人物生平

王欽若（962年－1025年），字定國，謚“文穆”，臨江軍新喻（今江西省新余市東門王家）人。北宋初期著名的政治家。宋真宗時(shí)期的宰相，主和派的代表。 景德元年（1004年），契丹大舉南下，圍瀛州（今河北河間），進(jìn)逼貝（今河北清河西）、魏（今 河北大名東）。他密請(qǐng)真宗往金陵（今江蘇南京），為寇準(zhǔn)所阻。后出判天雄軍（今河北大名東）。因與寇準(zhǔn)不協(xié)，要求去職主修《冊(cè)府元龜》。他為挑撥宋真宗與寇準(zhǔn)關(guān)系，指責(zé)澶淵之盟為城下之盟，使寇準(zhǔn)罷相。 大中祥符年間，真宗夢見神人賜“天書”于泰山，他為迎合真宗，偽造天書，爭獻(xiàn)符瑞，封禪泰山，號(hào)為大功業(yè)。大中祥符五年（1012年）為樞密使，同平章事。次年上表領(lǐng)銜編纂的《冊(cè)府元龜》書成，功攬于己而咎歸于人。 天禧元年（1017年）為相。三年，出判杭州。宋仁宗即位后復(fù)為相。因他狀貌短小，頸有疣，時(shí)人稱為癭相。為人奸邪險(xiǎn)偽，善迎合帝意。與丁謂、林特、陳彭年、劉承珪交結(jié)，時(shí)人謂之五鬼。

行政風(fēng)格

投機(jī)取巧

邀他人之功為已功。王欽若為太常丞、判三司（鹽鐵、度支、戶部）理欠憑由司時(shí)，度支判官毋濱古有次對(duì)他說：“全國老百姓因逃亡拖欠下的錢糧，自五代起到如今，雖政府一直在催繳，但始終上繳不了，因老百姓實(shí)在是太貧困了，負(fù)擔(dān)不起。我將疏請(qǐng)皇上，將這筆錢糧減免。”王一聽，認(rèn)為這是樁邀功請(qǐng)賞的好買賣，連夜命人核算好這筆拖欠錢糧的總數(shù)和減免成數(shù)，第二日，即以他個(gè)人名義搶先疏奏真宗。真宗一見這奏疏大驚，找來王問：“這件事難道先帝不知道嗎？”王從容詭稱：“先帝本來就知道的，只是他有意把它留給陛下來處理，以收人心。”真宗聽了大喜，即日下令減免錢糧一千多萬擔(dān)，并釋放囚犯三千余人。從此，真宗對(duì)王更器重，召為翰林學(xué)士。后調(diào)西川安撫使還朝，又授左諫議大夫、參加知政事（副宰相）。

迎合帝意

大搞荒誕無稽的迷信活動(dòng)。有一次，真宗曾夢見神人對(duì)他說：“（吾）賜（汝）天書于泰山?！闭孀谑敲孕诺澜痰模乓詾檎?，并將這事暗中告訴了王欽若。后大中祥符初年王為泰山封禪經(jīng)度制置使兼判兗州時(shí)，為了迎合帝意，偽造天書，即所謂《天書再降祥瑞圖》，通過朝廷中官，奉獻(xiàn)真宗。 且事前部署周詳，八方縫合，捏造情節(jié)，說是某年六月甲子日，有木工董祚于泰山醴泉亭之北見有一方黃絹飄搖草上，走近一看，除上有御名“真宗”二字外，其他字都不能識(shí)，便拾來請(qǐng)欽若過目。欽若細(xì)看，乃知是《天書再降祥瑞圖》，便盥手威儀迎奉至社首，然后又跪授中官，馳奉皇上。同時(shí)他還說，他來到泰山任職后，曾兩次夢見神人，要求增建廟庭。 王欽若把他編的這一套鬼話一說，真宗信以為真，既封禪泰山，在泰山上廣建宮觀，勞民傷財(cái)，而王欽若也因此大撈一把，命他為天書儀衛(wèi)副使，遷吏部尚書（因前與寇準(zhǔn)不和，已罷參知政事，為尚書左丞知樞密院事）。次年，又升為樞密使、同中書門下平章事（宰相）。

