先秦造句

• 1、秦孝儀以書法見稱于世，并以篆籀古文名家，溯源先秦古籀，取法方整漢隸，博古創(chuàng)新，自創(chuàng)風(fēng)格獨具的“秦體”。
• 2、先秦語言學(xué)的討論是從哲學(xué)上的名實之辯興起的。
• 3、對個體價值的關(guān)注，還導(dǎo)致先秦文學(xué)中對于個體夢中世界體系建構(gòu)。
• 4、我已經(jīng)修復(fù)到了太爺爺其中經(jīng)常圈閱的一部分，這一章主要是說以為被稱為安期生的先秦方士。
• 5、先秦的臘日在冬至后的第三個戌日，南北朝開始才固定在臘月初八。
• 6、第四章對先秦魯北鹽業(yè)生產(chǎn)的人地互動關(guān)系進(jìn)行了初步的分析。
• 7、文化認(rèn)同不是說不太容易做到，中國古代的夷夏觀里核心是文化，以文化差異劃分四夷，追求的是用夏變夷，中國古代先秦時期的夷夏觀，現(xiàn)在成為民族觀。
• 8、研究復(fù)音詞發(fā)展的歷史軌跡，先秦時代是一個不容忽視的重要時期。
• 9、先秦時周幽王和褒姒有一笑千金的典故，唐宮里也有一歌千金的傳說。
• 10、先秦諸子時代是中國思想發(fā)展的一個重要時期，它確立了中國文化最為重要的價值形式和人之安身立命之所。
• 11、如此形式，增添了作品的書卷氣，加上內(nèi)容為先秦散文，因而顯得很古雅。
• 12、加強(qiáng)科學(xué)觀念，打破積習(xí)桎梏，是先秦文學(xué)研究進(jìn)一步發(fā)展的必然選擇。
• 13、媒體報道說，秦孝儀擅長書法，溯源先秦古籀，取法方整漢隸，自創(chuàng)風(fēng)格獨具的“秦體”。
• 14、女公子先秦時以“公子”稱諸侯之子，其女兒則稱“女公子”，后以此稱門第高者家女兒，漸漸士庶之家女兒也以此稱呼。
• 15、據(jù)報道，秦孝儀擅長書法，溯源先秦古籀，取法方整漢隸，自創(chuàng)風(fēng)格獨具的“秦體”。
• 16、通過分析毛詩義同先秦其他典籍的關(guān)系，證明了毛詩的古文經(jīng)學(xué)的立場。
• 17、不僅藝術(shù)，學(xué)術(shù)也是非常有“攻擊熱情”的。先秦的“諸子百家”，都在互相攻擊。我們看現(xiàn)在有些學(xué)術(shù)文章、學(xué)術(shù)會議，幸虧尚有規(guī)范，一旦失范，無異熱情的刀劍。
• 18、先秦至兩漢形成的經(jīng)文;二、漢魏六朝形成的古注;三、唐陸德明的音義;四、唐宋人的義疏。
• 19、韓非子是先秦“人性惡”理論的集大成者。
• 20、丁氏認(rèn)為先秦以前的古璽造型變化莫測，蘊(yùn)藏生氣蓬勃的神韻，于是，他一開始就拋開以漢印為宗的傳統(tǒng)，而直接師法殷周先秦古璽。
• 21、先秦儒家關(guān)于人才培養(yǎng)和使用的基本思想。 haO86.com
• 22、先秦秦漢漕運(yùn)史研究在古代漕運(yùn)史研究中具有突出地位，研究成果繁富。
• 23、先秦時期百家爭鳴，其中影響最大的是儒、墨、道、法四家。
• 24、《方言》又稱《輶軒使者絕代語釋別國方言》，西漢揚(yáng)雄所著，總匯了從先秦到漢代的方言，當(dāng)時人贊嘆此書為“懸諸日月不刊之書”。
