兩漢造句

• 1、兩漢時(shí)期的碑額多用篆書(shū)書(shū)寫(xiě)，習(xí)慣性的被稱(chēng)為篆額。
• 2、兩漢神秘文化的時(shí)代演繹，致使以人神遇合為典型情節(jié)的神異敘事日趨繁富。
• 3、段少君也抬頭打量了一下對(duì)面這兩漢子，發(fā)現(xiàn)他們兩人生的獐頭鼠目，滿嘴黃牙，言行舉止痞里痞氣，一看就知道是兩個(gè)地痞無(wú)賴。
• 4、六朝思想風(fēng)采所以蓋過(guò)兩漢，正是在這一人性的奧區(qū)上超越了前人的皓首窮經(jīng)。
• 5、“兩漢以來(lái)，猶循此制，鄉(xiāng)舉里選，必先考其生平，一玷清議，終身不齒。
• 6、王符是兩漢時(shí)期繼王充之后，又一次對(duì)神學(xué)迷信進(jìn)行全方位批判的無(wú)神論思想家。
• 7、依據(jù)相關(guān)考古資料和文獻(xiàn)記載，河南省正陽(yáng)縣固城寺古城遺址應(yīng)即兩漢時(shí)期的安成故址。
• 8、兩漢時(shí)期是中國(guó)歷史上的第一個(gè)災(zāi)害多發(fā)期。
• 9、對(duì)于兩漢讖言的文本分析，本章分為四個(gè)小節(jié)。
• 10、相詩(shī)學(xué)是命運(yùn)相學(xué)以詩(shī)相人的發(fā)展產(chǎn)物，也是春秋賦詩(shī)言志、兩漢讖緯解詩(shī)的發(fā)展產(chǎn)物。
• 11、以文學(xué)論，從先秦散文到兩漢辭賦，從唐詩(shī)宋詞到元曲清音，從明清小說(shuō)到現(xiàn)代經(jīng)典，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史沉潛，中國(guó)文學(xué)形成了穩(wěn)定而強(qiáng)大的傳統(tǒng)。
• 12、本章從文學(xué)領(lǐng)域之外的角度對(duì)兩漢讖言進(jìn)行多元解讀。
• 13、兩漢時(shí)期是中國(guó)歷史上的災(zāi)害多發(fā)期，傳統(tǒng)的救災(zāi)思想因此而出現(xiàn)了發(fā)展歷程中的第一個(gè)高潮。
• 14、伏波神以兩漢時(shí)期的伏波將軍路博德與馬援為原型，兩人均因?qū)X南地區(qū)有功而受到當(dāng)?shù)厝嗣竦某珈搿?/span>
• 15、兩漢時(shí)期的薰?fàn)t是一種焚香的用具，不少薰?fàn)t在制作上非?？季?，外表鎏金或錯(cuò)金銀，顯得異常高雅瑰麗。
• 16、三是曹丕深受兩漢雜言影響，在探索中創(chuàng)作出七言詩(shī)歌。
• 17、貴霜帝國(guó)是由大月氏西遷中亞以后建立的，與兩漢時(shí)代的中國(guó)關(guān)系密切。
• 18、語(yǔ)料主要取自先秦兩漢，也連類(lèi)而及后世的一些語(yǔ)料。
• 19、但是在兩漢時(shí)期也常常出現(xiàn)由于征發(fā)繁劇而導(dǎo)致少數(shù)民族的反抗，危害邊疆安全的情況。
• 20、將星占學(xué)還原到具體的兩漢社會(huì)中，這既有利于我們對(duì)星占學(xué)本身的動(dòng)態(tài)認(rèn)識(shí)，也給我們提供了一個(gè)了解兩漢社會(huì)的新視角。
• 21、第三章：多維視角下的兩漢讖言。
• 22、兩漢時(shí)期的碑額是我們研究篆書(shū)在兩漢時(shí)期發(fā)展情況的重要資料。
• 23、周秦兩漢是神仙信仰形成與發(fā)展的重要時(shí)期。
• 24、兩漢時(shí)期，我國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新的階段，取得了輝煌成就。
• 25、唐之治不能過(guò)兩漢，而地廣于三代，勞民費(fèi)財(cái)，禍所繇生。 Hao86.com
• 26、兩漢魏晉時(shí)期，四言詩(shī)創(chuàng)作曾一度呈現(xiàn)出興盛局面，但對(duì)于這一階段的四言作品，歷代乃至當(dāng)今學(xué)人卻很少問(wèn)津。
• 27、在貴霜與兩漢的關(guān)系史上，友好交往是主流，相互對(duì)抗是支流。
• 28、滾兔嶺文化是三江平原地區(qū)具有代表性的一種早期鐵器時(shí)代文化遺存，年代約當(dāng)兩漢時(shí)期。
• 29、第三部分，主要從神仙傳說(shuō)、發(fā)問(wèn)辯難、高士思想、諷頌結(jié)合這四個(gè)方面來(lái)闡述兩漢隱逸意識(shí)的表達(dá)方式。
• 30、兩漢罷侯置守，蠲除曩弊，深協(xié)事宜，今因臣等，復(fù)有變更，恐紊圣朝綱紀(jì);且后世愚幼不肖之嗣，或抵冒邦憲，自取誅夷，更因延世之賞，致成剿絕之禍，良可哀愍。
