人物生平

早年時(shí)期

康熙二十二年（1683年），倉央嘉措出生在藏南門隅達(dá)旺納拉山下的宇松地區(qū)鄔堅(jiān)嶺一信奉藏傳佛教寧瑪派紅教的家庭，父親扎西丹增，母親次旺拉姆。倉央嘉措的本籍是門巴族。倉央嘉措是唯一一位非藏族或蒙古族出身的達(dá)賴?yán)铩}央嘉措原名計(jì)美多吉協(xié)加袞欽，自幼隨母親勞動(dòng)。但是早在康熙二十一年（1682年）二月二十五日的時(shí)候，在剛剛重建竣工的布達(dá)拉宮里，五世達(dá)賴羅桑嘉措圓寂，他的親信弟子桑杰嘉措，為了繼續(xù)利用五世達(dá)賴的權(quán)威掌管藏傳佛教格魯派（黃教）事務(wù)，秘不發(fā)喪，向外界宣布，達(dá)賴?yán)镆选叭攵ā保M(jìn)行無限期的修行，靜居高閣，不見來人，一切事務(wù)均由“第巴”負(fù)責(zé)處理。在藏語里，第巴的意思是由達(dá)賴任命、管理衛(wèi)藏行政事務(wù)的最高官員，俗稱“藏王”，當(dāng)時(shí)的第巴就是桑杰嘉措。桑杰嘉措一面欺瞞僧侶民眾和康熙皇帝，一面迅速派人到民間尋找轉(zhuǎn)世靈童，這樣，日后一旦真相敗露，也能馬上迎六世達(dá)賴入宮。尋找轉(zhuǎn)世靈童的地點(diǎn)，選在了西藏南部門隅納拉山下，這里偏僻、安定，容易保守秘密，并且那里的人們大多信奉紅教，即藏傳佛教的寧瑪派，誕生一個(gè)黃教教主出來，將有利于黃教勢(shì)力的擴(kuò)大。按照當(dāng)時(shí)黃教的規(guī)矩，哪個(gè)嬰兒抓取了前世達(dá)賴的遺物，即證明是達(dá)賴轉(zhuǎn)生。一名叫倉央嘉措的農(nóng)奴之子就這樣被選中，但桑杰嘉措的使者并沒有把意圖告訴孩子的父母?？滴醵哪辏?685年），他找到倉央嘉措。 康熙三十五年（1696年），康熙皇帝在平定準(zhǔn)噶爾的叛亂中，從俘虜那里偶然得知西藏五世達(dá)賴已圓寂多年。蒙古準(zhǔn)噶爾部的首領(lǐng)是噶爾丹，他早年赴西藏“投達(dá)賴?yán)?，?xí)沙門法”，與當(dāng)時(shí)正在學(xué)習(xí)的桑杰嘉措過往甚密。兩人分別執(zhí)掌蒙藏大權(quán)后，桑杰嘉措一直期望聯(lián)合噶爾丹的部隊(duì)增強(qiáng)黃教的實(shí)力。因此準(zhǔn)噶爾部的俘虜才知曉拉薩的內(nèi)幕?？滴跏謶嵟聲鴩?yán)厲責(zé)問桑杰嘉措。桑杰嘉措一面向康熙承認(rèn)錯(cuò)誤，一面派人去門巴迎接轉(zhuǎn)世靈童。 康熙三十六年（1697年），倉央嘉措被選定為五世達(dá)賴的“轉(zhuǎn)世靈童”，此時(shí)倉央嘉措已14歲。時(shí)年九月，自藏南迎到拉薩，途經(jīng)浪卡子縣時(shí)，以五世班禪羅桑益喜（1663—1737年）為師，剃發(fā)受沙彌戒，取法名羅桑仁欽倉央嘉措。同年十月二十五日，于拉薩布達(dá)拉宮舉行坐床典禮，成為六世達(dá)賴?yán)铩?