挑撥離間

讒語傷人，打擊政敵。宋真宗景德元年（公元1004年），北方契丹（即遼國）軍隊(duì)大舉南侵，深入到北宋都城開封以北的澶州（今河南省濮陽縣），宋朝君臣上下驚惶失措。為避契丹鋒芒，參知政事王欽若主張遷都金陵（今南京），大臣陳堯叟（蜀人）主張遷都成都，只有宰相寇準(zhǔn)堅(jiān)決主張抗戰(zhàn)，不僅不主張遷都，還主張宋真宗親征，說當(dāng)今“將臣協(xié)和，若大駕親征，賊自當(dāng)遁去”，若向南遷都，“所在人心崩潰”，契丹乘勢深入，則天下不可保。 最后真宗勉強(qiáng)聽了寇準(zhǔn)的話，穩(wěn)住陣腳，與寇準(zhǔn)一起親征。河北軍民聽到皇帝與宰相來，抗戰(zhàn)情緒十分高漲，“踴躍歡呼，聲聞數(shù)十里。契丹相視驚愕，不能成列”。由于真宗把軍事指揮權(quán)全給寇準(zhǔn)，“號(hào)令明肅，士卒喜悅”；而寇準(zhǔn)在大敵當(dāng)前，抗戰(zhàn)堅(jiān)決、果敢，指揮機(jī)智、鎮(zhèn)定。故宋軍和契丹一接觸，契丹軍被“斬獲大半”，并射死其大將軍撻覽。 這一戰(zhàn)役的勝利，本可乘機(jī)北進(jìn)，收復(fù)失地；但因真宗的親征，原非出于自愿，又“厭兵”，加上投降派從中作梗，流言蜚語，打擊寇準(zhǔn)，結(jié)果在自己處于絕對(duì)優(yōu)勢的情況下，真宗同意與契丹媾和，寇準(zhǔn)也被迫認(rèn)可，與契丹訂立了一個(gè)歲輸幣“三十萬”的所謂“澶淵之盟”（澶淵是澶州西南一個(gè)湖澤）的屈辱和約。澶淵之盟本身當(dāng)然是不值得稱道的，但澶州一戰(zhàn)打得敵方落花流水，余敵棄甲曳兵而走，主要是寇準(zhǔn)的指揮得當(dāng)。這點(diǎn)，真宗是非常清楚的，因而戰(zhàn)事結(jié)束，他給寇準(zhǔn)加官進(jìn)爵，更加器重。 然而“素與寇準(zhǔn)不協(xié)”的王欽若卻“深嫉之”，乘機(jī)挑撥離間，讒言中傷。一日會(huì)朝，寇準(zhǔn)先退，真宗目送之。欽若見此則進(jìn)言曰：“陛下敬寇準(zhǔn)，為其有社稷功耶？”帝曰：“然?！睔J若又問：“澶淵之役，陛下不以為恥，而謂準(zhǔn)有社稷功，何也？”帝一時(shí)愕然，說不出道道，只反問一問“為什么”后，欽若又曰：“城下之盟，《春秋》恥之，澶淵之舉，是城下之盟也。以萬乘之貴而為城下之盟，其何恥如之！” 帝聽了有些不痛快，未等他開口，欽若又加尖：“陛下聞博（賭博）乎？博者輸錢欲盡，乃盡所有出之，謂之孤注。陛下，寇準(zhǔn)之孤注也，斯亦危矣。”原來就認(rèn)為寇準(zhǔn)“剛直難獨(dú)任”的真宗經(jīng)欽若這樣一挑撥，對(duì)寇準(zhǔn)產(chǎn)生了疑慮，景德二年就用王旦為宰相，將寇準(zhǔn)降為刑部尚書，知陜州?？軠?zhǔn)雖然背了黑鍋，但他的愛國精神和優(yōu)良的政治品質(zhì)卻為人民所承認(rèn)，故在戲劇中，他是作為一個(gè)“清官”的典型出現(xiàn)的。

嫁禍于人

宋真宗咸平年間，王欽若為科舉主考官?？忌R津任懿為錄取開后門，間接通過王要好的一個(gè)僧人惠秦搭橋引線，送了三百五十兩的賄賂銀票到王家撮成其事。其時(shí)王在試院監(jiān)考，任懿這名字，是王的妻子李氏暗中寫在他家奴仆祁睿的手臂上，祁睿以進(jìn)試院給王送湯飲為名而告訴王的，任懿的賄賂銀數(shù)也由祁睿同時(shí)告訴了王。這場腌臟交易雖然做成了，但事后為人檢舉揭發(fā)，御史中丞趙昌言逮捕了祁睿、任懿等人，并疏請(qǐng)皇上要逮欽若歸案懲處。 御史拷問任懿作弊情節(jié)，任說：妻兄張駕認(rèn)識(shí)考官洪湛，曾與張一起到過洪家里說過考試開后門的事；但后來真的賄賂行事，是間接通過僧人惠秦等人暗中進(jìn)行的，被賄賂者是誰他不清楚。拷問祁睿、惠秦，雖承認(rèn)干了這上述勾當(dāng)，但于太常寺另外鞫問王欽若時(shí)，王卻將祁睿、惠秦口供全盤否定。且說祁是前幾日才到他家為傭的（祁原是王任毫州判官時(shí)小吏，雖跟隨王多年了，但祁的戶藉一直在毫州，后來才移來王家，故王詭稱祁前幾日來他家為傭），還不信任祁，祁也不可能干這種勾當(dāng)。說到與惠秦的關(guān)系，王承認(rèn)彼此友情甚厚，但惠秦從未登過他家的門。 因王的狡辯，這兩點(diǎn)都落實(shí)不了。鑒于王當(dāng)時(shí)是真宗的紅人，法司不敢深究，最后把這考場賄賂舞弊事落到考官洪湛身上，既削籍，又流放儋州以死。當(dāng)時(shí)人們雖知洪是冤案，但因王當(dāng)時(shí)是副宰相，權(quán)勢大，誰也不敢出來抱不平。

