唐代詩(shī)人
彭曉（？～954）為唐末五代著名道士。本姓程，字秀川，號(hào)真一子，西蜀永康人。少好修煉，與擊竹子何五云善。五代后蜀時(shí)，明經(jīng)登第，遷金堂令。據(jù)傳遇異人得丹訣，修煉于縣內(nèi)飛鶴山，自稱“昌利化（二十四治之一）飛鶴山真一子”。常以篆符為人治病，號(hào)鐵扇符。能長(zhǎng)嘯，為鸞鳳聲。蜀主孟昶屢召，問以長(zhǎng)生久視之道，曉曰：“以仁義治國(guó)，名如堯舜，萬(wàn)古不死，長(zhǎng)生之道也?！标粕破溲?，以為朝散郎、守尚書祠部員外郎、賜紫金魚袋。
基本信息
彭梧庭（VOOTIM） （彭 曉） 香港TIM國(guó)際設(shè)計(jì)顧問有限公司合伙人 福州安潤(rùn)福設(shè)計(jì)工程有限公司 CIID中國(guó)建筑學(xué)會(huì)室內(nèi)設(shè)計(jì)分會(huì)常務(wù)理事兼福州專業(yè)委員會(huì)常務(wù)副主任 國(guó)家一級(jí)注冊(cè)建造師 CIDA中國(guó)室內(nèi)裝飾協(xié)會(huì)理事 ADCC中國(guó)陳設(shè)藝術(shù)專業(yè)委員會(huì)（福建）副主任 海峽兩岸建筑與室內(nèi)設(shè)計(jì)交流中心（福州中心）理事 IFDA國(guó)際室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)資深會(huì)員（證書號(hào)IFDA2005-10068） IARI國(guó)際注冊(cè)高級(jí)室內(nèi)設(shè)計(jì)師（證書號(hào)010A0205ID000027） 海峽兩岸三地室內(nèi)設(shè)計(jì)學(xué)術(shù)交流友好使者 福建省室內(nèi)裝飾裝修協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng) 福建省建筑裝飾行業(yè)優(yōu)秀室內(nèi)設(shè)計(jì)師 福州市十佳優(yōu)秀住宅室內(nèi)設(shè)計(jì)師
個(gè)人榮譽(yù)
2009中國(guó)建筑學(xué)會(huì)室內(nèi)設(shè)計(jì)分會(huì)優(yōu)秀設(shè)計(jì)師獎(jiǎng) 2009中國(guó)建筑學(xué)會(huì)室內(nèi)設(shè)計(jì)分會(huì)杰出貢獻(xiàn)獎(jiǎng) 2008中國(guó)室內(nèi)裝飾協(xié)會(huì)中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)精英獎(jiǎng) 2008海峽兩岸建筑與室內(nèi)設(shè)計(jì)交流中心特殊貢獻(xiàn)獎(jiǎng) 2008第四屆海峽兩岸四地室內(nèi)設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)賽設(shè)計(jì)師組銀獎(jiǎng)/三等獎(jiǎng) 2007“華耐杯”中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)賽酒店方案類佳作獎(jiǎng) 2006中國(guó)（上海）國(guó)際建筑及室內(nèi)設(shè)計(jì)節(jié)最佳居住空間作品獎(jiǎng) 2006年“箭牌杯”第三屆海峽兩岸四地室內(nèi)設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)賽一/三等獎(jiǎng) 2005年“L&D杯”第二屆海峽兩岸四地室內(nèi)設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)賽二/三等獎(jiǎng) 2005年中國(guó)第五屆室內(nèi)設(shè)計(jì)雙年展優(yōu)秀作品獎(jiǎng) 2005年福州市第二屆家居裝飾設(shè)計(jì)大賽一/二等獎(jiǎng) 作品入選<主流設(shè)計(jì)>、<CIID裝飾裝修天地>、<iaoc中國(guó)建筑裝飾裝修雜志>、<中國(guó)設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)與設(shè)計(jì)師推介>及“華耐杯”中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)賽優(yōu)秀作品集
設(shè)計(jì)理念
推崇“空間TO BE NO.1——簡(jiǎn)單就是美，舒適最重要”的科學(xué)與人性的設(shè)計(jì)理念
主要理論
彭曉倡導(dǎo)性、命雙修，在修煉養(yǎng)生、闡發(fā)內(nèi)丹（他稱為“金液還丹”、“真一之道”）思想方面有引人注目之處。他認(rèn)為人可以修煉成仙，年壽無(wú)限，提出了建立在陰陽(yáng)理論基礎(chǔ)上的“仙道”、“鬼道”學(xué)說(shuō)。認(rèn)為生成萬(wàn)物的乾坤之氣，有陰有陽(yáng)，有清有濁。清陽(yáng)者主生，積之者成神仙；濁陰者主死，積之者成散鬼。而人通過修煉還丹，以天地?zé)o涯之元?dú)?，續(xù)個(gè)人有限之形軀，使自身成為純陽(yáng)真精之形，就可以與天地同壽，長(zhǎng)生不死，即身成仙。他要求修煉志士，“又須徹聲色，去嗜欲，棄名利，投靈山，絕常交，結(jié)仙友，隱密漕溪，晝夜無(wú)怠，方可期望”。彭曉的修煉成仙思想，順應(yīng)了唐末五代道教方術(shù)由外丹轉(zhuǎn)向內(nèi)丹的歷史趨勢(shì)，而又繼續(xù)堅(jiān)持被世人懷疑和詰難的長(zhǎng)生不死、即身成仙說(shuō)，有其自身的特點(diǎn)。特別是發(fā)揮《參同契》原理解說(shuō)內(nèi)丹修煉思想，對(duì)后世道教有一定影響。
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