喇嘛時(shí)期

在布達(dá)拉宮，倉央嘉措受到嚴(yán)格監(jiān)督學(xué)經(jīng)修道，他常走出庭院散心，而那些年老的經(jīng)師則亦步亦趨地跟隨著他，懇求他繼續(xù)學(xué)經(jīng)，生怕被第巴責(zé)罵。倉央嘉措出身紅教家庭，紅教教規(guī)并不禁止僧侶娶妻生子，而黃教則嚴(yán)禁僧侶接近女色，更不能結(jié)婚成家。對(duì)于種種清規(guī)戒律繁文縟節(jié)，倉央嘉措難以適應(yīng)。 倉央嘉措雖有達(dá)賴?yán)镏瑓s并無實(shí)權(quán)。第巴獨(dú)掌大權(quán)已久，達(dá)賴?yán)镏荒茏鳛榭艽嬖?。生活上遭到禁錮，政治上受人擺布，倉央嘉措內(nèi)心抑郁，索性縱情聲色，這既出于他對(duì)自由與愛情的向往，也是他對(duì)強(qiáng)加的戒律和權(quán)謀的故意反叛。就像他那首著名的詩歌寫的：“住進(jìn)布達(dá)拉宮，我是雪域最大的王。流浪在拉薩街頭，我是世間最美的情郎?！睋?jù)傳說記載，他一到晚上就化名達(dá)桑旺波，以貴族公子的身份，流連于拉薩街頭的酒家、民居，再后來，竟“身穿綢緞便裝，手戴戒指，頭蓄長發(fā)，醉心于歌舞游宴，夜宿于宮外女子之家?！?

政治沖突

此時(shí)的西藏，政局動(dòng)蕩，政治矛盾已到達(dá)了極其尖銳的時(shí)期。早在明末清初，黃教為取得西藏統(tǒng)治權(quán)，聯(lián)合蒙古四部之一的和碩特部，用武力擊敗了當(dāng)時(shí)執(zhí)政西藏的藏巴汗及噶瑪噶舉派。但和碩特部軍隊(duì)在西藏取得勝利后，長期屯駐當(dāng)?shù)夭煌?，黃教與和碩特部實(shí)力懸殊，始終不能奪回大權(quán)。五世達(dá)賴圓寂后，桑結(jié)嘉措便開始了與和碩特汗王的斗爭(zhēng)。如今的一些藏族歷史研究者認(rèn)為，桑結(jié)嘉措受到歷代詬病的行為，都是為了擊敗和碩特部以獲得民族自治，比如密不發(fā)喪，以五世達(dá)賴名義向清政府請(qǐng)封為王，借助準(zhǔn)噶爾軍事力量等等，不能簡(jiǎn)單地視作個(gè)人篡權(quán)陰謀。 康熙四十年（1701年），固始汗的曾孫拉藏汗繼承汗位，與第巴（即藏王）桑結(jié)嘉措的矛盾日益尖銳。 康熙四十四年（1705年），桑結(jié)嘉措終于決定先下手為強(qiáng)，他秘密派人在和碩特首領(lǐng)拉藏汗的飯中下毒，卻被發(fā)現(xiàn)，拉藏汗大怒，立刻調(diào)集大軍擊潰藏軍，殺死桑結(jié)嘉措，并致書清政府，奏報(bào)桑結(jié)嘉措謀反，又報(bào)告說桑結(jié)嘉措所立的六世達(dá)賴倉央嘉措沉溺酒色，不理教務(wù)，不是真正的達(dá)賴，請(qǐng)予貶廢?？滴趸实塾谑窍轮迹骸袄睾挂蜃鄰U桑結(jié)所立六世達(dá)賴，詔送京師。”

晚年圓寂

康熙四十五年（1706年），倉央嘉措在押解途中，行至青海湖濱時(shí)，坐下打坐，因此圓寂。后有說到五臺(tái)山弘法，直到乾隆年間才圓寂。關(guān)于他的去向，有著各種各樣的版本。還有人傳說，他是舍棄名位，決然遁去，周游蒙古、西藏、印度、尼泊爾等地，后來在阿拉善去世，終年64歲。