搶功為己

這也就是群眾說的一句俗話：“取到經(jīng)是唐僧的，犯了禍?zhǔn)菍O猴子的?！边@里舉修纂《冊(cè)府元龜》為例。王欽若與寇準(zhǔn)不和，罷為副宰相兼任刑部侍郞、資政殿學(xué)士后，宋真宗命他與楊億等人主修《冊(cè)府元龜》一書。該書專錄上古至五代君臣事跡；所錄以正史為主，兼及經(jīng)、子、集。全書正文一千卷，分三十一部，一千一百零四門。每部有“總序”，類似小沿革史；每門有“小序”，類似每門的總論。 《冊(cè)府元龜》從景德二年（公元1005年）開始修纂，大中祥符六年（公元1013年）完成，前后共八年。在修纂過程中，因每修輯一部分要向真宗匯報(bào)，如得到真宗的褒獎(jiǎng)稱贊，王欽若則將自己的名字列在第一以謝皇上；如果出了毛病，受到真宗的譴問時(shí)，則推卸責(zé)任，叮囑書吏說是楊億等人干的。

奸邪險(xiǎn)偽

王欽若諸于上述的“奸邪險(xiǎn)偽”，大中祥符七年馬知節(jié)與王一起在樞密院任事時(shí)，馬曾當(dāng)著真宗的面進(jìn)行揭露丑詆，曾使王一度罷了宰相；但因王能委曲、巧合帝意，賣力為真宗上玉皇尊號(hào)、建祥源觀等等，而王本身從年幼起就崇信道教，（年青時(shí)，在宜春的湖崗寺和奉新華林書院讀過書，這兩地都是當(dāng)時(shí)有名的道教所在地，可能有深厚影響），特別是當(dāng)了大官后，更“好神仙之事”（著有《天書儀制》、《五岳廣聞?dòng)洝返葧？罆鴶?shù)百卷），“情人眼里出西施”，因此真宗對(duì)他有種特殊感情，罷相后不久，又官復(fù)原職，重登相位，他的齷齪行徑不能得到徹底揭露。 真宗死，仁宗即位，欽若又獻(xiàn)《遷敘圖》，論述“平時(shí)百官敘進(jìn)，皆有常法”，得到仁皇欣賞，加上太后從中賜以青睞，欽若仍得為宰相，并封為冀國公，恩寵日隆。欽若最后染疾歸家，“帝臨問，賜白金五千兩”；既卒，贈(zèng)太師、中書令，謚文穆，錄親屬、親信二十余人入官。“國朝以來宰相恤恩，未有欽若比者”。在此情況之下，欽若的齷齪行徑更得不到揭露。只是到了以后，仁宗的頭腦冷靜下來，可能聽到各方的反映，他自己也有所覺察、體驗(yàn)，才對(duì)輔臣曰：“欽若久在政府，觀其所為，真奸邪也?！?

