言中造句

• 1、幸運(yùn)的是，固定大小緩沖器已或多或少的成為過(guò)時(shí)的方法，因?yàn)閯?dòng)態(tài)內(nèi)存管理在現(xiàn)代編程語(yǔ)言中也不再是個(gè)問(wèn)題。
• 2、本文是晉語(yǔ)區(qū)昔陽(yáng)方言描寫(xiě)語(yǔ)法的一部分，主要從詞法方面描寫(xiě)和分析昔陽(yáng)方言中較有特色的語(yǔ)法現(xiàn)象。
• 3、不知不覺(jué)，我們都已經(jīng)習(xí)慣生活在謊言中了我是，名取先生也是。夏目貴志。
• 4、王君在對(duì)受害者及其家屬的發(fā)言中對(duì)生命損失表示悲痛。 [hao86.com好工具]
• 5、凡人孰能無(wú)過(guò)？但人有過(guò)，多不自任為過(guò)。朕則不然。于閑言中偶有遺忘而誤怪他人者。必自任其過(guò)、而曰“此朕之誤也?！蔽┢淙绱耸沽钊说染怪翞樗袆?dòng)而自覺(jué)不安者有之。大凡能自任過(guò)者，大人居多也。
• 6、如果不合你的胃口，我們可以在你選擇的動(dòng)態(tài)語(yǔ)言中重新實(shí)現(xiàn)以上各例。
• 7、緒言中，闡述了以西北回族宴席曲及其流變作為研究對(duì)象的緣由、研究目的、研究方法等。
• 8、在有些語(yǔ)言中，所有的名詞都分為陰性和陽(yáng)性，沒(méi)有中性名詞。
• 9、假如你決定將一個(gè)人或一件事遺忘掉，你所應(yīng)當(dāng)做的并不是將它藏匿心中，讓它在記憶中發(fā)芽，而是必須讓它在語(yǔ)言中失去彈性。
• 10、這是一個(gè)常用詞，常在英雄詩(shī)和神話中出現(xiàn)，在其他的日耳曼語(yǔ)言中也能找到同源詞。
• 11、代碼生成程序允許您開(kāi)發(fā)并使用小型的、領(lǐng)域特有的語(yǔ)言，這樣比直接在目標(biāo)語(yǔ)言中開(kāi)發(fā)這種功能更容易編寫(xiě)和維護(hù)。
• 12、公報(bào)洋洋萬(wàn)言中，還提及要保持世界經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，期待跨大西洋和跨太平洋伙伴關(guān)系談判早日成功，涉及了核安全、武器貿(mào)易、防止大規(guī)模殺傷武器擴(kuò)散。
• 13、標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)是語(yǔ)言中一種強(qiáng)制的、享有一定社交聲望的方言。
• 14、他們開(kāi)始使用英語(yǔ)，但是他們也從本族語(yǔ)言中引入了一些單詞。
• 15、在信上簽名后，我發(fā)現(xiàn)漏掉了一件要緊的事，于是就在附言中寫(xiě)了一下。
• 16、不管我們年輕時(shí)怎樣不聽(tīng)話，違背母語(yǔ)父令。最終還是回到父親母親的聲音中，用你們的話語(yǔ)表達(dá)我們自以為全新的人生、做著父母語(yǔ)言中的所有事情。
• 17、此外，蘇黎世大學(xué)語(yǔ)言中心、伯爾尼大學(xué)、索洛圖恩高等專(zhuān)科學(xué)校開(kāi)設(shè)了漢語(yǔ)選修課。
• 18、闡述了重復(fù)法、夸張法、比喻法等修辭手法在語(yǔ)言中的運(yùn)用，探討了修辭手法在英語(yǔ)語(yǔ)言中所起的強(qiáng)調(diào)作用及其重要性。
• 19、要活在真實(shí)中，不欺騙自己也不欺騙別人，除非與世隔絕。一旦有旁人見(jiàn)證我們的行為。不管我們樂(lè)意不樂(lè)意，都得適應(yīng)旁觀我們的目光，我們所做的一切便無(wú)一是真了。有公眾在場(chǎng)，考慮公眾，就是活在謊言中。米蘭·昆德拉。
