍閥之淫虐狂暴。
• 20、但吾人必須避我之所短，而發(fā)揮我之所長(zhǎng)，利用我廣土眾民，山川險(xiǎn)阻等優(yōu)越條件來(lái)困擾敵人，作有計(jì)劃的節(jié)節(jié)抵抗的長(zhǎng)期消耗戰(zhàn)。
• 21、故吾人應(yīng)知努力之時(shí)機(jī)倏忽即逝，倘不急起直追，則必遺害終身，永成憾事。
• 22、以吾人數(shù)十年必死之生命，立國(guó)家億萬(wàn)年不死之根基，其價(jià)值之重可知。
• 23、吾人之心地本如琉璃，內(nèi)外明徹，由此慢病，如烏云覆蔽清空矣。
• 24、“惜陰”，珍惜時(shí)間之意，出自陶侃“大禹圣人猶惜光陰，吾人當(dāng)惜分陰”之語(yǔ)，后來(lái)這條街也稱為“惜陰街”。
• 25、我們可以用現(xiàn)代語(yǔ)言創(chuàng)作，而須把現(xiàn)代語(yǔ)言提高。吾人之語(yǔ)言即從舊語(yǔ)言解放后又創(chuàng)造出來(lái)的新語(yǔ)言。
• 26、偃蹇寒松縱老，豐標(biāo)自在，豈似桃李之灼灼而爭(zhēng)妍!吾人適志于花柳爛漫之時(shí)，得趣于笙歌騰沸之處，乃是造花之幻境，人心之蕩念也。
• 27、由本文所提出的數(shù)值分析結(jié)果，吾人發(fā)現(xiàn)，避振器的彈簧慣性效應(yīng)對(duì)避振器的減振效率有某一程度的影響。
• 28、純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)損，而使人我之見(jiàn)、利己損人之思念，以漸消沮者也。蓋以美為普遍性，決無(wú)人我差別之見(jiàn)能參入其中。……美以普通性之故，不復(fù)有人我之關(guān)系，遂亦不能有利害之關(guān)系。
• 29、草木不經(jīng)霜雪，則生意不固；吾人不經(jīng)憂患，則德慧不成。
• 30、故吾人用功，力除傲氣，力戒自滿，毋為人所笑，乃有進(jìn)步也。
• 31、純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)慣，而使人我之見(jiàn)。
• 32、吾人泥首呼天，求生無(wú)路，惟不肯延頸就戮，始起而自衛(wèi)。
• 33、朝霞之下任遙望，起伏無(wú)比幾山河，吾人精銳軍威壯，盟邦眾庶皆康寧，滿載光榮啊，關(guān)東軍!
• 34、菩薩的火焰化紅蓮能處處自在，禪師的污濁地是清涼之邦，值得吾人深思，再多的金錢買不到心靈的自在，再高的權(quán)位買不到一夜的安眠！亟亟地尋找快速的解脫之道，倒不如在每一個(gè)因緣里歡歡喜喜地乘涼。星云大師。
• 35、純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)慣，使人我之見(jiàn)、利己損人之思念，以漸消沮者也。
• 36、禮是吾人在現(xiàn)實(shí)的具體事上，對(duì)生命惟精惟一的磨練與涵養(yǎng)。
• 37、思之至此，吾人于識(shí)性命、觀物象、察世事、理俗務(wù)連帶撫文弄藝娛樂(lè)耍子之際，俱當(dāng)是持何態(tài)度，似已毋須再言了……
• 38、吾人希望的是臺(tái)北市能循序漸進(jìn)，具國(guó)際大都市宏觀，而非左沖右突出些新奇點(diǎn)子，且又多屬枝節(jié)性問(wèn)題。
• 39、若或偶起此念，即想吾人一舉一動(dòng)，天地鬼神，諸佛菩薩，無(wú)不悉知悉見(jiàn)。 hAo86.com
