文學(xué)成就

著作
　　屈原是個(gè)詩(shī)人，從他開始，中華才有了以文學(xué)著名于世的作家。他創(chuàng)立了“楚辭”這種文體（也稱“騷體”），被譽(yù)為“衣被詞人，非一代也”。屈原的作品，根據(jù)劉向、劉歆父子的校定和王逸的注本，有25篇，即《離騷》1篇，《天問(wèn)》1篇，《九歌》11篇，《九章》9篇，《遠(yuǎn)游》《卜居》《漁父》各1篇。據(jù)《史記·屈原列傳》司馬遷語(yǔ)，還有《招魂》1篇。有些學(xué)者認(rèn)為《大招》也是屈原作品；但也有人懷疑《遠(yuǎn)游》以下諸篇及《九章》中若干篇章非出自屈原手筆。據(jù)郭沫若先生考證，屈原作品，共流傳下來(lái)23篇。其中《九歌》11篇，《九章》9篇，《離騷》、《天問(wèn)》、《招魂》各一篇。
　　大體說(shuō)來(lái)，《離騷》《天問(wèn)》《九歌》可以作為屈原作品三種類型的代表。《九章》《遠(yuǎn)游》《卜居》《漁父》《招魂》《大招》，其內(nèi)容與風(fēng)格可與《離騷》列為一組，大都是有事可據(jù)，有義可陳，
　　重在表現(xiàn)作者內(nèi)心的情愫?！峨x騷》是屈原以自己的理想、遭遇、痛苦、熱情以至整個(gè)生命所熔鑄而成的宏偉詩(shī)篇，其中閃耀著鮮明的個(gè)性光輝，是屈原全部創(chuàng)作的重點(diǎn)?！短靻?wèn)》是屈原根據(jù)神話、傳說(shuō)材料創(chuàng)作的詩(shī)篇，著重表現(xiàn)作者的學(xué)術(shù)造詣及其歷史觀和自然觀?！毒鸥琛肥浅?guó)祀神樂曲，經(jīng)屈原加工、潤(rùn)色而成，在人物感情的抒發(fā)和環(huán)境氣氛的描述上，充滿濃厚的生活氣息。然而是代人或代神表述，并非作者自我抒情，它更多地顯示了南楚文學(xué)傳統(tǒng)的痕跡?！峨x騷》一組，《九歌》一組，構(gòu)成了屈原作品的基本風(fēng)格。

理想
　　屈原的作品是他堅(jiān)持“美政”理想，與腐朽的楚國(guó)貴族集團(tuán)進(jìn)行斗爭(zhēng)的實(shí)錄。他的“美政”理想表現(xiàn)在作品中，就是“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”(《離騷》)。所謂“舉賢授能”，就是不分貴賤，把真正有才能的人選拔上來(lái)治理國(guó)家，反對(duì)世卿世祿，限制舊貴族對(duì)權(quán)位的壟斷。他還以奴隸傅說(shuō)、屠夫呂望、商販寧戚的歷史事跡為例，說(shuō)明了不拘身分選拔人才的合理性。所謂“循繩墨而不頗”，就是修明法度，即法不阿貴，限制舊貴族的種種特權(quán)。
　　屈原雖遭讒被疏，甚至被流放，但他始終以祖國(guó)的興亡、人民的疾苦為念，希望楚王幡然悔悟，奮發(fā)圖強(qiáng)，做個(gè)中興之主。他明知忠貞耿直會(huì)招致禍患，但卻始終“忍而不能舍也”；他明知自己面臨著許許多多的危險(xiǎn)，在“楚材晉用”的時(shí)代完全可以去別國(guó)尋求出路，但他卻始終不肯離開楚國(guó)半步。表現(xiàn)了他對(duì)祖國(guó)的無(wú)限忠誠(chéng)及其“可與日月爭(zhēng)光”的人格與意志。
　　屈原作品和神話有密切關(guān)系。許多虛幻的內(nèi)容就是承襲神話發(fā)展而來(lái)的。屈原又是關(guān)注現(xiàn)實(shí)的詩(shī)人，作品里反映了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的種種矛盾，尤以揭露楚國(guó)的黑暗政治最為深刻。
　　屈原作品的風(fēng)貌和《詩(shī)經(jīng)》明顯不同。這與長(zhǎng)江流域的民風(fēng)和黃河流域的民風(fēng)不同有關(guān)。當(dāng)時(shí)，北方早已進(jìn)入宗法社會(huì)，而楚地尚有氏族社會(huì)的遺風(fēng)，民性強(qiáng)悍，思想活潑，不為禮法所拘。所以，抒寫男女情思、志士愛國(guó)是如此直切，而使用的材料，又是如此豐富，什么都可以奔入筆底。寫人神之戀，寫狂怪之士，寫遠(yuǎn)古歷史傳說(shuō)，寫與天神鬼怪游觀，一切神都具有民間普通的人性，神也不過(guò)是超出常人的人而已。它們使作品顯得色澤艷麗，情思馥郁，氣勢(shì)奔放。這樣的作品，表現(xiàn)了與北方文學(xué)不同的特色。從體制上看，屈原以前的詩(shī)歌，不管是《詩(shī)經(jīng)》或南方民歌，大多是短篇，而屈原發(fā)展為長(zhǎng)篇巨制。《離騷》一篇就有2 400多字。在表現(xiàn)手法上，屈原把賦、比、興巧妙地糅合成一體，大量運(yùn)用“香草美人”的比興手法，把抽象的品德、意識(shí)和復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)關(guān)系生動(dòng)形象地表現(xiàn)出來(lái)。
　　在語(yǔ)言形式上，屈原的作品形式上參差錯(cuò)落、靈活多變；語(yǔ)言上采用了大量楚地方言，極富于鄉(xiāng)土氣息；其方言土語(yǔ)大都經(jīng)過(guò)提煉，辭藻華美，傳神狀貌，極富于表現(xiàn)力。 屈原作品突破了《詩(shī)經(jīng)》以四字句為主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字、十字句的，句法參差錯(cuò)落，靈活多變；句中句尾多用“兮”字，以及“之”“于”“乎”“夫”“而”等虛字，用來(lái)協(xié)調(diào)音節(jié)，造成起伏回宕、一唱三嘆的韻致。總之，他的作品從內(nèi)容到形式都有巨大的創(chuàng)造性。
　　屈原作品，在楚人建立漢王朝定都關(guān)中后，便產(chǎn)生了更大的影響，“楚辭”的不斷傳習(xí)、發(fā)展，北方的文學(xué)逐漸楚化。新興的五、七言詩(shī)都和楚騷有關(guān)。漢代的賦作家無(wú)不受“楚辭”影響，漢以后“紹騷”之作，歷代都有，作者往往用屈原的詩(shī)句抒發(fā)自己胸中的塊壘，甚至用屈原的遭遇自喻，這是屈原文學(xué)的直接發(fā)展。此外，以屈原生平事跡為題材的詩(shī)、歌、詞、曲、戲劇、琴辭、大曲、話本等，繪畫藝術(shù)中如屈原像、《九歌圖》、《天問(wèn)圖》等，也難以數(shù)計(jì)。所以魯迅稱屈原作品“逸響偉辭，卓絕一世”，“其影響于后來(lái)之文章， 乃甚或在《三百篇》（《詩(shī)經(jīng)》）以上”（魯迅《漢文學(xué)史綱要》）。　著名詩(shī)人郭沫若曾為其編劇《雷電頌》，以紀(jì)念其事跡。

