軼事典故

盧仝是范陽(yáng)人。最初隱居在少室山，號(hào)玉川子。他的家及其貧困，只有圖書(shū)堆積。后來(lái)以占卜選擇住在洛城，只有破屋幾間而已。有一仆人留著長(zhǎng)胡子，不用頭巾裹頭；一奴蜱也光腳，且老掉了牙。終日苦吟，靠附近僧人送米維持生活。朝廷了解到他有清高耿介的節(jié)操，共兩次以周到的禮節(jié)召他為諫議大夫，他都沒(méi)有出仕。當(dāng)時(shí)韓愈做河南行政長(zhǎng)官，欣賞他的節(jié)操，很尊敬地對(duì)待他。盧全曾經(jīng)被惡少恐嚇，向韓愈訴說(shuō)，韓愈要為他評(píng)理，盧仝考慮到不法之人會(huì)恨韓愈，不想再追究此事，韓愈更加佩服他的度量。元和年間，逢月蝕，盧仝賦詩(shī)一首，意在譏諷當(dāng)?shù)阑鹿俳Y(jié)成的黨羽，韓愈非常贊賞其文辭精巧，其他很多人都很不滿。

等到甘露禍起之時(shí)，盧仝恰巧與宰相王涯的幾位幕僚在相府的書(shū)館中吃飯，于是留宿在此，吏卒秘密行捕，盧全說(shuō)：“我是盧山人，和大家沒(méi)有結(jié)怨，（我）有什么罪？”官吏說(shuō)：“既然是山人，來(lái)宰相的宅院，難道不是有罪嗎？”倉(cāng)促忙亂中自己也不能辯解清楚，竟然一同遭受了甘露之禍。盧仝年老沒(méi)有頭發(fā)，太監(jiān)就在他的腦后訂個(gè)釘子（以行刑）。先前盧仝生個(gè)兒子取名“添丁”，人們認(rèn)為是中了預(yù)示吉兇的隱語(yǔ)。盧仝性格清高不俗耿介偏執(zhí)，見(jiàn)識(shí)高遠(yuǎn)不凡。唐代詩(shī)體都有創(chuàng)作，卻與他人所作不同，自成一家，用詞推崇奇崛怪異，一般讀的人不理解，了解他的人還是容易領(lǐng)會(huì)明白的。后世的人效仿模擬他，于是成為獨(dú)具一格的一代宗師。有文集一卷傳至今。古詩(shī)寫(xiě)到：“枯魚(yú)過(guò)河泣，何時(shí)悔復(fù)及。作書(shū)與魴與，相戒慎出入。”這是說(shuō)要防備重蹈前面的覆轍。盧仝情志如霜雪一樣純潔，節(jié)操可與松柏媲美，修養(yǎng)已深深達(dá)到無(wú)咎無(wú)譽(yù)的境界，還在乎什么失去門(mén)庭戶院。

唉，一朝踏入不該去的地方，馬上跟著遇到禍殃，一塊美玉與那些凡石一同毀摔，能不令人痛心嗎！

生平

盧仝少有才名，未滿20歲便隱居嵩山少室山，不愿仕進(jìn)。朝廷曾兩度要起用他為諫議大夫，均不就。曾作《月食詩(shī)》諷刺當(dāng)時(shí)宦官專(zhuān)權(quán)，受到韓愈稱(chēng)贊（時(shí)韓愈為河南令）。甘露之變時(shí)，因留宿宰相兼領(lǐng)江南榷茶使王涯家，與王涯同時(shí)被宦官所害——“盧仝老無(wú)發(fā)，閹人于腦后加釘而死”。 據(jù)清乾隆年間蕭應(yīng)植等所撰《濟(jì)源縣志》載：在縣西北十二里武山頭有“盧仝墓”，山上還有盧仝當(dāng)年汲水烹茶的“玉川泉”。好友賈島有《哭盧仝》詩(shī)：“平生四十年，惟著白布衣?！?/p>

盧仝好茶成癖，詩(shī)風(fēng)浪漫且奇詭險(xiǎn)怪，人稱(chēng)“盧仝體”，他的《走筆謝孟諫議寄新茶》詩(shī)，傳唱千年而不衰，其中的"七碗茶詩(shī)"之吟，最為膾炙人口:"一碗喉吻潤(rùn)，二碗破孤悶。三碗搜枯腸，惟有文字五千卷。四碗發(fā)輕汗，平生不平事，盡向毛孔散。五碗肌骨清。六碗通仙靈。七碗吃不得也，唯覺(jué)兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng) 生?！?quot; 與陸羽茶經(jīng)齊名。茶的功效，和盧仝對(duì)茶飲的審美愉悅，在詩(shī)中表現(xiàn)得淋漓盡致。人以詩(shī)名，詩(shī)則又以茶名也。盧仝著有《茶譜》，被世人尊稱(chēng)為“茶仙”。盧仝的《七碗茶歌》在日本廣為傳頌，并演變?yōu)椤昂砦菨?rùn)、破孤悶、搜枯腸、發(fā)輕汗、肌骨清、通仙靈、清風(fēng)生”的日本茶道。日本人對(duì)盧仝推崇備至，常常將之與“ 茶圣”陸羽相提并論。至今河南濟(jì)源市的九里溝還有玉川泉、品茗延壽臺(tái)、盧仝茶社等名勝。