主要成就

倉央嘉措是藏族最著名的詩人之一。他所寫的詩歌馳名中外，不但在藏族文學(xué)史上有重要的地位，在藏族人民中產(chǎn)生了廣泛深遠(yuǎn)的影響，而且在世界詩壇上也是引人注目的一朵奇花異葩。引起了不少學(xué)者的研究興趣。藏文原著有的以手抄本問世，有的以木刻版印出，有的以口頭形式流傳。足見藏族人民喜愛之深。漢文譯本公開發(fā)表和出版者至少有十種，或用整齊的五言或七言，或用生動(dòng)活潑的自由詩，受到國內(nèi)各族人民的歡迎；英文譯本于1980年出版，于道泉教授于藏文原詩下注以漢意，又譯為漢文和英文。漢譯文字斟句酌，精心推敲，忠實(shí)準(zhǔn)確并保持原詩風(fēng)姿，再加上趙元任博士的國際音標(biāo)注音，樹立了科學(xué)地記錄整理和翻譯藏族文學(xué)作品的典范。倉央嘉措在藏族詩歌上的貢獻(xiàn)是巨大的，開創(chuàng)了新的詩風(fēng)，永遠(yuǎn)值得紀(jì)念和尊敬。 倉央嘉措14年的鄉(xiāng)村生活，又使他有了大量塵世生活經(jīng)歷及他本人對(duì)自然的熱愛，激發(fā)他詩的靈感。他不僅沒有以教規(guī)來約束自己的思想言行，反而根據(jù)自己獨(dú)立的思想意志，寫下了許多纏綿的“情歌”。他的詩歌約66首，因其內(nèi)容除幾首頌歌外，大多是描寫男女愛情的忠貞、歡樂，遭挫折時(shí)的哀怨，所以一般都譯成《情歌》?！肚楦琛返牟匚脑鴱V泛流傳，有的以口頭形式流傳，有的以手抄本問世，有的以木刻本印出，足見藏族讀者喜愛之深。中文譯本海內(nèi)外至少有10種，國外有英語、法語、日語、俄語、印地等文字譯本?？梢?，《情歌》不僅在西藏文學(xué)史上享有盛譽(yù)，而且在世界詩壇上也聲名顯赫。

人物年表

1682年2月25日，五世達(dá)賴?yán)锇⑼_桑嘉措（被清政府冊(cè)封為“西天大慈自在佛所領(lǐng)天下釋教普通瓦赤喇怛喇達(dá)賴?yán)铩保┰趧倓傊亟ê玫牟歼_(dá)拉宮與世長辭了。五世達(dá)賴的親信弟子桑結(jié)嘉措，根據(jù)羅桑嘉措的心愿和當(dāng)時(shí)西藏的局勢(shì)，秘不發(fā)喪，隱瞞了僧侶大眾和當(dāng)時(shí)中央的康熙皇帝，時(shí)間之長達(dá)15年之久。并且在保管秘密的同時(shí)，也開始了秘密查訪五世達(dá)賴的轉(zhuǎn)世靈童的工作。 1683年（藏歷水豬年），西藏納拉活域松（現(xiàn)西藏山南縣）地方的一個(gè)普通的農(nóng)民家中誕生了一名男嬰。斯時(shí)出現(xiàn)了多種瑞兆，預(yù)示著這是一個(gè)不同凡響的孩子，然而誰也不曾料想到莫測(cè)而多厄的命運(yùn)會(huì)伴隨著他短促的一生。這名男嬰就是后來的六世達(dá)賴倉央嘉措（1683-1706），一位在西藏歷史上生平迷離，又極具才華，也最受爭(zhēng)議的一屆達(dá)賴?yán)铩?1696年，康熙皇帝在平定準(zhǔn)噶爾的叛亂中，偶然得知五世達(dá)賴已死多年，十分憤怒，并致書嚴(yán)厲責(zé)問桑結(jié)嘉措。桑結(jié)嘉措一方面向康熙承認(rèn)錯(cuò)誤，一面找到多年前尋到隱藏起來的轉(zhuǎn)世靈童。 1697年（藏歷火兔年），倉央嘉措被選定為五世達(dá)賴的“轉(zhuǎn)世靈童”，此時(shí)倉央嘉措已14歲。是年9月，自藏南迎到拉薩，途經(jīng)浪卡子縣時(shí)，以五世班禪羅桑益喜（1663～1737）為師，剃發(fā)受沙彌戒，取法名羅桑仁欽倉央嘉措。同年10月25日，于拉薩布達(dá)拉宮舉行坐床典禮，成為六世達(dá)賴?yán)铩４藭r(shí)的西藏，政局動(dòng)蕩，政治矛盾已到達(dá)了極其尖銳的時(shí)期。 1701年（藏歷金蛇年），固始汗的曾孫拉藏汗繼承汗位，與第巴（即藏王）桑結(jié)嘉措的矛盾日益尖銳。 1705年（藏歷木雞年），桑結(jié)嘉措買通汗府內(nèi)侍，向拉藏汗飲食中下毒，被拉藏汗發(fā)覺，雙方爆發(fā)了戰(zhàn)爭(zhēng)，藏軍戰(zhàn)敗，桑結(jié)嘉措被處死。作為達(dá)賴的倉央嘉措自然在劫難逃了。事發(fā)后，拉藏汗向康熙帝報(bào)告桑結(jié)嘉措“謀反”事件，并奏稱六世達(dá)賴倉央嘉措不守清規(guī)，是假達(dá)賴，請(qǐng)予“廢立”?？滴醯蹨?zhǔn)奏，決定將倉央嘉措解送北京予以廢黜。 1706年（藏歷火狗年），倉央嘉措在押解途中，行至青海湖濱時(shí)染病去世，按照傳統(tǒng)實(shí)行天葬(藏族最高是塔葬，只有高僧才可以使用，天葬一般普通民眾都可以使用)。正史就記載到這里。關(guān)于他的去向，有著各種各樣的版本。臺(tái)灣版?zhèn)}央嘉措。倉央嘉措很有可能回到了西藏納拉活域松。