地域之見

關(guān)于這個(gè)問題的回答，從有的同志有關(guān)這個(gè)問題的一些論證來看，似乎是肯定。如《歷史研究》1987年第二期任爽在《唐宋之際統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部矛盾的地域特征》一文中說： 唐宋之際，南方社會(huì)經(jīng)濟(jì)與文化的迅速發(fā)展，造成了中國封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)地理與文化地理的根本改觀，同時(shí)給南北中國政治力量的對(duì)比帶來了深刻變化，從而使當(dāng)時(shí)地主階級(jí)統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的矛盾沖突表現(xiàn)出鮮明的南北分野的特色；中國封建社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心是由西北移向中原，再由中原移向南方，這一循序漸進(jìn)的發(fā)展，包含了極為復(fù)雜的內(nèi)容。 大體上，五代以前，由于南方較為落后，所以基本上是南方接受北方的影響；五代以后，由于南方的發(fā)展，這一趨勢出現(xiàn)了逆轉(zhuǎn)，南方開始更多地影響北方。這一進(jìn)步，意味著北方地主階級(jí)集團(tuán)傳統(tǒng)的優(yōu)勢地位，首先是政治優(yōu)勢地位的喪失。因此，這一進(jìn)步絕不可能被北方地主階級(jí)集團(tuán)所輕易接受。唐宋之際，大多數(shù)北方人士對(duì)這一進(jìn)步，特別是對(duì)南方政治勢力的崛起采取了一致的敵對(duì)態(tài)度。北方人士如此，當(dāng)然南方人士也不會(huì)自甘菲薄，雙方從各個(gè)角度、利用各種手段展開攻擊，其勢頭之猛烈、目標(biāo)之明確、陣線之清晰，前所未有。

政治斗爭

接著，作者在縷述唐宋之際持續(xù)三百年之久的南北政治勢力的斗爭中，首先說了唐代后期永貞革新運(yùn)動(dòng)是南方人爭取全國政治地位的初次嘗試，因?yàn)楦镄屡傻闹饕宋锏摹岸酢保ㄍ跏逦?、王伾）是南方人。以后在談到王安石變法中，以王安石為首的一派同以司馬光為首的另一派之間的尖銳對(duì)立，其原因，除了要不要改革，如何改革的觀點(diǎn)不一致外，作者認(rèn)為還有一個(gè)重要原因，就是由誰來改革的斗爭，因?yàn)楦母锱傻暮诵娜宋锿醢彩位萸?、章惇、曾布等人都是南方人，而反?duì)派的中堅(jiān)人物司馬光、文彥博、呂誨、程顥等人都是北方人。作者在論述北宋初年南北政治勢力的斗爭時(shí)，對(duì)南北兩派的尖銳對(duì)立作了更多形象具體的描繪。他說： 《道山清話》載：“太祖嘗有言：‘不用南人為相。’實(shí)錄、國史皆載。陶谷《開基萬年錄》、《開寶史譜》言之甚詳。皆言太祖親為寫：‘南人不得坐吾此堂?！淌聡L上。”及真宗欲相臨江軍人王欽若，大臣王旦即以“祖宗朝未有南人當(dāng)國者”為理由大加阻撓。王旦死后，王欽若始大用，發(fā)牢騷說：“為王公遲我十年作宰相！”（《宋史·王旦傳》）王旦以識(shí)人善任著稱，尚需找些“公議”一類的理由搪塞輿論，不敢過分露骨?？軠?zhǔn)則公開以北人自居，排斥南人，肆無忌憚。 撫州人晏殊，七歲以神童其薦。真宗召其與進(jìn)士千余人并試廷中，晏殊神氣不懾，援筆立成。真宗嘉賞，賜同進(jìn)士出身?？軠?zhǔn)不高興，曰：“殊江外人！”連真宗也覺得不象話，反駁說：“張九齡非江外人耶？”（《宋史·晏殊傳》）及臨江軍人蕭貫（新喻人）當(dāng)作狀元，寇準(zhǔn)又說：“南方下國，不宜冠多士?！苯Y(jié)果北人蔡齊奪魁?？軠?zhǔn)出院，居然對(duì)同僚夸耀：“又與中原奪得一狀元！”（《鄰幾雜志》） 這種狀況，使得在朝南人如履薄冰，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，始終有一種“弱羽驚弦勢未安”（《東軒筆錄》）的惆悵。但是，南方政治勢力的發(fā)展，并非統(tǒng)治者個(gè)人意愿所能阻止。自真宗破例以王欽若為相，其后居相位者五十四人，而南人有二十九，超過了半數(shù)，與唐代僅占十分之一相比，不可同日而語。至于太祖御筆刻石的下落，尤其發(fā)人深省。據(jù)《道山清話》：“自王文穆（欽若）大拜后，吏輩故壞壁，因移石他處。后寢不知所在。既而王安石、章惇相繼用事，石為人竊去?！?“不用南人為相”，“南人不得坐吾此堂”，這是宋太祖趙匡胤的遺訓(xùn)。據(jù)此典則，王旦阻撓南人王欽若入相當(dāng)國；寇準(zhǔn)以北人自居，打開窗子說亮話，說“南方下國”之人，“不宜冠多士”，要入閣拜相當(dāng)然更是不允許的。最后終于沖破了這個(gè)“門戶之見”，王欽若登了相位，成了北宋南方人當(dāng)宰相的第一個(gè)人。而王曾說王欽若等五人為“五鬼”，南北“門戶之見”可能是個(gè)因素，因?yàn)橥鯕J若、丁謂、林特、陳彭年等四人都是南方人，只有山陽人劉承珪，他是屬山東的北方人，還是南方人？尚不清楚。