作品風(fēng)格
　　屈原的作品充滿了積極的浪漫主義精神。其主要表現(xiàn)是他將對(duì)理想的熱烈追求融入了藝術(shù)的想象和神奇的意境之中。如《離騷》寫他向重華陳辭之后御風(fēng)而行，他先叩天宮，帝閽閉門不納；他又下求佚女，佚女恰巧不在那里；他去向宓妃求愛，宓妃卻對(duì)他無(wú)禮；他欲求簡(jiǎn)狄和二姚，又苦于沒有好的媒人去通消息。這種上天入地的幻想與追求反映了屈原在現(xiàn)實(shí)中對(duì)理想的苦苦探求。此外如《九歌》、《天問(wèn)》等還采用大量神話和歷史傳說(shuō)為素材，其想象之大膽、豐富 ，古今罕有。
　　除此之外，屈原的作品還以一系列比興手法來(lái)表情達(dá)意。如他以鮮花、香草來(lái)比喻品行高潔的君子；以臭物、蕭艾比喻奸佞或變節(jié)的小人；以佩帶香草來(lái)象征詩(shī)人的品德修養(yǎng) 。這種“香草美人”的比興手法，使現(xiàn)實(shí)中的忠奸、美丑、善惡形成鮮明對(duì)照，產(chǎn)生了言簡(jiǎn)意賅、言有盡而意無(wú)窮的藝術(shù)效果。
　　屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的愛國(guó)詩(shī)人。是浪漫主義詩(shī)人的杰出代表。作為一位杰出的政治家和愛國(guó)志士，屈原愛祖國(guó)愛人民、堅(jiān)持真理、寧死不屈的精神和他的人格，千百年來(lái)感召和哺育著無(wú)數(shù)中華兒女，尤其是當(dāng)國(guó)家民族處于危難之際，這種精神的感召作用就更加明顯。作為一個(gè)偉大的詩(shī)人，屈原的出現(xiàn)，不僅標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代，而且他所開創(chuàng)的新詩(shī)體——楚辭，突破了《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)力，為中國(guó)古代的詩(shī)歌創(chuàng)作開辟了一片新天地。后人也因此將《楚辭》與《詩(shī)經(jīng)》并稱為“風(fēng)、騷” ?！帮L(fēng)、騷”是中國(guó)詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。同時(shí)，以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成。

介紹

　　屈原，湖北秭歸人，羋[mǐ]姓屈氏（與楚王同姓不同氏，楚王為羋姓熊氏，先秦時(shí)期男子稱氏不稱姓，所以他叫屈原，不叫羋原），名平，字原。生卒年未見正史記載，史學(xué)界尚有爭(zhēng)論。據(jù)推測(cè)生于公元前342年3月6日，卒于公元前278年4月26日。是中國(guó)最早的浪漫主義詩(shī)人，是楚武王熊通之子屈瑕的后代，中國(guó)文學(xué)史上第一位留下姓名的偉大的愛國(guó)詩(shī)人。他被世人稱為“詩(shī)歌之父”。他的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)唱的新時(shí)代。公元前342年屈原誕生于楚都丹陽(yáng)，屈原自幼勤奮好學(xué)，胸懷大志。早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，常與懷王商議國(guó)事，參與法律的制定，主張章明法度，舉賢任能，改革政治，聯(lián)齊抗秦，提倡“美政”。在屈原努力下，楚國(guó)國(guó)力有所增強(qiáng)。為人性格耿直，卻因在修訂法規(guī)的時(shí)候，不愿聽從上官大夫的話與之同流合污，再加上楚懷王的令尹子蘭、上官大夫靳尚和他的寵妃鄭袖等人，受了秦國(guó)使者張儀的賄賂，不但阻止懷王接受屈原的意見，并且使懷王疏遠(yuǎn)了屈原。公元前305年，屈原反對(duì)楚懷王與秦國(guó)訂立黃棘之盟，但是楚國(guó)還是徹底投入了秦國(guó)的懷抱。使得屈原亦被楚懷王逐出郢都，開始了流放生涯。結(jié)果楚懷王在其幼子子蘭等人的極力慫恿下被秦國(guó)誘去，囚死秦國(guó)。

　　楚襄王即位后，屈原繼續(xù)受到迫害，并被放逐到江南。公元前278年，秦國(guó)大將白起帶兵南下，攻破了楚國(guó)國(guó)都，屈原的政治理想破滅，對(duì)前途感到絕望，雖有心報(bào)國(guó)，卻無(wú)力回天，只得以死明志，就在同年五月懷恨投汨（mì）羅江自殺。老百姓聽到噩耗很悲痛，爭(zhēng)先恐后的來(lái)打撈他的尸體，結(jié)果一無(wú)所獲。于是，有人用葦葉包了糯米飯，投進(jìn)江中祭祀屈原，這種祭祀活動(dòng)一年一年流傳下來(lái)，漸漸成為一種風(fēng)俗。 定于農(nóng)歷五月初五為端午節(jié)（是關(guān)于端午節(jié)其中的一種說(shuō)法）。對(duì)于屈原的忠而見疏，后世詩(shī)人陣志歲遙為郁結(jié)，其詩(shī)《屈原》云：“浩氣干霄漢，沉湘忠佞分。材堪佐明主，無(wú)計(jì)事昏君?！保ā遁d敬堂集·江南靖士詩(shī)稿》） 此不僅對(duì)愛國(guó)者屈原，也是對(duì)歷代“王之藎臣”（《詩(shī)·大雅·文王》）的由衷愾惜；不只對(duì)當(dāng)時(shí)楚王，也是對(duì)其他昏暗君王的一深刻批判。

　　“朝發(fā)枉渚兮，夕宿辰陽(yáng)。茍余心之端直兮，雖僻遠(yuǎn)其何傷”；“入溆浦余儃徊兮，迷不知吾所如。深林杳以冥冥兮，乃猿狖之所居；山峻高而蔽日兮，下幽晦以多雨；霰雪紛其無(wú)垠兮，云霏霏其承宇。哀吾生之無(wú)樂兮，幽獨(dú)處乎山中。吾不能變心以從俗兮，固將愁苦而終窮?！?，在流放期間，屈原為后世留下了許多不朽名篇。其作品文字華麗，想象奇特，比喻新奇，內(nèi)涵深刻，成為中國(guó)文學(xué)的起源之一。

　　“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”屈原被放逐后，在和漁父的一次對(duì)話中，漁父勸他“與世推移”，不要“深思高舉”，自找苦吃。屈原表示寧可投江而死，也不能使清白之身，蒙受世俗之塵埃。在漁父看來(lái)，處世不必過(guò)于清高。世道清廉，可以出來(lái)為官；世道渾濁，可以與世沉浮。至于“深思高舉”，落得個(gè)被放逐，則是大可不必。屈原和漁父的談話，表現(xiàn)出了兩種處世哲學(xué)。 公元前278年，秦國(guó)攻破了楚國(guó)國(guó)都郢都。當(dāng)年4月26日（農(nóng)歷五月初五），屈原在絕望和悲憤之下懷抱大石投汨羅江而死。端午節(jié)，就是因此而來(lái)的。第二次世界大戰(zhàn)以后，17個(gè)國(guó)家的75名著名人士聯(lián)合發(fā)起了“世界保衛(wèi)和平大會(huì)”。1953年，在莫斯科舉行世界保衛(wèi)和平大會(huì)的世界和平理事會(huì)決定將屈原列為會(huì)議中的歷史上的該年“當(dāng)年世界四大文化名人之一”，號(hào)召全世界人民紀(jì)念他。（因?yàn)槟且荒暾乔攀?230周年，也是其他三位文人逝世的“大年”。類似的活動(dòng)后來(lái)也曾舉行過(guò)多次，如迦梨陀沙、海涅、陀思妥也夫斯基為1956年“世界三大文化名人之一”）