個(gè)人作品

《倉央嘉措詩集》 現(xiàn)今流傳市面的譯本主要有：劉希武、于道泉、于貞志、曾緘、莊晶、王沂源、益喜寧寶堪布譯本等版本。

人物評(píng)價(jià)

藏傳佛教高僧對(duì)其評(píng)價(jià)為，“六世達(dá)賴以世間法讓俗人看到了出世法中廣大的精神世界，他的詩歌和歌曲凈化了一代又一代人的心靈。他用最真誠的慈悲讓俗人感受到了佛法并不是高不可及，他的特立獨(dú)行讓我們領(lǐng)受到了真正的教義！”也正因?yàn)槿绱耍瑐}央嘉措在藏傳佛教中一直被奉為六世，而把后來指定的六世達(dá)賴稱為七世。

軼事典故

相傳倉央嘉措在入選達(dá)賴前，在家鄉(xiāng)有一位美貌聰明的意中人，他們終日相伴，耕作放牧，青梅竹馬，恩愛至深。倉央嘉措進(jìn)入布達(dá)拉宮后，他厭倦深宮內(nèi)單調(diào)而刻板的黃教領(lǐng)袖生活，時(shí)時(shí)懷念著民間多彩的習(xí)俗，思戀著美麗的情人。他便經(jīng)常微服夜出，與情人相會(huì)，追求浪漫的愛情生活。有一天下大雪，清早起來，鐵棒喇嘛發(fā)現(xiàn)雪地上有人外出的腳印，便順著腳印尋覓，最后腳印進(jìn)拉了倉央嘉措的寢宮。隨后鐵棒喇嘛用嚴(yán)刑處置了倉央嘉措的貼身喇嘛，還派人把他的情人處死，采取嚴(yán)厲措施，把倉央嘉措關(guān)閉起來。關(guān)于類似的浪漫傳說還很多，但都以悲劇而告終。