• 40、純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)慣，而使人我之見(jiàn)、利己損人之思念，以漸消沮者也。
• 41、開羅宣言之條件必將實(shí)施，而日本之主權(quán)必將限于本州、北海道、九州、四國(guó)及吾人所決定其他小島之內(nèi)。
• 42、當(dāng)某一批產(chǎn)品之允收或棄卻機(jī)率因相依性而無(wú)法求得時(shí)，吾人使用蒙地卡羅模擬方法進(jìn)行預(yù)估。
• 43、吾人以一隅而抗全局，明知無(wú)望，然與其屈膝而生，毋寧斷頭而死。此次舉義，所爭(zhēng)者非勝利，乃四萬(wàn)萬(wàn)眾之人格也。
• 44、既背公法，復(fù)傷害吾人民，我政府責(zé)善之深心，至是實(shí)己絕望。
• 45、一時(shí)民氣發(fā)揚(yáng)，迥異曩昔，斯誠(chéng)國(guó)家之幸，而亦吾人所宜崇高扶植者也。
• 46、蓋吾人堅(jiān)持非將負(fù)責(zé)之窮兵黷武主義驅(qū)出世界，則和平安全及正義之新秩序勢(shì)不可能。
• 47、陳獨(dú)秀認(rèn)為，當(dāng)下“充塞社會(huì)之空氣，無(wú)往而非陳腐朽敗焉，求些少之新鮮活潑者，以慰吾人窒息之絕望，亦杳不可得。
• 48、吾人只有進(jìn)德、修業(yè)兩事靠得住。進(jìn)得，則孝弟仁義是也；修業(yè)，則詩(shī)文作子是也。此二者由我做主，得尺則我之尺也，得寸則我之寸也。至于功名富貴，悉由命定，絲毫不能做主。
• 49、暴尸在外，兒亦不信，即使是事實(shí)，為表示吾人革命決心，亦決不受敵威脅，茲已遵諭電復(fù)武嶺學(xué)校，并電在永康之毛母舅，設(shè)法派人探視。
• 50、吾人另有一諺語(yǔ)云：“看人挑擔(dān)不吃力?！?。
• 51、為人不可有傷身體損人格的嗜好，更不可有犯法律背人情的行為，吾人當(dāng)勉之。
• 52、體育之效，至于強(qiáng)筋骨，因而增知識(shí)，因而調(diào)感情，因而強(qiáng)意志。筋骨者，吾人之身，知識(shí)、感情、意志者，吾人之心。身心皆適，是謂俱泰。故夫體育非它，養(yǎng)乎吾生，樂(lè)手吾心而已。
• 53、“我能比呀”雖系譯音，亦含有重大意義，蓋所示吾人均能參加比賽，但凡事皆須要決心毅勇，便能與人競(jìng)爭(zhēng)。
• 54、吾人最大之知識(shí)，系反躬自省。
• 55、世路風(fēng)霜，吾人煉心之境也；世情冷暖，吾人忍性之地也。
• 56、就某個(gè)問(wèn)題做定論之時(shí)，吾人不該過(guò)早遽下結(jié)論。
• 57、以菩薩心腸，行霹靂手段，吾人今日處茲亂世，認(rèn)定一事于道德良心均無(wú)悖逆，則應(yīng)放膽做去，無(wú)所顧怯，所謂既要仁慈，又要痛快也。
• 58、這群勇者，無(wú)論生死，曾于斯奮戰(zhàn)到底，早已使其神圣，而遠(yuǎn)超過(guò)吾人卑微之力所能增減。
• 59、如今吾人個(gè)個(gè)夢(mèng)寐以求當(dāng)白領(lǐng)，但白領(lǐng)起碼要大學(xué)本科或碩士研究生畢業(yè)，外加英語(yǔ)六級(jí)計(jì)算機(jī)四級(jí)，再有談吐不凡氣質(zhì)佳、下筆千言如走馬，方才能夠如愿。
• 60、最后，吾人求出了球型膠體分散系統(tǒng)在不含鹽類的介質(zhì)中之臨界凝聚濃度。
• 61、吾人報(bào)告一個(gè)在創(chuàng)傷后肘部與掌骨骨頭消失的病例。
• 62、法乃吾人道德生活之見(jiàn)證人和外殼。