生平

出生
　　屈原的出生日期，自古以來(lái)有很多人研究，一直到解放后考古文物的出土才定為公元前340年。研究屈原生辰，主要是根據(jù)《離騷》中的兩句："攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降"。王逸認(rèn)為"攝提"是指"攝提格"，太歲在寅曰攝提，這是以歲星所當(dāng)?shù)哪甏味裕?a target="_blank" href="/shiren_view_9b91c543ac9b91c5/">朱熹則以為"攝提"是星名，這個(gè)攝提星隨斗柄以指十二辰，這里以攝提星所指的月份而言。據(jù)鄒漢勛、劉師培用殷歷和夏歷推算，定為公元前343年正月二十一日。清代陳玚用周歷推算定為公元前343年正月二十二日。
　　1976年陜西臨潼縣出土了一件"利簋"，器內(nèi)有銘文4行，32字， 記述了周武王伐紂的過(guò)程。湯炳正先生在經(jīng)過(guò)認(rèn)真考證后認(rèn)為，"利簋"銘文"歲鼎克"三字中，"歲"指歲星，古人或稱"攝提"，今人稱為木星。"鼎"即貞，訓(xùn)為當(dāng)。"克"與"辜"同字，為月名，十一月為辜。"歲貞克"意為歲星正當(dāng)十一月晨出東方，此系指木星的會(huì)合周期而言。這樣，"利簋"銘文"珷征商，唯甲子朝，歲貞克，昏夙有商"就與《史記》的"正月甲子昧爽，武王朝至于商郊牧野"的記載完全吻合。"利簋"銘文"歲貞克"，與《離騷》"攝提貞于孟陬"說(shuō)的是同一范疇的問(wèn)題，都是以歲星的運(yùn)行標(biāo)記年月。若按《離騷》為例，銘文可以引申為"攝提貞于仲辜"；若以銘文例之，《離騷》中的"攝提貞于孟陬"也可以簡(jiǎn)化為"歲貞陬"?！峨x騷》中"攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降"這兩句詩(shī)的大意是：歲星恰恰出現(xiàn)于孟春正月的那個(gè)月、庚寅這一天我降生了。這里屈原雖然沒有正面記述誕生之年，但是凡夏歷正月歲星晨出東方，正標(biāo)志著這一年必然是后世所謂"太歲在寅"之年。這就說(shuō)明了王逸以"攝提"指木星所當(dāng)年次之說(shuō)的正確性，而朱熹關(guān)于"攝提"是指星名的說(shuō)法是片面的。
　　天文學(xué)家根據(jù)漢簡(jiǎn)《漢武帝元光元年歷譜》和帛書《五星占》，計(jì)算出周顯王三年（公元前366年）正月， 木星的位置恰恰是晨出東方，即所謂攝提格之年。以此為座標(biāo)，再運(yùn)用木星的會(huì)合周期和恒星周期的規(guī)律，并結(jié)合《史記·屈原賈生列傳》和《楚世家》中的歷史資料，可以推算出屈原的出生年月。從周顯王三年，木星經(jīng)過(guò)兩個(gè)恒星周期即24年的運(yùn)行，于楚宣王二十八年（公元前342 年）正月又晨出于東方，這一年應(yīng)當(dāng)就是《離騷》"攝提貞于孟陬"的"攝提格"之年。又根據(jù)日本學(xué)者新城新藏的"戰(zhàn)國(guó)長(zhǎng)歷"該年正月朔乙丑進(jìn)行推算，這一年的正月二十六日恰恰是庚寅日。因此屈原應(yīng)當(dāng)是出生于楚宣王二十八年正月二十六日，公元前342年3月6日。
　　湖北云夢(mèng)出土的秦簡(jiǎn)《日書》也稱庚寅日出生的男子為貴。云夢(mèng)本為秦地，據(jù)學(xué)者研究，云夢(mèng)秦墓墓主喜為入秦之楚國(guó)遺民，因此，《日書》名為秦簡(jiǎn)，實(shí)則反映了楚人的宗教意識(shí)，這符合屈原的自述。

取名
　　屈原名平，字原，又名正則，字靈均。關(guān)于自己名字的來(lái)歷，屈原在《離騷》中說(shuō)：“帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名，名余曰正則兮，字余曰靈均”。
　　這段文字的意思是：“我是古帝高陽(yáng)氏的后代，我的父親叫伯庸。我降生在寅卯年孟春月的庚寅日，父親給我起了個(gè)好名字，名字叫做“正則”，字叫做“靈均”。屈原的父親伯庸很有學(xué)識(shí)，伯庸為兒子取名“平”，又起名“正則”，取字“原”又用字“靈均”這一對(duì)名和字相結(jié)合的含意是“言正平可法則者，莫過(guò)于天，養(yǎng)物均調(diào)者，莫神于地?！倍咂皆弧霸边@里正含有了屈原的一對(duì)名和字，其中名“正則”與“平”相結(jié)合，則意法天，字“靈均”與“原”相結(jié)合，則意法地。法天和法地，這正是父親希望兒子所能做到的人格要求和處事原則。屈原的生辰名字被解釋為符合《史記》中所說(shuō)“天開于子，地辟于丑，人生于寅”的天地人三統(tǒng)。