• 20、在的方言中，實(shí)體是資源或者文檔文件的抽象表示。
• 21、然而法國(guó)人并不喜歡借用外來(lái)語(yǔ)，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為那樣會(huì)造成他們語(yǔ)言中的訛用。
• 22、“一個(gè)民族表現(xiàn)其天才特質(zhì)的首要工具便是其語(yǔ)言”，聯(lián)合國(guó)教科文組織在其宣言中引用了司湯達(dá)的話如是說(shuō)。
• 23、選擇了幾條今天仍然使用于安仁方言中的古代詞語(yǔ)加以考釋?zhuān)荚谧繁舅菰?，貫通古今?/span>
• 24、結(jié)果在語(yǔ)言中，你們完全可以表示出環(huán)境的概念，一個(gè)分支，一個(gè)三岔路口。
• 25、在語(yǔ)言中利用多態(tài)性的方式之一是聲明一個(gè)接口類(lèi)型，并讓其他類(lèi)型實(shí)現(xiàn)這個(gè)接口。
• 26、昆西·瓊斯在上海世博會(huì)籌辦期間曾前來(lái)上海采風(fēng)，在洛杉磯完成最終創(chuàng)作時(shí)，還加入了上海方言中“我”“你”的發(fā)音，為副歌增色。
• 27、自力宣言中，有一個(gè)關(guān)于我們的保存權(quán)、自由權(quán)以及追求幸福的權(quán)力的章節(jié)。那時(shí)我在想，他是怎么知道要把“追求”這個(gè)詞寫(xiě)進(jìn)去的？
• 28、從另一個(gè)人的諍言中所得來(lái)的光明，比從他自己的理解力、判斷力中所得出的光明更干凈純粹。
• 29、謠言中的高倉(cāng)健是個(gè)同性戀者，最后因感染艾滋病去世。
• 30、“呀諾達(dá)”，是形聲詞，在海南本土方言中表示一、二、三。
• 31、音位學(xué)；在語(yǔ)言或一門(mén)語(yǔ)言中，對(duì)有關(guān)其分類(lèi)和模式以及為大家所默認(rèn)的發(fā)音規(guī)則的研究音韻學(xué)，音系學(xué)。
• 32、生命不可能從謊言中開(kāi)出燦爛的鮮花。
• 33、因?yàn)閻?ài)就是愛(ài)，不解釋你一定懂盡在不言中。
• 34、對(duì)上面三個(gè)主要部分的內(nèi)容做了歸納，從而得出論文結(jié)論：輝縣方言中的代詞帶有顯著的地方特色。
• 35、一個(gè)人從另一個(gè)人的諫言中所得來(lái)的光明，比從他自己的理解力、判斷力中所得出的光明更為干凈純粹。
• 36、哈薩克語(yǔ)言中存在某些比較難理解的助動(dòng)詞，它們有各自的使用特點(diǎn)以及它們?cè)诰渥又杏懈髯缘恼Z(yǔ)法意義。
• 37、對(duì)輝縣方言中主要疑問(wèn)代詞的來(lái)源做了簡(jiǎn)要的說(shuō)明。
• 38、聽(tīng)懂有兩種含義，一種是將這種口述語(yǔ)言逐詞逐句地轉(zhuǎn)換為相應(yīng)地書(shū)面語(yǔ)言，第二種則是對(duì)口述語(yǔ)言中所包含的要求或詢問(wèn)做出正確的響應(yīng)。
• 39、我認(rèn)為，寫(xiě)作的真正原因，并不在已成為作家的聲言中，而存在于其青春時(shí)代的夢(mèng)幻中。
• 40、對(duì)杜詩(shī)內(nèi)容方面的注解意盡于言中、直抒胸臆，對(duì)杜詩(shī)創(chuàng)作方法領(lǐng)悟其精髓。