• 63、一般而言，戰(zhàn)爭(zhēng)令人憎惡而和平受人歡迎，雖然和平是吾人在世界上一切作為的終極目標(biāo)，戰(zhàn)爭(zhēng)在人類文明的過(guò)程中，始終無(wú)法避免。
• 64、為了提高生產(chǎn)力，吾人必須評(píng)估制造系統(tǒng)的績(jī)效，以將系統(tǒng)之設(shè)計(jì)參數(shù)最佳化，進(jìn)而發(fā)展控制運(yùn)作的方針。
• 65、萬(wàn)物皆變，吾人亦當(dāng)以變應(yīng)之。
• 66、相比之，近來(lái)一臨床試驗(yàn)結(jié)果使吾人窺見(jiàn)光明，彼由南加利福尼亞州查爾斯頓之精神病學(xué)家麥克爾?米薩福公諸于世。
• 67、吾人報(bào)告一具有毛發(fā)變化及發(fā)育遲緩的病例。
• 68、吾人最大的榮耀并不在于從不失敗。
• 69、水上三太這一招的確奏效了，風(fēng)間欣吾人差點(diǎn)沒(méi)彈跳起來(lái)。
• 70、吾人就是從這些錯(cuò)誤中才學(xué)到成功之秘訣。
• 71、王道國(guó)土我家鄉(xiāng)，吾人既愛(ài)且憶惜。
• 72、農(nóng)村社區(qū)更新是一項(xiàng)高度復(fù)雜并且是艱巨的任務(wù)，同時(shí)也是一項(xiàng)長(zhǎng)期性而任重而道遠(yuǎn)的工作，吾人不應(yīng)以為短期間即會(huì)有顯著的成果，而是需要有長(zhǎng)期的耐性。
• 73、為了模平面外的骨質(zhì)連結(jié)，吾人在平面應(yīng)力模型中加入側(cè)板片。
• 74、吾人的健康應(yīng)擺在第一位。
• 75、吾人以卡羅流體模型描述高分子流體行為，此模型特別適合描述具有剪力稀薄現(xiàn)象的流體。
• 76、此外，吾人以非性之間隙單元模擬松落現(xiàn)象。
• 77、增進(jìn)吾人的技能需要耐心。
• 78、吾人也將感測(cè)器分群并且估計(jì)各群的期望值來(lái)做檢測(cè)。
• 79、吾人考慮非單一工件大小、動(dòng)態(tài)工件來(lái)到與不相容工件族狀況下的異質(zhì)批次處理器排程問(wèn)題。
• 80、吾人提出一些以最大化批次處理器平均使用率為排程目標(biāo)的啟發(fā)式演算法。
• 81、在無(wú)線通訊的系統(tǒng)之中，濾波器是一個(gè)不可或缺的元件，而體積小、低損耗、頻率選擇性好、高品質(zhì)參數(shù)、花費(fèi)少的濾波器是吾人所希望能達(dá)成的目標(biāo)。
• 82、經(jīng)由文獻(xiàn)回顧，吾人得到可忽略性假設(shè)、適用性假設(shè)、聯(lián)合可忽略性假設(shè)必須具備實(shí)在性質(zhì)之結(jié)論。
• 83、現(xiàn)實(shí)世界非頭腦可及，吾人所見(jiàn)的無(wú)不是透過(guò)自己欲望的羅網(wǎng)將它劃分為苦與樂(lè)、對(duì)與錯(cuò)、內(nèi)與外。
• 84、吾人需深知維護(hù)國(guó)家安全環(huán)境之條件為何與主要威脅來(lái)源為何？如此，知彼知己、利害分析，即得長(zhǎng)治久安之理。
• 85、吾人探討任意離焦式饋人器之拋物反射天線并觀察了一些有趣的現(xiàn)象。
• 86、吾人也考慮在感測(cè)器與資料融合中心的連線上有干擾情況時(shí)的效能增強(qiáng)。
• 87、吾人報(bào)告一例多發(fā)性脈絡(luò)球瘤，其中一病灶病理下呈現(xiàn)肌瘤型；