盧仝的七碗茶歌，在日本已經(jīng)演變成茶道，因此盧仝在日本久負(fù)盛名。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，“盧仝故里”碑曾震懾了日本鬼子，使全村免受涂炭。話說(shuō)當(dāng)年有一天，日本鬼子從南門(mén)進(jìn)了村，一路燒殺搶擄還殺害了三位村民。不久，又一隊(duì)鬼子兵從村外向村東門(mén)走來(lái)，準(zhǔn)備再次進(jìn)村搶掠。奇怪的是，當(dāng)他們走到“盧仝故里”碑前卻停下了，領(lǐng)頭的鬼子軍官端詳了一番石碑上的字跡之后，竟彎腰向石碑鞠了三個(gè)躬，然后帶領(lǐng)鬼子兵匆匆離去，村子因此免去了一場(chǎng)災(zāi)禍。這個(gè)故事讓人心生感動(dòng)，盧仝溫柔但是強(qiáng)大的力量，竟能在千年之后化解戰(zhàn)爭(zhēng)，使兇殘的侵略者躬身而退。

祖籍

盧仝生于濟(jì)源，葬于濟(jì)源，但“盧仝故里”之名鮮為人知。這大概與盧仝慘死不無(wú)關(guān)系。

公元835年，長(zhǎng)安發(fā)生“甘露之變”，盧仝受到連累。他的好友賈島曾在《哭盧仝》一詩(shī)里寫(xiě)道：“長(zhǎng)安有交友，托孤遽棄移?！币簿褪钦f(shuō)，盧仝臨刑前，長(zhǎng)安的好友去送別，盧仝委托友人照顧自己的孩子。

據(jù)盧仝的第四十七代嫡系子孫盧和平講，盧氏后人將盧仝的尸骨偷運(yùn)回濟(jì)源安葬，后擔(dān)心受到牽連，在安葬盧仝之后，就舉家南遷。此后幾百年間，盧仝就在故鄉(xiāng)銷(xiāo)聲匿跡了。

盧和平老人拿出祖?zhèn)鞯摹侗R氏族譜》顯示，南遷之后，盧姓一族分為兩支，一支定居于江南，另一支則在明代輾轉(zhuǎn)返回濟(jì)源定居。
據(jù)《盧氏族譜》記載：“先祖盧公諱伯通，山西洪洞城十里鋪人。明洪武初年，懷府洗縣，田園荒蕪，人煙絕跡三十二年流離者悉歸故土，我先祖伯通思祖宗，懷望故鄉(xiāng)。遂攜四子：大公、二公、**、四公和弟伯元，回歸故里濟(jì)邑玉川鄉(xiāng)武山頭村。初遷時(shí)，二代祖有難色，先祖告之曰：吾本濟(jì)人唐賢全號(hào)玉川裔也。子侄欣然從來(lái)，立整建廟?！?/p>

由唐至明，幾經(jīng)變遷，濟(jì)源人也漸漸忘記了這位“茶仙”，盧仝墓也淹沒(méi)在許許多多平民墓冢之間，鄉(xiāng)村百姓，除了盧氏后人，誰(shuí)也不曾想到這里曾是一代茶道大師的出生和葬身之地。

直到清代，盧仝故里的名聲才再次被人們記起。在思禮村村頭，有一塊石碑，上書(shū)“盧仝故里”四個(gè)大字，石碑兩側(cè)有兩行小字——“賢才工詩(shī)與日月同輝，德澤潤(rùn)野使薈草爭(zhēng)妍”。這塊石碑立于清代末期，為當(dāng)時(shí)的廣東道監(jiān)察御史劉邁園所題。

據(jù)《濟(jì)源縣志》記載，劉邁園畢生以品茗為樂(lè)，有一年回故鄉(xiāng)濟(jì)源探親，想拜謁盧仝。當(dāng)他問(wèn)當(dāng)?shù)厥考澓捅R氏后人盧仝墓冢在何處時(shí)，回答說(shuō)墓冢已經(jīng)被平了，碑文等也找不到蹤影。劉邁園大怒：“世人尚還尊敬先賢盧仝，你們是后裔，竟不尊敬先祖，真乃大不敬也，不懂事理?！?/p>

于是，劉邁園揮筆寫(xiě)下“盧仝故里”四個(gè)字，便離開(kāi)了。當(dāng)?shù)厥考潓⑦~園的墨寶刻成石碑，立于村頭，并重新為盧仝修墓刻碑。此后，“盧仝故里”之名始從歷史煙云中走了出來(lái)。