• 41、左偏置結(jié)構(gòu)是一種典型的話題結(jié)構(gòu)，也是英漢語(yǔ)共有的一種句法結(jié)構(gòu)，但是它存在的句法環(huán)境和反映的語(yǔ)義關(guān)系在兩種語(yǔ)言中有明顯的差異。
• 42、在這些討論氛圍的影響下，學(xué)者們創(chuàng)造出了近代中國(guó)語(yǔ)言中陰平、陽(yáng)平、上聲和去聲這四聲調(diào)的基礎(chǔ)讀法，讓“汲來(lái)江水煮新茗；買(mǎi)盡青山作畫(huà)屏”這樣的詩(shī)句，朗誦起來(lái)更富節(jié)奏和韻致。
• 43、計(jì)算機(jī)語(yǔ)言中的法語(yǔ)文本，成功轉(zhuǎn)換為德語(yǔ)。
• 44、過(guò)后，警察公布了消息，證實(shí)一名男子被火車(chē)撞為重傷，發(fā)言中聲稱(chēng)：最早趕到的警察認(rèn)為是自殺。
• 45、在語(yǔ)言中鬧革命的小說(shuō)或許暫時(shí)看起來(lái)不如傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)貼近現(xiàn)實(shí)，恰恰是因?yàn)檫@些小說(shuō)將要展現(xiàn)未來(lái)更豐富更具革命性的現(xiàn)實(shí)。
• 46、人活在自己的語(yǔ)言中，語(yǔ)言是人“存在的家”，人在說(shuō)話，話在說(shuō)人。海德格爾。
• 47、就好象寓言中那個(gè)被慢慢燒開(kāi)的水煮掉的快樂(lè)青蛙，塞甫利物自己還沒(méi)有注意到這種臭味。
• 48、新疆漢語(yǔ)方言中存在著很多古漢語(yǔ)詞語(yǔ)，考求這些詞語(yǔ)來(lái)源的不同歷史層次，對(duì)漢語(yǔ)方言史研究具有很大的價(jià)值。
• 49、論文還選取新洲方言中較具方言特色的若干語(yǔ)法現(xiàn)象進(jìn)行了探討，較全面地揭示了新洲方言的特點(diǎn)。
• 50、“從一種語(yǔ)言到另一種語(yǔ)言的直譯會(huì)使意義變得晦澀。”如果不直譯會(huì)使翻譯者變成該書(shū)的共同作者，那也沒(méi)關(guān)系?！笆聦?shí)是，”哲羅姆在優(yōu)西比烏斯譯本序言中說(shuō)，“我解除了譯者的一部分職務(wù)，又解除了作家的一部分職務(wù)?！薄ＬK珊·桑塔格。
• 51、世界反對(duì)真理，世界存在謊言中。謊言讓人感覺(jué)非常舒適、安全和溫暖，而且每個(gè)人都可以依據(jù)自己和自己的需要來(lái)編織謊言。他們隨時(shí)隨地都準(zhǔn)備好要服侍你。真理不會(huì)服侍你，你必須服侍真理。
• 52、天上鵲橋見(jiàn)，人間今宵圓。月上林梢頭，人約黃昏后。情人鵲橋見(jiàn)，情誼兩綿綿。無(wú)語(yǔ)相見(jiàn)事，盡在不言中。
• 53、在之前的比賽中，那八只腳的神喻正確地言中德國(guó)隊(duì)將戰(zhàn)勝同在組的加納和澳大利亞隊(duì)。
• 54、我一定會(huì)非常幸福。我父親也會(huì)像耶穌講道中所說(shuō)的那個(gè)喻言中的父親，殺肥牛迎接我這回頭的浪子。因?yàn)椋依锶寺?tīng)說(shuō)我搭乘的那條船在雅茅斯錨地遇難沉沒(méi)，之后又過(guò)了好久才得知我并沒(méi)有葬身魚(yú)腹。
• 55、時(shí)光飛逝太匆匆，我倆愛(ài)深情更濃。我的心意你要懂，愛(ài)你永葆我心中！平安夜給你的祝福和別人不能重，相知相識(shí)樂(lè)融融，盡在不言中，不說(shuō)你也懂。
• 56、“唧”是湘鄉(xiāng)方言中使用很廣泛的詞尾之一，主要附在名詞、形容詞、數(shù)量詞、動(dòng)詞、代詞后。