經(jīng)歷
　　屈原的事跡，主要見載于司馬遷的《史記》。根據(jù)《離騷》“攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降”，可推定屈原出生于楚威王元年正月十四日（公元前340年12月21日）。屈原于是年正月十四誕生于楚國(guó)丹陽(yáng)，一生經(jīng)歷了楚威王、懷王、頃襄王三個(gè)時(shí)期，而主要活動(dòng)于楚懷王時(shí)期。
　　從屈原的作品中看，他作為貴族參與了楚國(guó)的巫術(shù)活動(dòng)?？脊盼墨I(xiàn)表明，楚國(guó)上層貴族信巫成風(fēng)。 學(xué)者稱：“將江陵楚墓竹簡(jiǎn)所載諸神和《楚辭·九歌》祭祀的神靈進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較，可以發(fā)現(xiàn)竹簡(jiǎn)所載的神與《九歌》所描寫的神都是相互配套的，各自成為一個(gè)比較完整的系列，這進(jìn)一步為人們了解屈原當(dāng)年從事巫術(shù)活動(dòng)的具體內(nèi)容提供了旁證材料。”
　　屈原生活的時(shí)期，正是中國(guó)即將實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王”。屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒，朝廷一切政策、文告，皆出于其手。
　　屈原為實(shí)現(xiàn)振興楚國(guó)的大業(yè)，對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國(guó)一度出現(xiàn)了國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來(lái)遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)。據(jù)《史記·屈原賈生列傳》記載，上官大夫靳尚出于妒忌，趁屈原為楚懷王擬訂憲令之時(shí)，在懷王面前誣陷屈原，懷王于是“怒而疏屈平”。
　　屈原被免去左徒之職后，轉(zhuǎn)任三閭大夫，掌管王族昭、屈、景三姓事務(wù)，負(fù)責(zé)宗廟祭祀和貴族子弟的教育。
　　懷王十五年（公元前314年），張儀由秦至楚，以重金收買靳尚、子蘭、鄭袖等人充當(dāng)內(nèi)奸，同時(shí)以“獻(xiàn)商于之地六百里”誘騙懷王，致使齊楚斷交。懷王受騙后惱羞成怒，兩度向秦出兵，均遭慘敗。于是屈原奉命出使齊國(guó)重修齊楚舊好。
　　此間張儀又一次由秦至楚，進(jìn)行瓦解“齊楚聯(lián)盟”的活動(dòng)，使齊楚聯(lián)盟未能成功。懷王二十四年，秦楚“黃棘之盟”，楚國(guó)徹底投入了秦的懷抱。屈原亦被逐出郢都，到了漢北。
　　懷王三十年，屈原回到郢都。同年，秦約懷王武關(guān)相會(huì)，屈原力勸不可，然而懷王的小兒子子蘭等卻力主懷王入秦，懷王亦不聽屈原等人勸告，結(jié)果會(huì)盟之日即被秦扣留，兩年后客死異國(guó)。
　　在懷王被扣后，頃襄王接位，子蘭任令尹（相當(dāng)于宰相），楚秦邦交一度斷絕。但頃襄王在接位的第七年，竟然與秦結(jié)為婚姻，以求暫時(shí)茍安。由于屈原反對(duì)他們的可恥立場(chǎng)，并指斥子蘭對(duì)懷王的屈辱而死負(fù)有責(zé)任，子蘭又指使上官大夫在頃襄王面前造謠詆毀屈原，導(dǎo)致屈原再次被流放到沅、湘一帶，時(shí)間約為頃襄王十三年前后。
　　在屈原多年流亡的同時(shí)，楚國(guó)的形勢(shì)愈益危急。到頃襄王二十一年，秦將白起攻破楚都郢（今湖北江陵），預(yù)示著楚國(guó)前途的危機(jī)。次年，秦軍又進(jìn)一步深入。屈原眼看自己一度興旺的國(guó)家已經(jīng)無(wú)望，也曾考慮過(guò)出走他國(guó)，但最終還是愛戀故土，于悲憤交加之中，自沉于汨羅江，殉了自己的理想。

流放背景

　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，稱雄的齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七國(guó)，爭(zhēng)城奪地，互相殺伐，連年不斷混戰(zhàn)。那時(shí)，楚國(guó)的大詩(shī)人屈原，正當(dāng)青年，為楚懷王的左徒官。他見百姓受到戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難，十分痛心。屈原立志報(bào)國(guó)為民，勸懷王任用賢能，愛護(hù)百姓，很得懷王的信任。
　　賈誼在《吊屈原賦》中，這樣描寫屈原所處時(shí)代的社會(huì)狀況：?jiǎn)韬舭г眨陼r(shí)不祥！鸞鳳伏竄兮，鴟梟翱翔。阘茸尊顯兮，讒諛得志。賢圣逆曳兮，方正倒植。世謂隨、夷為溷兮，謂跖、為廉。莫邪為鈍兮，鉛刀為铦。斡棄周鼎，寶康瓢兮。騰駕罷牛，驂蹇驢兮。驥垂兩耳，服鹽車兮。章甫薦履，漸不可久兮。嗟苦先生，獨(dú)離此咎兮！
　　賈誼筆下，屈原生活的時(shí)代一切都是顛倒的：貓頭鷹在天上飛翔，鸞鳳卻深藏起來(lái)；小人得志尊顯，圣賢卻不得其用；正直廉潔的人受到誣蔑，強(qiáng)橫殘暴的人卻得到稱譽(yù)；寶劍被貶為鈍口，鉛刀卻被說(shuō)成鋒利；國(guó)之重寶周鼎被拋棄，空瓦罐被當(dāng)成寶物；疲牛跛驢驂駕著馬車，千里馬卻拉著沉重的鹽車；帽子本應(yīng)戴在頭上，卻被墊在腳下，被汗水濕透。這就是楚國(guó)的時(shí)局。
　　那時(shí)西方的秦國(guó)最強(qiáng)大，時(shí)常攻擊六國(guó)。名士蘇秦提出合縱，即聯(lián)合六國(guó)一同抗秦，屈原積極參與此事，與蘇秦一起促成楚、齊、燕、趙、韓、魏六國(guó)君王齊集楚國(guó)的京城郢都，結(jié)成聯(lián)盟，并使懷王成了聯(lián)盟的領(lǐng)袖，因此得到了懷王的重用，很多內(nèi)政、外交大事，都憑屈原作主。
　　因而，楚國(guó)以公子子蘭為首的一班貴族，對(duì)屈原非常嫉妒和忌恨，常在懷王面前說(shuō)屈原的壞話。說(shuō)他奪斷專權(quán)，根本不把懷王放在眼里。挑撥的人多了，懷王對(duì)屈原漸漸疏遠(yuǎn)，因?yàn)辇R楚連盟，秦國(guó)不敢動(dòng)手，聽到這個(gè)消息，秦王忙把相國(guó)張儀召進(jìn)宮來(lái)商量。 張儀認(rèn)為六國(guó)中間，齊楚兩國(guó)最有力量，只要離間這兩國(guó)，聯(lián)盟也就散了。他愿意趁楚國(guó)內(nèi)部不和的機(jī)會(huì)，親自去拆散六國(guó)聯(lián)盟。

第一次流放
　　屈原第一次流放漢北地區(qū)為漢水的上游。楚懷王十六年（前313年），為了破楚、齊聯(lián)盟，秦國(guó)派張儀賄賂楚國(guó)權(quán)貴寵臣，又欺騙楚王說(shuō)：“楚國(guó)如果能和齊國(guó)絕交，秦國(guó)愿意獻(xiàn)出商、于一帶六百多里土地?！背淹趼犘艔垉x的，就把相印授予 人跟張儀去秦國(guó)受地。張儀回秦國(guó)后裝病，三個(gè)月不見楚使。懷王以為張儀怪他絕齊不夠堅(jiān)決，又派人去辱罵齊王一通。齊王大怒，斷絕了和楚的合縱，反而和秦國(guó)聯(lián)合起來(lái)了。這時(shí)張儀才出面對(duì)楚使說(shuō)：“您為什么不接受土地呢？從某地到某地，廣袤六里?！绷倮镒兂闪肆?，楚使很生氣，歸報(bào)懷 丐、裨將軍逢侯丑等70余人被秦軍俘虜，漢中郡淪陷。
　　前303年，楚懷王二十六年，齊、韓、魏三國(guó)攻楚，聲討楚違背縱約。楚向秦求救，還把太子送到秦國(guó)作人質(zhì)。第二年，楚太子殺了秦大夫逃回楚國(guó)。前301年，楚懷王二十八年，秦以此為借口，聯(lián)合齊、韓、魏攻楚，殺楚將唐昧，占領(lǐng)了重丘 （今河南泌陽(yáng)縣東北）。第二年又攻楚，消滅楚軍2萬(wàn)，又殺楚將景缺。這時(shí)，昏庸的懷王才又想起齊楚聯(lián)盟的重要，讓太子質(zhì)于齊以求齊楚聯(lián)盟反秦。前299年，秦又攻楚，取楚八城。趁這形勢(shì)，秦昭王“邀請(qǐng)”懷王在武關(guān)（今陜西商縣東）相會(huì)。
　　屈原此時(shí)已從漢北的流放地返回，和昭雎等一起，力勸懷王不要赴會(huì)，說(shuō)：“秦，虎狼之國(guó)，不可信，不如無(wú)行?！笨蓱淹醯挠鬃幼犹m怕失去秦王歡心，竭力慫恿懷王前去。結(jié)果懷王一入武關(guān)，就被秦軍扣留，劫往咸陽(yáng)，要脅他割讓巫郡和黔中郡。楚懷王被劫往咸陽(yáng)，楚由齊迎歸太子橫立為頃襄王，公子子蘭為令尹，不肯向秦割讓土地，秦又發(fā)兵攻楚，大敗楚軍，斬首5萬(wàn)，取十六城。前296年，頃襄王2年，懷王死于秦國(guó)，秦國(guó)將他的尸體送回楚國(guó)安葬。諸侯由此認(rèn)為秦國(guó)不義。秦國(guó)、楚國(guó)絕交。