• 31、文人就是文人，出口成章，他意思是蔡邕是曠世逸才，并且熟識(shí)兩漢的事，應(yīng)該讓他繼續(xù)修史，以為一代大典。
• 32、兩漢時(shí)，市集上酒食店甚多，許多著名人物是酒家傭保出身。
• 33、因此，“以夷制夷”策略在兩漢時(shí)期的發(fā)展便是符合規(guī)律之事。
• 34、他是古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，主張繼承先秦兩漢散文傳統(tǒng)，反對(duì)專(zhuān)講聲律對(duì)仗而忽視內(nèi)容的駢體文。
• 35、最后，對(duì)兩漢辭賦“九體”作品較為稀少的原因及“九體”作品在產(chǎn)生后不絕如縷的因由進(jìn)行了分析。
• 36、兩漢屬荊州府桂陽(yáng)郡湞陽(yáng)縣地。
• 37、兩漢子猝不及防，根本反應(yīng)不及，砰砰，胸口中腳，摔出丈余外，掙扎不起。
• 38、先秦至兩漢形成的經(jīng)文;二、漢魏六朝形成的古注;三、唐陸德明的音義;四、唐宋人的義疏。
• 39、他在深厚的家學(xué)基礎(chǔ)上，精研二十余年，輯錄兩漢經(jīng)師孟喜、虞翻、京房、鄭玄、荀爽諸家《易》說(shuō)，并發(fā)明《易》理，著《易漢學(xué)》八卷。
• 40、在我國(guó)古代讖言發(fā)展過(guò)程中，兩漢讖言的地位無(wú)疑是十分獨(dú)特的。
• 41、本篇論文討論兩漢以后至宋明以前之氣論思想，與其思想的發(fā)展演變與影響。
• 42、兩漢的天人感應(yīng)學(xué)說(shuō)是張衡從事科學(xué)研究的指導(dǎo)思想，它直接影響著張衡的科研深度和研究方向。
• 43、兩漢商人社會(huì)地位的演變經(jīng)歷了一個(gè)曲折的過(guò)程，總的態(tài)勢(shì)是在不斷地提高。
• 44、兩漢政府采取的一系列救災(zāi)措施對(duì)安撫受災(zāi)民眾、恢復(fù)生產(chǎn)、穩(wěn)定社會(huì)秩序有非常重要的作用。
• 45、先秦兩漢散文對(duì)于人的形貌描寫(xiě)，貫穿著巫術(shù)與理性精神的矛盾并存、壯觀秀麗之美和怪異荒誕之美的錯(cuò)雜。
• 46、皖南地區(qū)銅礦資源豐富，兩漢時(shí)期的皖南屬于丹陽(yáng)郡，丹陽(yáng)銅以質(zhì)優(yōu)量多而聞名全國(guó)。
• 47、第三部分介紹了其詞匯系統(tǒng)的概貌，簡(jiǎn)單分析其詞匯系統(tǒng)中源于先秦、兩漢和魏晉時(shí)期的舊詞。
• 48、因此，有必要論述其流傳歷史、兩漢至清學(xué)人的研究概況及其文獻(xiàn)價(jià)值。
• 49、自兩漢以降，古代來(lái)華的各國(guó)使節(jié)不斷，數(shù)目眾多，在唐代躍上了一個(gè)新的平臺(tái)。
• 50、河南兩漢諸郡國(guó)的文化發(fā)展是不平衡的，文化區(qū)域不斷地變遷。
• 51、簡(jiǎn)單分析其詞匯系統(tǒng)中源于先秦、兩漢的舊詞，從其舊詞所占的比例可以看出這部譯經(jīng)的詞匯對(duì)上古漢語(yǔ)詞匯的繼承性。
• 52、佛教，起源于印度，自兩漢之時(shí)傳入中國(guó)后，對(duì)漢語(yǔ)的發(fā)展產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響，其中對(duì)漢語(yǔ)詞匯的影響則尤為明顯。
• 53、本部分將《孝經(jīng)》研究的朝代分為七個(gè)階段：兩漢、魏晉南北朝、唐朝、兩宋、元朝、明朝、清朝。
• 54、它孕育于先秦兩漢，形成于魏晉南北朝，成熟于唐以降。
• 55、兩漢時(shí)期追求世俗享樂(lè)的風(fēng)氣流行于社會(huì)上下，“樂(lè)”字因此成為漢詩(shī)中一個(gè)引人注目的字眼。
• 56、第七章、對(duì)以往學(xué)界所忽略的兩漢社會(huì)救濟(jì)的不同特點(diǎn)進(jìn)行比較。希望此研究能對(duì)今后相關(guān)問(wèn)題的研究起到拋磚引玉的作用。
• 57、其中，兩漢小說(shuō)觀對(duì)后世的影響極為深遠(yuǎn)。
• 58、兩漢以降，相權(quán)的弱化與君權(quán)的強(qiáng)化是一個(gè)總體的歷史趨勢(shì)。
• 59、在先秦著作以至兩漢理論性著作中，《管子》的和諧思想最豐富。
• 60、佛教向中國(guó)化的轉(zhuǎn)變，早在兩漢之際佛教傳入中國(guó)之日起，便拉開(kāi)了序幕。
• 61、兩漢時(shí)期，設(shè)置臨榆縣。
• 62、二者相互聯(lián)系，相互依托，在兩漢國(guó)家的建設(shè)和發(fā)展中起到至關(guān)重要的作用。