相關(guān)爭(zhēng)議

據(jù)說，在康熙四十五年（1706年）的冬天，在凄冷荒涼的青海湖畔，倉央嘉措并沒有死去，他逃了出來，此后隱姓埋名地活到了64歲。至于他是怎么逃出來的，逃出來之后又去過哪里，這就眾說紛紜了，大多數(shù)人比較相信的是一種“阿拉善說”，似乎也有很多證據(jù)證明這是真實(shí)發(fā)生的。而且，就算還有別的一些說法，和“阿拉善說”也沒有本質(zhì)的沖突，到最后都可以歸入到這一大類里。“阿拉善說”的大概情節(jié)是，倉央嘉措逃了出來后，四處云游，先后周游了青海、甘肅、蒙古、四川、西藏、印度、尼泊爾等地，據(jù)說曾當(dāng)過乞丐，送過尸體，生活極為艱苦?？滴跷迨迥辏?716年）前后，他來到現(xiàn)內(nèi)蒙古阿拉善旗，從此在此地生活，先后擔(dān)當(dāng)了13座寺廟的住持，講經(jīng)說法，廣結(jié)善緣，創(chuàng)下無窮的精妙業(yè)績。乾隆十一年（1746年），64歲的倉央嘉措染病去世，但他的事跡為廣大阿拉善人民傳誦，當(dāng)?shù)厝嗣駷樗藿遂`塔，供奉了他的遺物。 關(guān)于倉央嘉措未死于赴京途中的說法，以蒙古喇嘛阿旺多吉所著《倉央嘉措秘史》最為詳盡?！睹厥贰分兄v：倉央嘉措被欽使解至青海的堆如納錯(cuò)時(shí)，皇帝圣旨到，斥欽使辦事不周說：“爾等將大師迎至內(nèi)地，安置何處？如何供養(yǎng)？”因之欽使懼罪，乃暗放倉央嘉措身子過去。之后，倉央嘉措經(jīng)安多、康區(qū)，前往四川峨眉山，受到寺中僧眾熱情款待。然后返回藏區(qū)，經(jīng)理塘、巴塘而到拉薩。又往山南朝拜桑耶、昌珠等寺廟。不料為拉藏汗所知，派人捉獲，于解往拉薩途中脫逃，乃遠(yuǎn)游尼泊爾和印度，復(fù)經(jīng)聶拉木、定日、門域、工布、塔布返回拉薩。被人認(rèn)出，因此存身不住，乃遠(yuǎn)走高飛。先后巡游于青海、蒙古等地。清圣祖康熙五十六年（1717年），游歷北京，半年后返回蒙古阿拉善旗，以此為駐錫地而活動(dòng)于蒙古、青海一帶。乾隆十一年（1746年）圓寂 ，終年六十四歲。

搬上舞臺(tái)

倉央嘉措情詩首次以歌舞劇形式呈現(xiàn)，劇名定為《愛情的證悟》（參見百度詞條）。該劇制作人益西卓瑪表示，這是倉央嘉措的情詩首次以歌舞劇的形式出現(xiàn)在觀眾面前?！稅矍榈淖C悟》歌舞劇采用了學(xué)院派與原始風(fēng)情相結(jié)合的編舞方式，分成六個(gè)篇章展示出倉央嘉措詩歌的優(yōu)雅、玉樹舞蹈的美妙和別具特色的藏族音樂，其中第一幕為一位朝圣的老人在回憶曾經(jīng)的愛情經(jīng)歷和意義，之后分別講述了單戀的痛苦、相愛卻被迫分離的無奈之苦，直到最后一幕領(lǐng)悟了真愛是慈悲與智慧。 該劇已在上海國際藝術(shù)節(jié)和北京國安劇院參演。

文學(xué)成就

詩歌綜述

倉央嘉措是藏族最著名的詩人之一，他所寫的詩歌馳名中外，不但在藏族文學(xué)史上有重要的地位，在藏族人民中產(chǎn)生了廣泛深遠(yuǎn)的影響，而且在世界詩壇上也是引人注目的一朵奇花異葩。引起了不少學(xué)者的研究興趣。藏文原著有的以手抄本問世，有的以木刻版印出，有的以口頭形式流傳。足見藏族人民喜愛之深。漢文譯本公開發(fā)表和出版者至少有十種，或用整齊的五言或七言，或用生動(dòng)活潑的自由詩，受到國內(nèi)各族人民的歡迎；英文譯本于1980年出版，于道泉教授于藏文原詩下注以漢意，又譯為漢文和英文。漢譯文字斟句酌，精心推敲，忠實(shí)準(zhǔn)確并保持原詩風(fēng)姿，再加上趙元任博士的國際音標(biāo)注音，樹立了科學(xué)地記錄整理和翻譯藏族文學(xué)作品的典范。倉央嘉措在藏族詩歌上的貢獻(xiàn)是巨大的，開創(chuàng)了新的詩風(fēng)，永遠(yuǎn)值得紀(jì)念和尊敬。

倉央嘉措14年的鄉(xiāng)村生活，又使他有了大量塵世生活經(jīng)歷及他本人對(duì)自然的熱愛，激發(fā)他詩的靈感。他不僅沒有以教規(guī)來約束自己的思想言行，反而根據(jù)自己獨(dú)立的思想意志，寫下了許多纏綿的“情歌”。他的詩歌約66首，因其內(nèi)容除幾首頌歌外，大多是描寫男女愛情的忠貞、歡樂，遭挫折時(shí)的哀怨，所以一般都譯成《情歌》。《情歌》的藏文原著廣泛流傳，有的以口頭形式流傳，有的以手抄本問世，有的以木刻本印出，足見藏族讀者喜愛之深。中文譯本海內(nèi)外至少有10種，國外有英語、法語、日語、俄語、印地等文字譯本。