主要功績

冊(cè)府元龜

王欽若雖為 “五鬼之一”，但也做過一些好事。他與楊億等主持修纂的《冊(cè)府元龜》大部頭類書，對(duì)宋前史籍的輯佚和校勘工作便很有價(jià)值。 《冊(cè)府元龜》共1000卷31部1116門，它雖與《太平御覽》卷數(shù)相同，但各卷容量較大，所以總字?jǐn)?shù)約超《太平御覽》一倍，有940 余萬字，在《四庫全書》中是僅次于《佩文韻府》的第二部大書。這部書的編纂目的是“欲載歷代事實(shí)，為將來典法，使開卷者動(dòng)有資益”，編纂的特點(diǎn)是所采資料不改舊文，不恰時(shí)原文下加注，資料范圍都是正經(jīng)正史，每部前有總序，每門前有小序，言簡意賅，有助于使用本書。但因所采多為常見書，不注資料出處，以至自宋至清不為學(xué)者所重視。 直至近代，始為著名史學(xué)家陳垣先生所注意并予以肯定和提倡。這部書材料豐富，引文整篇整段，自上古至五代，按人事人物，分門編纂，以年代為序，凡君臣善跡、奸佞劣行、禮樂沿革、法令寬猛、官師議論、學(xué)士名行，無不具備，可以說概括了全部十七史。它所收的史書又都是北宋以前古本，可用來補(bǔ)史校史，清朝輯佚家未加利用，實(shí)屬遺憾。從此以后，利用此書者方日益增多。 與楊億分別領(lǐng)修《冊(cè)府元龜》，歷時(shí)8年。全書1000卷，自上古至五代，分門排列，所輯資料出于正史、野史及唐五代詔令，奏議等，其中唐、五代詔令、奏議已多不傳。文中一些俚語，也未加刪節(jié)，原始資料價(jià)值較高。大中祥符三年（1010），真宗命他選官詳?！兜啦亟?jīng)》，于九年（1016）奏上。八年（1015）崇文院起火，太宗、真宗二代藏書大半煨盡。又命他提點(diǎn)寫校館閣書籍，以陳彭年為副手，借太清樓本補(bǔ)寫。仁宗即位（1023）改任秘書監(jiān)。

拒收禮金

他中進(jìn)士后為亳州判官、監(jiān)會(huì)亭倉時(shí)，一年天久雨，谷難干，倉司以老百姓送來的谷不干拒絕收納。好些人遠(yuǎn)道送來因候收糧盤纏完了，真是發(fā)急。欽若了解到這情況，令倉司全部收下。為使這筆谷不致霉?fàn)€變質(zhì)，在另放一處的同時(shí)，又奏請(qǐng)凡來倉要糧者，不分先后，一列先支濕谷。真宗見疏大喜，說他有相才，改判三司。 真宗欲以王欽若為相，王旦曰：“臣見祖宗朝未嘗有南人當(dāng)國者。雖稱立賢無方，然需賢乃可。臣為宰相，不敢沮抑人，然此亦公論也。”真宗乃止。旦沒后，王欽若始大用。語人曰：“為王公遲我十年作宰相”?？梢娡醯┪捶Q其為賢，而以南北人說事。但王欽若生榮死哀，“國朝以來宰相榮恩，未有欽若比者”。

憐憫人才

欽若對(duì)有的落魄知識(shí)分子和林巖之士曾寄予憐憫敬仰之情。大中祥符年間欽若失帝眷出判杭州時(shí)，見一老尉，蒼顏華發(fā)，有些不高興；但問及其履歷時(shí)，乃是他的同榜進(jìn)士，既惻然同情，又上奏朝廷進(jìn)升為京官。尉感慨萬千以詩謝欽若曰：“當(dāng)年同試大明宮，文字雖同命不同；我作尉曹君作相，東風(fēng)原沒兩般風(fēng)。”仁宗即位，欽若以刑部尚書知江寧府時(shí)，有次路過杭州，拜訪隱居在西湖孤山上的詩人林逋（人稱和靖先生）。臨別，林以詩送之曰：“虎牙熊軾隱鈴齋，棠樹陰陰長碧苔；丞相望崇賓謁少，清談應(yīng)喜道人來?！?