• 57、雪，是世間的精華。她折射出冷冷地光，卻帶給農(nóng)民最火熱的希望；她不苛言笑，卻讓孩子們欣喜若狂；她習(xí)慣沉默，卻在無(wú)言中引發(fā)著哲人的沉思……
• 58、江南雨在不言中，你的夢(mèng)化作滿天相思重，總在夜深人靜的時(shí)候悄悄寂寞，原來(lái)愛(ài)是不言愁。詩(shī)。
• 59、天上鵲橋見(jiàn)，人間今宵圓。月上林梢頭，人約黃昏后。七夕鵲橋見(jiàn)，情誼兩綿綿。無(wú)語(yǔ)相見(jiàn)事，盡在不言中。
• 60、此外，鑒于男優(yōu)女劣的偏見(jiàn)，某些語(yǔ)言中的部分詞匯或用法隱含著性別歧視。上述即是語(yǔ)言中常見(jiàn)的性別因素。
• 61、雙賓語(yǔ)結(jié)構(gòu)在英漢兩種語(yǔ)言中都普遍存在。
• 62、要宣揚(yáng)你的一切，不必用你的言語(yǔ)，要用你的本來(lái)面目，生命不可能從謊言中開(kāi)出燦爛的鮮花。
• 63、但直到現(xiàn)在，村里人還會(huì)說(shuō)“夜兒個(gè)”這樣的山西方言中的詞匯。
• 64、艾里斯是希臘彩虹女神，她從東飛到西替眾女神向生靈傳遞信息，因此在花的語(yǔ)言中蝴蝶花意為“消息”。
• 65、人類(lèi)的鏡像神經(jīng)元系統(tǒng)確實(shí)包括布羅卡區(qū)在內(nèi)，那可是大腦皮質(zhì)最基本且重要的語(yǔ)言中樞。
• 66、北極熊，在歐洲的許多語(yǔ)言中被稱(chēng)作“冰熊”，依靠它們四周的冰而生存。
• 67、在劇中，一位離過(guò)婚的哲學(xué)講師在留言中問(wèn)到：“這是自然天成還是后天養(yǎng)育？
• 68、果然，興奮語(yǔ)言中的頻率與大音階音樂(lè)非常匹配，而絕望和孤獨(dú)的語(yǔ)言卻與小音階的音樂(lè)相匹配。
• 69、可分為主觀滿意量和主觀不滿意量。本文介紹鄂東英山方言中滿意程度量的格式，并討論有關(guān)理論問(wèn)題。
• 70、首先在序言中對(duì)新羅咸安城山山城及慶州雁鴨池出土木簡(jiǎn)的意義，和本次研究的基本方法進(jìn)行了簡(jiǎn)單的介紹。
• 71、他的妹妹只得在這一席莊嚴(yán)的至理名言中，默默退出屋子。
• 72、雙賓語(yǔ)句中引進(jìn)與事的介詞在漢語(yǔ)方言中頗有歧異。
• 73、由于跟配方構(gòu)造有關(guān)，所以定義了一種命令結(jié)構(gòu)，跟微控制器的低級(jí)機(jī)器語(yǔ)言中的操作代碼一樣。
• 74、表比況的述補(bǔ)結(jié)構(gòu)在漢語(yǔ)的一些方言中有相應(yīng)的表達(dá)式。
• 75、包括語(yǔ)言中心設(shè)備與多媒體電腦設(shè)施。
• 76、在青島的方言中，“糖球”是冰糖葫蘆的意思，是一種用山楂和熱糖稀制成的風(fēng)行全國(guó)的傳統(tǒng)風(fēng)味小吃。
• 77、元音在突厥語(yǔ)族諸語(yǔ)言中非常重要，而柯?tīng)柨俗握Z(yǔ)的元音又具有顯著的特征。
• 78、我決心秉著梭羅在瓦爾登湖宣言中“給我明了真正財(cái)富的貧窮”的精神，開(kāi)始我的寫(xiě)作生涯。
• 79、曾經(jīng)兒時(shí)的玩伴，現(xiàn)已各分東西，春節(jié)時(shí)，朋友們?cè)僖?jiàn)時(shí)，依舊熟悉，相似一笑，一切盡在不言中。懂得，了解。無(wú)論相距幾年未見(jiàn)過(guò)一面，但再見(jiàn)面時(shí)，像兄弟姐妹般，自然隨從。