• 25、專家團(tuán)認(rèn)為，根據(jù)墓葬形制及已發(fā)現(xiàn)的夾砂陶釜、印紋陶片等器物，可以判斷上述墓葬年代為先秦時期，對廣州先秦歷史的研究具有非常重要的價值。
• 26、宣漢縣羅家壩遺址是四川東北部新發(fā)現(xiàn)的一處先秦文化遺址。
• 27、這是戰(zhàn)爭起源論上的一種樸素唯物主義和樸素辯證的觀點，先秦時代就能達(dá)到這樣的認(rèn)識高度，是十分難能可貴的。
• 28、優(yōu)孟是先秦時期的口才大師，是楚莊王面前的善辯之人。
• 29、早在先秦時期，就已出現(xiàn)“明德慎罰”。
• 30、先秦散文以歷史散文和諸子散文的龐大氣勢和精妙筆法立于中國散文的源頭，該文著重對歷史散文和諸子散文的高超寫作藝術(shù)加以描述。
• 31、從先秦及西漢的棺槨制度考察，使用“黃腸題湊”的大型木槨是當(dāng)時天子的特權(quán)。
• 32、我們應(yīng)該正確評價先秦儒家法律思想中的“禮治”思想，取其精華，去其糟粕，以有利于我國社會主義法制建設(shè)。
• 33、大明十三帝，膽大吞鉛丹，羽化升仙不見有，只余昌平十三陵!自先秦練氣士一來，求仙問道一直是古今帝皇的主題。
• 34、下走張德恒，幼愛詩章，長而習(xí)文，后考取古典文學(xué)研究生，專攻詩詞，學(xué)問之事，雖略有所悟，然未嘗上窺先秦故典，直似面墻而立，不得治學(xué)之要。
• 35、先秦時期，“文”是獨體字的意思，“字”是合體字的意思，那時“文”還沒有和“字”結(jié)合在一起。
• 36、還不如從先秦散文、魏晉隨談、唐詩宋詞元曲中選些精篇，讓小孩多接觸一下。
• 37、泰山信仰源自于遠(yuǎn)古的山岳崇拜，先秦秦漢時期，在秦皇漢武封禪活動的推動下，泰山信仰進(jìn)一步發(fā)展。
• 38、原來是洪荒的孽種!這東西早在先秦時便被誅殺兩脈!其后經(jīng)過珞珈山一役的圍剿也已將之盡數(shù)傾滅。
• 39、比如新鄭、滑縣，是古代鄭衛(wèi)之音的傳播地，其民間歌唱的繁茂歷來享有盛名;先秦十五國風(fēng)，河南一省就占了鄭、衛(wèi)、宋、陳、檜、王六‘風(fēng)’。
• 40、而《周禮》在西漢突然被發(fā)現(xiàn)，沒有授受端緒可尋，而且先秦文獻(xiàn)也沒有提到此書，所以，其真?zhèn)魏统蓵甏鷨栴}成為聚訟千年的一大公案。
• 41、蘇典上下打量一番那座占地約莫方圓十丈的特大墓塋，只見墳前果然立著一座缺了一角的殘破石碑，石碑當(dāng)真刻有八個仿似上古先秦時期的古篆體的大字。
• 42、其中正整數(shù)、負(fù)數(shù)、分?jǐn)?shù)的記載和表述方法與后世算書及其他國家和地區(qū)的記數(shù)法比較獨具特色，其形式在一定程度上反映了先秦數(shù)學(xué)發(fā)展的某些特點。
• 43、先秦時己有四輪馬車，但因中原地形極其復(fù)雜，四輪車并未推廣，到了宋時，反而湮滅無聞。
• 44、人的文彩主要表現(xiàn)為詩書禮樂等文化修養(yǎng)，所以先秦時期文章也產(chǎn)生了表示文字作品之義的內(nèi)含。
• 45、先秦時期是辯學(xué)發(fā)展的高峰時期，其中尤以后期墨家的“辯有勝”為主要代表。
• 46、人民缺衣少糧并不是最可怕的，最可怕的是人民對統(tǒng)治者失去信任，因為按照先秦儒家的觀念，“民無信不立”即意味著可以發(fā)生順天應(yīng)人的湯武革命。