人物評(píng)價(jià)

縱觀王欽若的一生，他的所謂奸邪事跡不外乎就是勸趙恒去“封禪祭天”，除此之外，后面的大建宮殿，圣祖下凡等把戲，已經(jīng)是趙恒本人的原創(chuàng)，還有丁謂等人的努力，王欽若早就不是主角了。其實(shí)就以封禪的事來說，錯(cuò)的一方就只有王欽若嗎？ “為尊者諱，為賢者隱”，這是古代作史，甚至作人的最高準(zhǔn)則，于是就把趙恒的錯(cuò)給諱去了。平心而論，王欽若是勸了，那么你就一定聽？當(dāng)初還有人勸劉邦尋找六國后代，繼續(xù)分封天下呢，劉邦為什么不聽？這就是明君與昏君的分別。 世上從來就沒有什么奸邪，有的只有昏君。就像永遠(yuǎn)別怪兒媳婦不乖，從來都是你兒子不爭氣！尤其是找借口的，都是某某奸邪的錯(cuò)。這更是無能的士大夫表現(xiàn)。 何況就算上面完全是王欽若一人的錯(cuò)，宋史也對(duì)他太苛刻了。試問“蓋棺定論”四字，講的就是要給人以最后贖罪的機(jī)會(huì)，而一但該罪人以實(shí)際行動(dòng)改過自新了，就要還他以清白和公正。那么回頭看王欽若在仁宗朝的表現(xiàn)，他還是個(gè)奸邪嗎？ 正好論證上面的話，你是昏君，他才是奸邪，你是明君，他就是能臣。王欽若這種人，才是一面鏡子，能照出皇帝的成色和本來面目。 王欽若并不是什么奸邪，他有大能力，也有大貢獻(xiàn)，就算在真宗朝最危難的澶淵之役，他都遠(yuǎn)遠(yuǎn)地頂在趙恒和寇準(zhǔn)的前面，這些不應(yīng)該被世人所忘記。尤其是要明確一個(gè)概念，王欽若不論是好是壞，他都是以能力來侍逢國君。而不像那些君子們，就比如魯宗道、晏殊之流，只以所謂的誠實(shí)、魯直的態(tài)度來謀取上位。 《宋史》對(duì)王欽若有失厚道，在宋朝三百余年間璀璨瑰麗的文臣群落中，應(yīng)該有他一席之地。

