先驗(yàn)論造句

• 1、但是，先驗(yàn)論者饋贈(zèng)給我們的“精神實(shí)現(xiàn)”是什么？
• 2、自我修養(yǎng)是先驗(yàn)論者表達(dá)精神總體哲學(xué)的術(shù)語(yǔ)。
• 3、另外，先驗(yàn)論者并不局限他們的閱讀范圍，同樣，我們也不該約束。 haO86.com
• 4、由于著者的先驗(yàn)論和唯知識(shí)論世界觀的影響，所以，他的方法論分析所運(yùn)用的“證偽原則”是純粹形而上學(xué)的方法論。
• 5、它著眼于強(qiáng)調(diào)人的精神的主動(dòng)性，是近代唯理論和先驗(yàn)論哲學(xué)的先驅(qū)。
• 6、對(duì)于先驗(yàn)論者來(lái)說(shuō)，欣賞自然意味著融入自然，與自然為伴。
• 7、先驗(yàn)論者在自然界中發(fā)現(xiàn)了神圣的存在。
• 8、多數(shù)先驗(yàn)論者有記日志的習(xí)慣，他們所寫的日志也是最重要的作品。
• 9、先驗(yàn)論者特別對(duì)被他們稱作“倫理經(jīng)文”的書籍感興趣，他們廣泛的閱讀印度教、佛教、蘇非派等世界各種宗教的詩(shī)歌。
• 10、受其世界觀矛盾的影響，其認(rèn)識(shí)論存在著反映論與先驗(yàn)論的矛盾。
• 11、先驗(yàn)論者在超驗(yàn)主義俱樂(lè)部和其他途徑組織會(huì)話。
• 12、馬克思關(guān)于人的本質(zhì)的思想不是創(chuàng)造論的、實(shí)體論的、機(jī)械論的、先驗(yàn)論的，而是實(shí)在論的、關(guān)系論的、活動(dòng)論的、獲得論的。
• 13、只有寊證論者把所有的形而上學(xué)的思考看作胡說(shuō)，而拒絕任何先驗(yàn)論。
• 14、他的方法是“先驗(yàn)論的方法，也就是說(shuō)探索某些事情可能性的必要條件，比如知識(shí)和道德。
• 15、書籍和閱讀對(duì)于先驗(yàn)論者也非常重要。
• 16、唯一神論者也經(jīng)常參與音樂(lè)、藝術(shù)和戲劇活動(dòng)，先驗(yàn)論者提醒我們，這些評(píng)賞活動(dòng)有益于心靈成長(zhǎng)。
• 17、先驗(yàn)論者堅(jiān)信畢生的心靈成長(zhǎng)過(guò)程。
• 18、因此，先驗(yàn)論者在生活的方方面面都尋求獲得精神領(lǐng)悟和道德行為的一致性。
• 19、先驗(yàn)論者認(rèn)為，這些儀式可以實(shí)現(xiàn)與上帝的直接體驗(yàn)、培養(yǎng)心靈、促進(jìn)心靈成長(zhǎng)。
• 20、雖不廣為人知，但多數(shù)先驗(yàn)論者熱愛(ài)音樂(lè)和藝術(shù)。
• 21、多數(shù)唯一神論教徒大致了解先驗(yàn)論者，他們聲稱的泛神論，對(duì)自然的熱愛(ài)，他們對(duì)知識(shí)和文學(xué)方面的影響力。
• 22、恩格斯的自然科學(xué)認(rèn)識(shí)論既不同于近代經(jīng)驗(yàn)論、唯理論、先驗(yàn)論，也不同于反映論。
• 23、道德學(xué)說(shuō)是孟子哲學(xué)思想的重要組成部分，他的性善論從道德意識(shí)先驗(yàn)論角度，論證了人的道德可能和為何可能。
• 24、先驗(yàn)論者不僅認(rèn)為恪守安息日是一種義務(wù)，更認(rèn)為安息日在將人從繁瑣的日常生活中帶出起著重要的作用。
• 25、沃茲沃思的宗教信仰和推定也給埃米莉一尖銳，常常歡迎，相較于先驗(yàn)論著作和艾默生容易的假設(shè)。
• 26、這個(gè)時(shí)期最能清晰界定的浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)就是新英格蘭先驗(yàn)論。
• 27、認(rèn)為《白鹿原》是作家獨(dú)特生命體驗(yàn)的釋放，是歷史閱讀背景下生命哲學(xué)和歷史先驗(yàn)論的感性表達(dá)。
• 28、首先，柏拉圖實(shí)行現(xiàn)實(shí)世界和理念世界的二分法，先驗(yàn)論超越了辯證法，所以他的許多美學(xué)觀點(diǎn)不能圓滿自洽；
• 29、美學(xué)悖論的意義與啟示有以下三點(diǎn)：首先要堅(jiān)持美學(xué)先驗(yàn)論的“神圣”地位；
• 30、由于參數(shù)化技術(shù)在建筑領(lǐng)域中的應(yīng)用，革命性地改變了傳統(tǒng)自上而下的先驗(yàn)論設(shè)計(jì)方法，變?yōu)樽韵露侠糜?jì)算機(jī)驅(qū)動(dòng)可調(diào)控的設(shè)計(jì)。