第二次流放
　　前293年，頃襄王六年，秦國(guó)派白起前往伊闕攻打韓國(guó)，取得重大勝利，斬首24萬(wàn)。秦國(guó)于是送給楚王書信說(shuō)：“楚國(guó)背叛秦國(guó)，秦國(guó)準(zhǔn)備率領(lǐng)諸侯討伐楚國(guó)，決一勝負(fù)。希望您整頓士卒，得以痛快地一戰(zhàn)?！背曄逋醪煌础钡?a target="_blank" href="/shici_view_9bcbf943ac9bcbf9/">感情，又指出，懷王最后落到客死他國(guó)的下場(chǎng)，就是因?yàn)椤捌渌^忠者不忠，而所謂賢者不賢也”。這對(duì)子蘭形成了威脅，于是子蘭指使靳尚到頃襄王面前進(jìn)讒，使屈原第二次被流放到南方的荒僻地區(qū)。這次流放的路線，按《哀郢》分析，是從郢都（湖北江陵縣）出發(fā)，先往東南順江而下經(jīng)過(guò)夏首（湖北沙市東南）、遙望龍門（郢都的東門）經(jīng)由洞庭湖進(jìn)入長(zhǎng)江，然后又離開了夏浦（湖北漢口），最后到了陵陽(yáng)（據(jù)說(shuō)是今安徽青陽(yáng)縣南）。

自盡
　　秦國(guó)對(duì)楚王的妥協(xié)退讓，并不滿足。楚頃襄王十九年（前280年），秦將司馬錯(cuò)攻楚，楚割讓上庸、漢北地；第二年，秦白起攻楚，取邪、鄧、西陵；頃襄王二十一年（前278年）白起更進(jìn)一步攻下了郢都，頃襄王只好跟那些執(zhí)政的貴族們一起，狼狽不堪地逃難，“保于陳城（今河南淮陽(yáng)縣）”。在極度苦悶、完全絕望的心情下，于農(nóng)歷五月五日投江自盡了。這一年大概是前278年，頃襄王二十一年，屈原當(dāng)時(shí)62歲左右（生于前340，死于前278）。

習(xí)俗

　　屈原是一位最受人民敬仰和崇拜的詩(shī)人。據(jù)《續(xù)齊諧記》和《隋書·地理志》載，屈原于農(nóng)歷五月五日投江自盡，因?yàn)榕录狼妆霍~蝦所竊，因此創(chuàng)造了粽子這種形色。中國(guó)民間五月五端午節(jié)包粽子、把粽子系上五彩絲線，賽龍舟的習(xí)俗就源于人們對(duì)屈原的紀(jì)念。1953年，屈原還被列為世界四大文化名人之一，受到世界和平理事會(huì)和全世界人民的隆重紀(jì)念。

　　中國(guó)端午節(jié)習(xí)俗后來(lái)傳到了朝鮮、日本、緬甸、越南、馬來(lái)西亞、印尼等國(guó)。 明、清時(shí)期政府法令最初只規(guī)定了三個(gè)主要的節(jié)慶：新年、冬至，還有皇帝的生辰，但端午和中秋也變得重要，后來(lái)最重要的節(jié)日是新年、端午和中秋。這三個(gè)主要的節(jié)慶稱為三大節(jié)，各階層都是一樣的。

評(píng)價(jià)

　　《荀子.不茍篇第三》：君子行不貴茍難，說(shuō)不貴茍察，名不貴茍傳，唯其當(dāng)之為貴。故懷負(fù)石而投河，是行之難為者也，而申徒狄能之。然而君子不貴者，非禮義之中也。

　　漢武帝是漢代第一個(gè)熱愛屈原作品的皇帝。而所作賦達(dá)82篇之多的淮南王劉安，則是對(duì)《離騷》作了很高評(píng)價(jià)的第一位文學(xué)理論家。劉安稱《離騷》兼有《國(guó)風(fēng)》、《小雅》之長(zhǎng)，它體現(xiàn)了屈原“浮游塵埃之外”的人格風(fēng)范，可“與日月爭(zhēng)光”。其后，司馬遷為屈原作傳，不僅照錄了劉安的這些警句，還進(jìn)一步把《離騷》和孔子刪定《春秋》相提并論。他稱前者“其文約，其辭微，其志潔，其行廉……”，

　　但是，后漢的歷史學(xué)家班固卻不以司馬遷對(duì)屈原之評(píng)贊為然。雖然”弘博麗雅，為辭賦宗。后世莫不斟酌其英華，則象其從空。”但，他對(duì)屈原的評(píng)價(jià)是：“雖非是明智之士，可謂妙才也?！币再H為主班他指出，稱屈原和《離騷》可“與日月爭(zhēng)光”云云，“斯論似過(guò)其真”。班固的人生觀是“全命避害，不受世患”。他以為屈原應(yīng)像《詩(shī)·大雅》所謂的“‘即明且哲，以保其身’斯為貴矣！”他批評(píng)屈原不應(yīng)“露才揚(yáng)己，責(zé)數(shù)懷王，怨惡椒蘭，愁神苦思，強(qiáng)非其人，忿懟不容，沉江而死”。他也不同意屈原把大量的神話傳說(shuō)融入作品中，多稱昆侖、冥婚、宓妃虛無(wú)之語(yǔ)，皆非法度之正，經(jīng)義所在。

故里

　　關(guān)于屈原出生地，中國(guó)屈原學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)方銘發(fā)表文章稱屈原生活的戰(zhàn)國(guó)正值劇烈動(dòng)蕩的時(shí)代，楚國(guó)由于受到秦國(guó)的壓迫，疆土不斷東移，導(dǎo)致楚國(guó)的都城和楚國(guó)貴族的食邑也一再變化，而屈原一生，更是處于不斷的顛沛流離中。