• 47、臘日用羊大概與先秦告朔用羊有關(guān)，在孔子看來，羊是告朔之禮所必需的祭品。
• 48、在先秦時代，“桑林”是殷商及周代宋國的國家祭祀場所，有時也是殷商或宋國祖社的代稱。
• 49、在中國先秦社會的諸子百家爭鳴時代，各種思想爭鋒交錯，三教九流隨著群雄神州逐鹿起伏跌宕，我心向往之!怎奈西漢武帝推行“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”。
• 50、考古人員經(jīng)過地表踏查，發(fā)現(xiàn)了大量夾砂陶器、印紋陶器殘片、石錛等先秦時期文化遺物，最早的可追溯到新石器時代晚期。
• 51、對于像閻和趙這樣的學(xué)者來說，先秦思想家為解決趙稱之為“失敗的世界（其戰(zhàn)爭沒有休止）”的問題提供了新方法。
• 52、《莊子》作為先秦莊子學(xué)派的著作總集、道家經(jīng)典，在我國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化中占有重要地位，影響深遠(yuǎn)。
• 53、探討先秦語言哲學(xué)與美學(xué)的關(guān)系將有助于我們認(rèn)識中國美學(xué)傳統(tǒng)的現(xiàn)代意義。
• 54、先秦老莊道家以“直覺的概念”為出發(fā)點的哲學(xué)的負(fù)方法，使得道家思想一步步逐漸發(fā)展起來，并形成了較為完備的道家思想體系。
• 55、隱士是我國古代文學(xué)中一個重要的原型意象，肇端于先秦。
• 56、在先秦著作以至兩漢理論性著作中，《管子》的和諧思想最豐富。
• 57、先秦墨家思想中包含著豐富的人力資源管理心理思想。
• 58、先秦儒家思想充滿著對大自然的倫理關(guān)愛和對人與自然關(guān)系的智慧之思。
• 59、先秦實行的是中國式的聯(lián)邦制；
• 60、魏晉士人發(fā)現(xiàn)了自然山水，從而救治了先秦道家人格理想在踐行過程中的“病態(tài)”。
• 61、本文從四個方面對先秦作品中動詞“構(gòu)”的意義演化作了描述，意在說明詞的意義與其在作品中的分布情況是密切聯(lián)系著的。
• 62、先秦儒學(xué)以圣人為社會秩序建構(gòu)主體，主張通過圣人的人格力量感化民眾，把“仁”推廣到社會共同體中去。
• 63、先秦儒家道德教育思想是一份珍貴的歷史遺產(chǎn)，蘊(yùn)含著豐富的道德教育資源。
• 64、“中”的這一理論形態(tài)演進(jìn)體現(xiàn)了先秦時期人們理性思維能力的不斷提高，成為后世奉行“中庸”之道的思想理論源頭。
• 65、先秦時期，巴人主體生活在川東、鄂西、陜西漢中的廣大區(qū)域內(nèi)，有本民族鮮明的文化特征。
• 66、日用炊器，是反映考古學(xué)文化性質(zhì)和研究先秦社會經(jīng)濟(jì)最重要的器物。
• 67、它的詞匯系統(tǒng)繼承先秦兩漢而來，又涌現(xiàn)出一大批新詞新義。
• 68、由于筆者的著眼點是透過先秦與古希臘神話比較研究來考察中西文化的異同。
• 69、中國修辭學(xué)從先秦開始到本世紀(jì)初，走過了兩千多年的發(fā)展歷程。
• 70、大學(xué)教材《中國歷史?先秦卷》在史實敘述方面存在著較多錯誤，以及一些不合理之處。