內(nèi)容之美

倉央嘉措的詩歌表現(xiàn)了他短暫而傳奇一生的愛與憎、 苦與樂、 行與思、 感與悟，在一定程度上反映了他追求自由美好生活的愿望，主題積極深刻，其思想內(nèi)容上的特點(diǎn)主要如下：

大膽的寫實(shí)性。倉央嘉措是宗教領(lǐng)袖人物， 但他敢于寫出自己的現(xiàn)實(shí)行動(dòng)、 內(nèi)心感受和生活理想， 突破了宗教對(duì)人性的束縛， 大膽地向傳統(tǒng)勢(shì)力挑戰(zhàn)， 表現(xiàn)出巨大的勇氣。

真摯的情感性。倉央嘉措的詩歌大多是描寫男女愛情的，詩中有初識(shí)乍遇的羞怯，有兩情相悅的歡欣， 有失之交臂的惋惜，有山盟海誓的堅(jiān)貞，也有對(duì)于負(fù)心背離的怨尤， 充分表達(dá)了作者對(duì)愛情生活的熱切渴望與真摯追求。

深刻的哲理性。倉央嘉措的詩歌， 有不少在敘事的同時(shí)，概括出豐富的人生哲理， 通俗中透著深刻， 給讀者以啟發(fā)。

形式之美

和諧的音樂美。倉央嘉措的詩歌運(yùn)用了語言本身的抑揚(yáng)節(jié)奏和藏族“諧體” 民歌的特點(diǎn)， 使詩歌韻律極強(qiáng)， 呈現(xiàn)出一種和諧的音樂美， 讀起來瑯瑯上口， 鏗鏘悅耳。主要表現(xiàn)在: 一是運(yùn)用民歌“諧體” 的特點(diǎn)和語音的抑揚(yáng)頓挫來體現(xiàn)韻律美。倉詩大多每首四句， 每句六個(gè)音節(jié)， 句法整齊， 每兩個(gè)音節(jié)一“頓” ，每句分為三個(gè)“頓” ， 即“四句六音三頓” ， 再加上一、 三句表示語氣未完的“揚(yáng)式” 和二、 四句收尾的“降式” ，就顯得節(jié)奏清晰，起伏跌宕，簡(jiǎn)短有力， 形成一種優(yōu)美的音樂效果。

悠遠(yuǎn)的意境美。倉央嘉措的詩歌大量地運(yùn)用了比擬、 雙關(guān)、 象征、 排比等手法， 以此烘托渲染氣氛， 塑造鮮明的藝術(shù)形象，創(chuàng)設(shè)出悠遠(yuǎn)的藝術(shù)境界， 取得了完美的藝術(shù)效果。倉央嘉措堪稱使用意象傳情達(dá)意的巨匠,詩歌作品中各類意象比比皆是。事實(shí)上,意象的豐富性已經(jīng)構(gòu)成了倉央嘉措詩歌的顯著特點(diǎn)之一。

通俗的自然美。倉央嘉措所處的時(shí)代， 文人多受“年阿” 詩體的影響，崇尚典雅深?yuàn)W、 講求詞藻堆砌之風(fēng)盛行， 而他卻堅(jiān)持將通俗的語言寫入詩篇， 使《情歌》 語言簡(jiǎn)潔清新，平淡質(zhì)樸，自然流暢， 柔美委婉。

生平

康熙二十二年（1683年）倉央嘉措生于西藏南部門隅納拉山下宇松地區(qū)烏堅(jiān)林村的一戶農(nóng)奴家庭，父親扎西丹增，母親次旺拉姆。家中世代信奉寧瑪派佛教。康熙三十六年（1697年）被當(dāng)時(shí)的西藏?cái)z政王第巴·桑結(jié)嘉措認(rèn)定為五世達(dá)賴的轉(zhuǎn)世靈童，同年在桑結(jié)嘉措的主持下在布達(dá)拉宮舉行了坐床典禮?？滴跛氖哪辏?705年）被廢，據(jù)傳在康熙四十五年（1706年）的押解途中圓寂。
倉央嘉措是西藏最具代表的民歌詩人，寫了很多細(xì)膩真摯的詩歌，其中最為經(jīng)典的是拉薩藏文木刻版《倉央嘉措情歌》。