史籍記載

《宋史·王欽若傳》 王欽若，字定國，臨江軍新喻人。父仲華，侍祖郁官鄂州。會(huì)。江水暴至，徙家黃鶴樓，漢陽人望見樓上若有光景，是夕，欽若生。欽若早孤，郁愛之。太宗伐太原時(shí)，欽若才十八，作《平晉賦論》獻(xiàn)行在。郁為濠州判官，將死，告家人曰：“吾歷官逾五十年，慎于用刑，活人多矣，后必有興者，其在吾孫乎！” 欽若擢進(jìn)士甲科，為亳州防御推官，遷秘書省秘書郎，監(jiān)廬州稅。改太常丞、判三司理欠憑由司。時(shí)毋賓古為度支判官，嘗言曰：“天下逋負(fù)，自五代迄今，理督未已，民病幾不能勝矣。仆將啟蠲之。”欽若一夕命吏勾校成數(shù)，翌日上之。真宗大驚曰：“先帝顧不知邪？”欽若徐曰：“先帝固知之，殆留與陛下收人心爾。”即日放逋負(fù)一千余萬，釋系囚三千余人。帝益器重欽若，召試學(xué)士院，拜右正言、知制誥，召為翰林學(xué)士。蜀寇王均始平，為西川安撫使。所至問系囚，自死罪以下第降之，凡列便宜，多所施行。還，授左諫議大夫、參知政事，以郊祀恩，加給事中。 河陰民常德方訟臨津縣尉任懿賂欽若得中第，事下御史臺(tái)劾治。初，欽若咸平中嘗知貢舉，懿舉諸科，寓僧仁雅舍。仁雅識(shí)僧惠秦者與欽若厚，懿與惠秦約，以銀三百五十兩賂欽若，書其數(shù)于紙，令惠秦持去。會(huì)欽若已入院，屬欽若客納所書于欽若妻李氏，惠秦減所書銀百兩，欲自取之。李氏令奴祁睿書懿名于臂，并以所約銀告欽若。懿再入試第五場，睿復(fù)持湯飲至貢院，欽若密令奴索取銀，懿未即與而登科去。仁雅馳書河陰，始?xì)w之。德方得其書，以告御史中丞趙昌言，昌言以聞。既捕祁睿等，亦請(qǐng)逮欽若屬吏。 祁睿本亳小吏，雖從欽若久，而名猶隸亳州。欽若乃言：“向未有祁睿，惠秦亦不及門?！钡鄯筋櫄J若厚，命邢昺、閻承翰等于太常寺別鞫之。懿更云妻兄張駕識(shí)知舉官洪湛，嘗俱造湛門。始但以銀屬二僧，不知達(dá)主司為誰。昺等遂誣湛受懿銀，湛適使陜西還，而獄已具。時(shí)駕且死，睿又悉遁去，欽若因得固執(zhí)祁睿休役后始傭于家，它奴使多新募，不識(shí)惠秦，故皆無證驗(yàn)。湛坐削藉、流儋州，而欽若遂免。方湛代王旦入知貢舉，懿已試第三場，及官收湛贓，家無有也，乃以湛假梁顥白金器輸官，湛遂死貶所。人知其冤，而欽若恃勢，人莫敢言者。 景德初，契丹入寇，帝將幸澶淵。欽若自請(qǐng)北行，以工部侍郎、參知政事判天雄軍、提舉河北轉(zhuǎn)運(yùn)使，真宗親宴以遣之。素與寇準(zhǔn)不協(xié)，及還，累表愿解政事，罷為刑部侍郎、資政殿學(xué)士。尋判尚書都省，修《冊(cè)府元龜》，或褒贊所及，欽若自名表首以謝，即繆誤有所譴問，戒書吏但云楊億以下，其所為多此類也。歲中，改兵部，升大學(xué)士、知通進(jìn)銀臺(tái)司兼門下封駁事。初，欽若罷，為置資政殿學(xué)士以寵之，準(zhǔn)定其班在翰林學(xué)士下。欽若訴于帝，復(fù)加“大”字，班承旨上。以尚書左丞知樞密院事，修國史。 大中祥符初，為封禪經(jīng)度制置使兼判兗州，為天書儀衛(wèi)副使。先是，真宗嘗夢神人言“賜天書于泰山”，即密諭欽若。欽若因言，六月甲午，木工董祚于醴泉亭北見黃素曳草上，有字不能識(shí)，皇城吏王居正見其上有御名，以告。欽若既得之，具威儀奉導(dǎo)至社首，跪授中使，馳奉以進(jìn)。真宗至含芳園奉迎，出所上《天書再降祥瑞圖》示百僚。欽若又言至岳下兩夢神人，愿增建廟庭。及至威雄將軍廟，其神像如夢中所見，因請(qǐng)構(gòu)亭廟中。封禪禮成，遷禮部尚書，命作《社首頌》，遷戶部尚書。從祀汾陰，復(fù)為天書儀衛(wèi)副使，遷吏部尚書。同中書門下平章事。初，學(xué)士晁迥草制，誤削去官，有詔仍帶吏部尚書。圣祖降，加檢校太尉。欽若居第在太廟后壖，自言出入訶導(dǎo)不自安，因易賜官第于安定坊。七年，為同天書刻玉使。 馬知節(jié)同在樞密，素惡欽若，議論不相下。會(huì)瀘州都巡檢王懷信等上平蠻功，欽若久不決，知節(jié)因面詆其短，爭于帝前。及趣論賞，欽若遂擅除懷信等官，坐是，罷樞密使，奉朝請(qǐng)。改刻玉副使、知通進(jìn)銀臺(tái)司。復(fù)拜樞密使、同平章事。上玉皇尊號(hào)，遷尚書右仆射、判禮儀院，為會(huì)靈觀使。有龜蛇見拱圣營，因其地建詳源觀，命欽若總領(lǐng)之。尋拜左仆射兼中書侍郎、同平章事。下一年，為景靈使，閱《道藏》，得趙氏神仙事跡四十人，繪于廊廡。再下一年，商州捕得道士譙文易，畜禁書，能以術(shù)使六丁六甲神，自言嘗出入欽若家，得欽若所遺詩。帝以問欽若，謝不省，遂以太子太保出判杭州。 宋仁宗為皇太子，自以東宮師保請(qǐng)歸朝，復(fù)為資政大學(xué)士。詔日赴資善堂侍講皇太子。會(huì)輔臣兼領(lǐng)三少，欽若以品高求換秩，拜司空，尋除山南道節(jié)度使、同平章事、判河南府。與宰相丁謂不相悅，以疾請(qǐng)就醫(yī)京師，不報(bào)。令其子從益移文河南府，輿疾而歸。謂言欽若擅去官守，命御史中丞薛映就第按問。欽若惶恐伏罪，降司農(nóng)卿、分司南京，奪從益一官。 仁宗即位，改秘書監(jiān)，起為太常卿、知濠州，以刑部尚書知江寧府。仁宗嘗為飛白書，適欽若有奏至，因大書“王欽若”字。是時(shí)，馮拯病，太后有再相欽若意，即取字緘置湯藥合，遣中人赍以賜，且口宣召之。至國門而人未有知者。既朝，復(fù)拜司空、門下侍郎、同平章事、玉清昭應(yīng)宮使、昭文館大學(xué)士，監(jiān)修國史。 帝初臨政，欽若謂平時(shí)百官敘進(jìn)，皆有常法，為《遷敘圖》以獻(xiàn)?！墩孀趯?shí)錄》成，進(jìn)司徒，以郊祀恩，封冀國公。知邵武軍吳植病，求外徙，因殿中丞余諤以黃金遺欽若，未至，而植復(fù)遣牙吏至欽若第問之。欽若執(zhí)以送官，植、諤皆坐貶。初，欽若安撫西川，植為新繁縣尉，嘗薦舉之。至是，亦當(dāng)以失舉坐罪，詔勿問。兼譯經(jīng)使，始赴傳法院，感疾亟歸。帝臨問，賜白金五千兩。既卒，贈(zèng)太師、中書令，謚文穆，錄親屬及所親信二十余人。國朝以來宰相恤恩，未有欽若比者。 欽若嘗言：“少時(shí)過圃田，夜起視天中，赤文成‘紫微’字。后使蜀，至褒城道中，遇異人，告以他日位至宰相。既去，視其刺字，則唐相裴度也。”及貴，遂好神仙之事，常用道家科儀建壇場以禮神，朱書“紫微”二字陳于壇上。表修裴度祠于圃田，官其裔孫，自撰文以紀(jì)其事。 真宗封泰山、祀汾陰，而天下爭言符瑞，皆欽若與丁謂倡之。嘗建議躬謁元德皇太后別廟，為莊穆皇后行期服。議者以為天子當(dāng)絕傍期，欽若所言不合禮。又請(qǐng)置先蠶并壽星祠，升天皇北極帝坐于郊?jí)谝积?，增?zhí)法、孫星位，別制王公以下車輅、鼓吹，以備拜官、婚葬。所著書有《鹵簿記》、《彤管懿范》、《天書儀制》、《圣祖事跡》、《翊圣真君傳》、《五岳廣聞?dòng)洝?、《列宿萬靈朝真圖》、《羅天大醮儀》。欽若自以深達(dá)道教，多所建明，領(lǐng)校道書，凡增六百余卷。 欽若狀貌短小，項(xiàng)有附疣，時(shí)人目為“癭相”。然智數(shù)過人，每朝廷有所興造，委曲遷就，以中帝意。又性傾巧，敢為矯誕。馬知節(jié)嘗斥其奸狀，帝亦不之罪。其后仁宗嘗謂輔臣曰：“欽若久在政府，觀其所為，真奸邪也?！蓖踉鴮?duì)曰：“欽若與丁謂、林特、陳彭年、劉承珪，時(shí)謂之‘五鬼’。奸邪險(xiǎn)偽，誠如圣諭?！?欽若子從益，終贊善大夫，追賜進(jìn)士及第。后無子，以叔之子為后。