　　河南西峽縣一帶流傳的屈原故事有鮮明的地方特色。當(dāng)?shù)剡€有與屈原傳說(shuō)相關(guān)的碑刻資料。西峽縣有回車鎮(zhèn)，“回車”得名于屈原代表作《離騷》“回朕車以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)”的詩(shī)句?；剀囨?zhèn)有村名“屈原崗”，其地處于秦楚之間的大道上?！跋鄠鲬?zhàn)國(guó)時(shí)張儀使楚，離間楚、齊關(guān)系，許諾將秦商一帶地方送給楚國(guó)。后來(lái)秦背割地之盟，楚懷王一怒之下，不顧三閭大夫屈原的再三諫阻，親自率兵伐秦，結(jié)果敗北，行至一土崗想起屈原，仰天哀嘆，悔不聽他之勸阻，后人即稱此崗為屈原崗”（《西峽縣志》）。在現(xiàn)存屈原崗碑，“青石質(zhì)，碑陽(yáng)橫刻‘地以人傳’四個(gè)小字，下豎刻‘屈原崗’三個(gè)大字，碑陰為清人邱銘勛撰寫的序文，時(shí)為清宣統(tǒng)三年（1911年）?！鼻瓖徤嫌?a target="_blank" href="/shici_view_9bd46443ac9bd464/">屈原廟，每逢端午，香火不絕，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)屈原的懷念與敬仰之情。

　　秭歸縣位于長(zhǎng)江北岸的臥牛山麓，形似一個(gè)傾斜的葫蘆，故有“葫蘆城”之稱。因城墻石頭疊砌而成，又叫“石頭城”。秭歸縣城東門外，牌坊“屈原故里”系郭沫若手書。旁兩塊石碑，刻“楚大夫屈原故里”和“漢昭君王嬙故里”。秭歸與香溪之間有一沙灘取名“屈原沱”，沱上有屈原祠。從唐宋以來(lái)，經(jīng)數(shù)次遷址修葺，后因葛洲壩水利樞紐工程興建，水位升高，于1976年修建此祠。現(xiàn)位于秭歸城東向家坪。改名為“屈原紀(jì)念館”。三峽工程的興建，屈原祠將再次遷建。在樂平里，有關(guān)屈原的名勝古跡和傳說(shuō)甚多，如香爐坪、照面井、讀書洞、玉米三丘等。

墓園

　　屈原墓位于湖南汨羅市城北玉笥山東5公里處的汨羅山頂。因在2公里范圍內(nèi)有12個(gè)高大的墓冢，這些墓冢前立有“故楚三閭大夫墓”或“楚三閭大夫墓”石碑，相傳為屈原的“十二疑冢”。屈原墓園附近有3座規(guī)模頗大的寺廟，分別是保緣寺、普濟(jì)寺和普德大廟。

人物生平

早年經(jīng)歷
周顯王二十九年（公元前340年），一說(shuō)周顯王三十年（公元前339年），正月初七日，屈原生于楚國(guó)丹陽(yáng)。次年，居樂平里。

周顯王三十九年（公元前330年），屈原居樂平里。屈原自幼嗜書成癖，讀書多而雜，“石洞讀書”與“巴山野老授經(jīng)”當(dāng)在這一年的時(shí)間。

周顯王四十年（公元前329年），居樂平里。屈原雖出身貴族，但因自幼生活在民眾之中，加以家庭的良好影響，故而十分同情貧窮的百姓，從這時(shí)起，小小年紀(jì)便做了許多體恤民眾的好事，博得了眾口一詞的贊譽(yù)。

初露才華
周顯王四十八年（公元前321年），秦軍犯境，屈原組織樂平里的青年奮力抗擊，他一方面居高臨下地對(duì)青年們進(jìn)行思想教育，一方面巧用各種戰(zhàn)術(shù)，機(jī)智果敢地給敵人以沉重打擊，一展其非凡才華。

周慎靚王元年（公元前320年），仲春三月，屈原應(yīng)懷王之召出山進(jìn)京，這一年他在鄂渚為縣丞。

周慎靚王二年（公元前319年），升任楚懷王左徒。這一年的深秋，屈原首次使齊。

周慎靚王三年（公元前318年），忙于楚之內(nèi)政外交工作。五國(guó)聯(lián)兵攻秦，屈原隨軍而前。

任職高位
三閭大夫屈原 《史記·屈原賈生列傳》：屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)識(shí)（zhi，四聲），明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任之。上官大夫與之同列，爭(zhēng)寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定。

關(guān)于屈原所任楚懷王左徒一職，古今學(xué)者多有解釋，現(xiàn)擇其要者而舉之：

1、張守節(jié)說(shuō)：左徒是左右拾遺之類的官。唐·張守節(jié)《史記正義·屈原列傳》說(shuō)：“左徒蓋今左右拾遺之類?！钡珦?jù)近現(xiàn)代學(xué)者褚斌杰、趙逵夫等人考證，認(rèn)為后世的拾遺實(shí)為言官，可以上書言事而無(wú)實(shí)權(quán)，唐代的拾遺官階只是“從八品上”，同《史記》中的所述屈原所從事的政治活動(dòng)不相稱。陸侃如《屈原評(píng)傳》說(shuō)：“左徒是左右拾遺之類的官，僅次于令尹?！?/p>

2、林庚說(shuō)：左徒是太傅之類的官。林庚《民族詩(shī)人屈原傳》所附《四注·說(shuō)左徒》一文中，在引《史記》關(guān)于春申君為楚之親信，任左徒再升令尹的記述后說(shuō)：“左徒所以說(shuō)是宮廷的親信，因?yàn)槭怯H信，所以侍從太子，其情形大約如賈誼之為‘長(zhǎng)沙王傅’，秦因此也稱黃歇為‘太子之傅’?！?/p>

3、游國(guó)恩說(shuō)：左徒是令尹的副職。游國(guó)恩在《屈原》一書中說(shuō)，據(jù)《史記·楚世家》：“考烈王以左徒為令尹，封以吳，號(hào)春申君。”因此認(rèn)為左徒之職似乎僅次于地位最高的令尹，也許就是令尹的副職。

4、趙逵夫說(shuō)：左徒是行人。趙逵夫在《屈原與他的時(shí)代》中有《左徒·征尹·行人·辭賦》一文。在該文中，他從出土的文物及相關(guān)資料進(jìn)行考證，認(rèn)為“徒”、“尹”二字是雙聲假借。并舉《離騷》“濟(jì)沅湘以南征”，《九歌》“駕飛龍兮北征”，又引《爾雅·釋者》：“征，行也?！闭f(shuō)“征尹”之取義，同于中原國(guó)家所謂“行人”，是指負(fù)責(zé)外交的官員。

5、湯炳正說(shuō)：左徒是左登徒。湯炳正在《屈賦新探·左徒與登徒》一文中認(rèn)為，曾侯乙墓出土的竹簡(jiǎn)上記載的官職有“左登徒”、“右登徒”字是古代典籍中“升”字的通假字，“升”字古音跟“登”字完全相同，并且互相通假，因此，“左徒”是“左登徒”的省稱，在楚國(guó)朝廷上屬于大夫級(jí)別。同時(shí)，湯炳正也對(duì)“左徒”的職掌進(jìn)行了說(shuō)明，認(rèn)為“左徒”雖兼管內(nèi)政、外交，但從《屈原列傳》，尤其是《春申君列傳》的記述來(lái)看，他們的主要活動(dòng)都在外交方面。如屈原的幾次使齊及其與張儀的斗爭(zhēng)等方面都可以證實(shí)。