• 80、他作了很好的發(fā)言，在發(fā)言中，他清楚地序列了改變法律的原因。
• 81、傻瓜有時(shí)也可一言中的。愚者千慮，必有一得。
• 82、通過(guò)查閱古籍和對(duì)泰國(guó)的泰族語(yǔ)言分析、比較，可以認(rèn)定，車(chē)?yán)锸谴鎏┱Z(yǔ)言中“佛塔”的譯音。
• 83、不過(guò)，該應(yīng)用程序隨后會(huì)在不同的高級(jí)語(yǔ)言中公開(kāi)擴(kuò)展接口，以便方便簡(jiǎn)單地對(duì)該接口的行為進(jìn)行增強(qiáng)和自定義。
• 84、在語(yǔ)言和一些類(lèi)似的編程語(yǔ)言中，你也必須搭建同樣的架構(gòu)，同樣也得注意前大括號(hào)啊，后大括號(hào)啊等等這些細(xì)節(jié)問(wèn)題。
• 85、本文旨在從英漢姓氏來(lái)源、英漢名字詳論、英漢取名理念及英漢姓名稱(chēng)謂等方面，對(duì)英漢兩種語(yǔ)言中的姓名文化作以字里行間的比較。
• 86、英漢兩種語(yǔ)言中都存在“詛咒語(yǔ)”，但它們之間的語(yǔ)義與語(yǔ)用功能并不完全相同。
• 87、并不是要你去撕掉別人的面具。如果他們喜歡活在謊言中，那是他們的選擇。你不需要去改造這個(gè)世界的任何一個(gè)人，如果你能夠自我成長(zhǎng)就很足夠了。
• 88、自從達(dá)爾文提出進(jìn)化論以來(lái)，“進(jìn)化”這個(gè)概念已經(jīng)成為日常語(yǔ)言中的一個(gè)常用詞。
• 89、但是，兩國(guó)語(yǔ)言中的人稱(chēng)代名詞由于受到性別、年齡、社會(huì)地位等各種因素的影響，在實(shí)際運(yùn)用中又是非常復(fù)雜的。
• 90、低土馬就是希臘語(yǔ)的“雙生子“，“多馬“來(lái)源于閃語(yǔ)，希伯來(lái)語(yǔ)或亞蘭語(yǔ)，或者敘利亞語(yǔ)，這三種都是很相似的語(yǔ)言，“多馬“在這些語(yǔ)言中也有“雙生“的意思。
• 91、在每個(gè)國(guó)家都有一些人要阻止外來(lái)語(yǔ)輸入到他們自己的語(yǔ)言中。
• 92、從預(yù)言中你可以得知許多預(yù)言者的信息，但對(duì)未來(lái)卻所獲無(wú)幾。
• 93、顯然，它的長(zhǎng)音被長(zhǎng)音閉元音所替代，這種在字母前的替代過(guò)程在南方方言中常見(jiàn)，在北方卻不太常見(jiàn)。
• 94、與科學(xué)，歷史，社會(huì)學(xué)、特別是與哲學(xué)相比，它顯得那么膚淺，荒謬，雜亂無(wú)章，言中無(wú)物。
• 95、她說(shuō)，“于是我們就動(dòng)身去尋找這些寓言中的組群。
• 96、那些時(shí)候，那些年我就是在謊言中過(guò)日子……我回頭看背后的路，還能夠分辨這些年我是怎樣走過(guò)來(lái)的。我踏在腳下的，是那么多的謊言，用鮮花裝飾的謊言。
• 97、在上帝教年夜教堂，選手在體育誓言中喊出了他的義憤。
• 98、文章給出了英漢兩種語(yǔ)言中某些岐義現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，對(duì)英漢語(yǔ)文章的機(jī)器理解及機(jī)器互譯提供了有益的啟示。
• 99、同時(shí)，一些后裔的嘉言善行通過(guò)小字記錄在其名下，部分散落于民間的支系家譜序言中記錄的重大歷史事件也一并記入總譜，供后人了解。
• 100、中國(guó)基本上已完成第二代兩棲作戰(zhàn)艦船的研制工作，而其傳言中的“十六號(hào)建造方案”目前已進(jìn)入早期階段。