五鬼之一

丁謂（962－1033），字謂之，長洲（今蘇州）人。淳化進(jìn)士。大中祥符初年，與王欽若迎合真宗意，大搞封禪，大造宮觀。真宗天禧四年，排擠寇準(zhǔn)，升任同中書門下平章事，封晉國公。此人“機(jī)敏有智謀，險(xiǎn)狡過人”。仁宗即位，勾結(jié)大監(jiān)雷見恭，排斥異已，獨(dú)攬朝政，后劣跡敗露，貶崖州、光州而死。 林特，字士奇，閩南順昌人。少時(shí)穎悟，十歲為文，有頃而成。然“天性邪險(xiǎn)，善附會(huì)”，故丁謂視他為左右手。仁宗時(shí)，為刑部尚書、翰林侍讀學(xué)士。丁謂被貶，林特亦落職知許州。 陳彭年，字永年，南城人。宋太宗雍熙年間進(jìn)士。幼嗜學(xué)，博聞強(qiáng)記，曾師余鉉為文，很有文名。后依附王欽若、丁謂，官至兵部侍郎。 劉承珪，字大方，山陽人。此人精敏能干，好儒學(xué)，喜藏書。大中祥符初年，泰山封禪禮成，以安遠(yuǎn)節(jié)度使觀察留后致仕。 由上四人的簡介中可以看出，他們確有“奸邪險(xiǎn)偽”之嫌，說他們與王欽若為“五鬼”，似非虛妄之談。然而在肯定這五人有鬼頭鬼腦的同時(shí)，有的人卻提出一個(gè)問題：史書稱這五人為“五鬼”，是否尚有南北“門戶之見”？