6、聶石樵說(shuō)：左徒是僅次于宰相的官。聶石樵《屈原論稿》說(shuō)：“令尹就是宰相，可見左徒是僅次于宰相的官?！闭舶蔡┰凇肚芬粫姓J(rèn)為：“我們根據(jù)后來(lái)春申君、黃歇以左徒為令尹，就可以看出，左徒在當(dāng)時(shí)是一個(gè)僅次于令尹（宰相）的高官。”并說(shuō)：“左徒升級(jí)就可以做令尹。”

7、姚小鷗說(shuō)：左徒是太仆之類的官。姚小鷗在《〈離騷〉“先路”與屈原早期經(jīng)歷的再認(rèn)識(shí)》一文中，考證《離騷》“來(lái)吾道夫先路”的“路”就是“輅”，是楚王的乘輿，與下文“恐皇輿之?dāng)】?jī)”相合。進(jìn)而考證了“左徒”的職掌，認(rèn)為“左徒”是相當(dāng)于后世“太仆”一類的官職。姚小鷗所說(shuō)的“太仆”，據(jù)《周禮·太仆》載：“太仆，掌王正之服位，出入王之大命。掌諸侯之復(fù)逆?！睘榇?，姚小鷗說(shuō)：“《周禮》中‘太仆’一職為下大夫，其爵位并不高，但職掌甚為重要?！辈⒄J(rèn)為“左徒之職約與《周禮》中的‘太仆’相當(dāng)”。

8、王一軍說(shuō)：左徒即楚懷王左司徒。王一軍在《屈原左徒即左司徒考》（《現(xiàn)代語(yǔ)文》2010年第8期）中指出司馬遷《史記》中的屈原為楚懷王左徒即左司徒之略寫。根據(jù)《屈平列傳》中的相關(guān)記述，屈原所任職務(wù)即起草憲令接遇賓客應(yīng)對(duì)諸侯與《周官書》所規(guī)定的大小司徒職守相近。楚人尚右，故右司徒為正，左司徒為副，所以楚君以左右司徒以取代《周官書》的大小司徒之名稱。

變法改革
周慎靚王四年（公元前317年），忙于變法改革，制訂并出臺(tái)各種法令。

周慎靚王五年（公元前316年），繼續(xù)進(jìn)行變法改革，與舊貴族和一切頑固勢(shì)力進(jìn)行斗爭(zhēng)。

周慎靚王六年（公元前315年），深入進(jìn)行變法改革，民心沸騰；楚之形勢(shì)大變，舊貴族面臨著覆滅的命運(yùn)。

讒而見疏
周赧王元年（公元前314年），屈原因上官大夫之讒而見疏，被罷黜左徒之官，任三閭大夫之職。

周赧王二年（公元前313年），屈原第一次流放漢北地區(qū)（今河南西峽、淅川、內(nèi)鄉(xiāng)一帶）。為了打破楚、齊聯(lián)盟，秦國(guó)派張儀賄賂楚國(guó)權(quán)貴寵臣，又欺騙楚王說(shuō)：“楚國(guó)如果能和齊國(guó)絕交，秦國(guó)愿意獻(xiàn)出商、于一帶六百多里土地。”屈原極力勸諫，但是楚王不聽，楚懷王聽信張儀的，就把相印授予人，跟張儀去秦國(guó)受地。張儀回秦國(guó)后裝病，三個(gè)月不見楚使。懷王以為張儀怪他和齊國(guó)斷絕關(guān)系不夠堅(jiān)決，又派人去辱罵齊王一通。齊王大怒，斷絕了和楚的合縱，反而和秦國(guó)聯(lián)合起來(lái)了。這時(shí)張儀才出面對(duì)楚使說(shuō)：“您為什么不接受土地呢？從某地到某地，廣袤六里?！绷倮镒兂闪肆铮购苌鷼?，回來(lái)報(bào)告楚懷王，懷王大怒，先后兩次興師伐秦于漢北楚古都丹陽(yáng)（今河南西峽、淅川一帶），結(jié)果都被秦打敗，喪失八萬(wàn)軍隊(duì)，大將軍屈丐、裨將軍逢侯丑等70余人被秦軍俘虜，漢中郡淪陷，史稱“丹陽(yáng)之戰(zhàn)”。隨后，秦又遣軍攻取楚地漢中（今陜西漢中）600里地，置漢中郡。

周赧王三年（公元前312年），楚國(guó)發(fā)兵反擊，在藍(lán)田（今陜西藍(lán)田一帶）大敗。韓、魏趁機(jī)偷襲楚國(guó)至鄧（今河南鄧州），楚國(guó)軍隊(duì)兵畏懼，從秦國(guó)回歸。韓宣王死，在位二十一年。子襄王倉(cāng)立。孟軻議定在周赧王三年離開齊國(guó)。孟軻主張“性善”，勸齊宣王行仁政，勸滕文公行“井田”，均因?yàn)橛亻熾y行，不受兩國(guó)采納。懷王重新啟用屈原，讓他出使齊國(guó)，目的是讓齊楚兩國(guó)締結(jié)新的聯(lián)盟。

周赧王四年（公元前311年），秦惠文王更元十四年，攻取楚召陵?；菸耐踉阜譂h中之半給楚，與楚結(jié)盟。楚懷王比起漢中的土地，更想要獲得張儀。張儀來(lái)到楚國(guó)，由于重金賄賂了靳尚，并得到楚懷王寵姬鄭袖進(jìn)言，得到釋放回到秦國(guó)。秦惠文王死，在位共二十七年。子武王蕩立。屈原出使齊國(guó)，回來(lái)楚國(guó)的時(shí)候張儀已經(jīng)離開，勸諫懷王說(shuō)：“為什么不殺張儀？”懷王后悔，派人追張儀沒有追到。

周赧王五年（公元前310年），秦武王元年。張儀由于不被武王滿意，離開秦國(guó)趕赴魏國(guó)。屈原仍事懷王為三閭大夫。懷王領(lǐng)悟到被張儀欺騙，出于一時(shí)權(quán)宜之計(jì)起用屈原為齊使，當(dāng)屈原從齊國(guó)回來(lái)后馬上便被楚懷王疏遠(yuǎn)。

周赧王六年（公元前309年），秦武王二年，齊宣王欲為縱長(zhǎng)，惡楚之與秦合，遣使遺楚王書，懷王猶豫不決，昭睢力諫，遂不合秦而合齊以善韓。屈原不能參與朝政，極可能通過(guò)昭睢等大臣敦懷王合齊。

周赧王七年（公元前308年），秦武王三年，甘茂取韓宜陽(yáng)。屈原居住在郢都，設(shè)壇教學(xué)。

周郝王十七年（公元前298年），秦昭王發(fā)兵出武關(guān)，攻楚，斬首5萬(wàn)，取析（今河南淅川）及左右15城而去。

初次流放
周赧王十一年（公元前304年），屈原流浪漢北（漢江以上，今河南南陽(yáng)西峽、淅川一帶）。秦楚復(fù)合，與屈原謀劃相反，而奸人必有讒言害之，避地漢北，當(dāng)有不得已之情在，故《抽思》有欲歸不得之意。

流放背景：戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，稱雄的齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七國(guó)，爭(zhēng)城奪地，互相殺伐，連年不斷混戰(zhàn)。那時(shí)，楚國(guó)的大詩(shī)人屈原，正當(dāng)青年，為楚懷王的左徒官。他見百姓受到戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難，十分痛心。屈原立志報(bào)國(guó)為民，勸懷王任用賢能，愛護(hù)百姓，很得懷王的信任。

賈誼在《吊屈原賦》中，這樣描寫屈原所處時(shí)代的社會(huì)狀況：?jiǎn)韬舭г眨陼r(shí)不祥！鸞鳳伏竄兮，鴟梟翱翔。阘茸尊顯兮，讒諛得志。賢圣逆曳兮，方正倒植。世謂隨、夷為溷兮，謂跖、為廉。莫邪為鈍兮，鉛刀為铦。斡棄周鼎，寶康瓢兮。騰駕罷牛，驂蹇驢兮。驥垂兩耳，服鹽車兮。章甫薦履，漸不可久兮。嗟苦先生，獨(dú)離此咎兮！

賈誼筆下，屈原生活的時(shí)代一切都是顛倒的：貓頭鷹在天上飛翔，鸞鳳卻深藏起來(lái)；小人得志尊顯，圣賢卻不得其用；正直廉潔的人受到誣蔑，強(qiáng)橫殘暴的人卻得到稱譽(yù)；寶劍被貶為鈍口，鉛刀卻被說(shuō)成鋒利；國(guó)之重寶周鼎被拋棄，空瓦罐被當(dāng)成寶物；疲牛跛驢驂駕著馬車，千里馬卻拉著沉重的鹽車；帽子本應(yīng)戴在頭上，卻被墊在腳下，被汗水濕透。這就是楚國(guó)的時(shí)局。

那時(shí)西方的秦國(guó)最強(qiáng)大，時(shí)常攻擊六國(guó)。名士公孫衍提出合縱，即聯(lián)合六國(guó)一同抗秦，屈原積極參與此事，與公孫衍一起促成楚、齊、燕、趙、韓、魏六國(guó)君王齊集楚國(guó)的京城郢都，結(jié)成聯(lián)盟，并使懷王成了聯(lián)盟的領(lǐng)袖，因此得到了懷王的重用，很多內(nèi)政、外交大事，都憑屈原作主。

因此，楚國(guó)以公子子蘭為首的一班貴族，對(duì)屈原非常嫉妒和忌恨，常在懷王面前說(shuō)屈原的壞話。說(shuō)他奪斷專權(quán)，根本不把懷王放在眼里。挑撥的人多了，懷王對(duì)屈原漸漸疏遠(yuǎn)，因?yàn)辇R楚連盟，秦國(guó)不敢動(dòng)手，聽到這個(gè)消息，秦王忙把相國(guó)張儀召進(jìn)宮來(lái)商量。 張儀認(rèn)為六國(guó)中間，齊楚兩國(guó)最有力量，只要離間這兩國(guó)，聯(lián)盟也就散了。他愿意趁楚國(guó)內(nèi)部不和的機(jī)會(huì)，親自去拆散六國(guó)聯(lián)盟。

周赧王十三年（公元前302年），齊、魏、韓三國(guó)聯(lián)軍攻打楚國(guó)，楚懷王派太子橫到秦國(guó)為人質(zhì)，請(qǐng)求秦出兵援救。秦王命客卿通率兵救楚，擊退了三國(guó)聯(lián)軍。次年，秦國(guó)一大夫與太子橫因?yàn)樗绞聽?zhēng)斗被殺死。太子橫懼怕秦昭王怪罪，私自逃回楚國(guó)。此事使秦、楚兩國(guó)關(guān)系惡化，導(dǎo)致了此后秦國(guó)對(duì)楚國(guó)的頻繁進(jìn)攻?！扒骱蕹淹趼犘判∪俗嬔?，讓不真實(shí)的語(yǔ)言蒙蔽了正確的語(yǔ)言，這些謠言將會(huì)損害楚國(guó)的利益，是方正的人不能容忍的，所以屈原在憂愁幽思而作《離騷》?！?/p>

周赧王十六年（公元前299年），屈原此時(shí)已從漢北的流放地返回，和昭雎等一起，力勸懷王不要赴會(huì)，說(shuō)：“秦，虎狼之國(guó)，不可信，不如無(wú)行?！笨蓱淹醯挠鬃幼犹m怕失去秦王歡心，竭力慫恿懷王前去。結(jié)果懷王一入武關(guān)，就被秦軍扣留，劫往咸陽(yáng)，要脅他割讓巫郡和黔中郡。楚懷王被劫往咸陽(yáng)，楚由齊迎歸太子橫立為頃襄王，公子子蘭為令尹，不肯向秦割讓土地，秦又發(fā)兵攻楚，大敗楚軍，斬首5萬(wàn)，取十六城。

二次流放
周赧王十九年（公元前296年），懷王死于秦國(guó)，秦國(guó)將他的尸體送回楚國(guó)安葬。諸侯由此認(rèn)為秦國(guó)不義。秦國(guó)、楚國(guó)絕交。屈原于周赧王十九年年免去三閭大夫之職，放逐江南。他從郢都出發(fā)，先到鄂渚，然后入洞庭。

周赧王二十年（公元前295年），屈原到達(dá)長(zhǎng)沙，在這楚先王始封之地遍覽山川形勢(shì)，甚起宗國(guó)之情。

周郝王二十二年（公元前293年），頃襄王六年，秦國(guó)派白起前往伊闕攻打韓國(guó)，取得重大勝利，斬首24萬(wàn)。秦國(guó)于是送給楚王書信說(shuō)：“楚國(guó)背叛秦國(guó)，秦國(guó)準(zhǔn)備率領(lǐng)諸侯討伐楚國(guó)，決一勝負(fù)。希望您整頓士卒，得以痛快地一戰(zhàn)?！背曄逋醪煌础钡母星?，又指出，懷王最后落到客死他國(guó)的下場(chǎng)，就是因?yàn)椤捌渌^忠者不忠，而所謂賢者不賢也”。

周赧王二十一年到周赧王三十六年（公元前294年到公元前279年），屈原第二次被流放到南方的荒僻地區(qū)。這次流放的路線，按《哀郢》分析，是從郢都（湖北江陵縣）出發(fā)，先往東南順江而下經(jīng)過(guò)夏首（湖北沙市東南）、遙望龍門（郢都的東門）經(jīng)由洞庭湖進(jìn)入長(zhǎng)江，然后又離開了夏浦（湖北漢口），最后到了陵陽(yáng)（據(jù)說(shuō)是今安徽青陽(yáng)縣南）。時(shí)間長(zhǎng)達(dá)16年，在這之間并寫下了大量?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品，如《九章·悲回風(fēng)》。

自投汨羅
秦國(guó)對(duì)楚王的妥協(xié)退讓，并不滿足。楚頃襄王十九年（前280年），秦將司馬錯(cuò)攻楚，楚割讓上庸、漢北地；第二年，秦白起攻楚，取邪、鄧、西陵；頃襄王二十一年（前278年）白起更進(jìn)一步攻下了郢都，頃襄王只好跟那些執(zhí)政的貴族們一起，狼狽不堪地逃難，“保于陳城（今河南淮陽(yáng)縣）”。在極度苦悶、完全絕望的心情下，于農(nóng)歷五月五日投汨羅江自盡了。這一年大概是頃襄王二十一年（公元前278年），屈原當(dāng)時(shí)62歲左右。