(1136—1188)宋婺州金華人,字與政,號(hào)說(shuō)齋。高宗紹興二十一年進(jìn)士,為西安主簿。三十年復(fù)中博學(xué)宏詞科。歷建康府學(xué)教授、秘書(shū)省正字。上萬(wàn)言書(shū)論時(shí)政,孝宗納之,召除著作佐郎,出知信州、臺(tái)州。治政理財(cái)頗有建樹(shù),為學(xué)多與朱熹相左。后為朱熹劾罷。歸而益肆力于學(xué),著述頗豐。有《六經(jīng)解》、《諸史精義》、《帝王經(jīng)世圖譜》、《九經(jīng)發(fā)題》、《陸宣公奏議解》、《天文詳辨》、《地理詳辨》、《愚書(shū)》、《說(shuō)齋文集》等。
人物事件
為官履歷 1136年出生與浙江金華。 1154進(jìn)士,通判建康府。1161年中宏詞科,這一科目是進(jìn)士的增加科,以文辭著稱(chēng)。 1161年十一月?lián)螐氖吕桑?164年正月初七任滿離職,到秘書(shū)省擔(dān)任正字。同年年底,其父唐堯封因?yàn)榕c權(quán)臣錢(qián)端禮不合,被朝廷罷免。唐堯封離開(kāi)京都時(shí)“館學(xué)為空",文人士子爭(zhēng)相送行。第二年二月,錢(qián)端禮兼參知政事,得攔大權(quán),唐仲友被放到湖南南岳廟任職。 1170年,離京五年多的唐仲友回到建康,繼續(xù)擔(dān)任秘書(shū)省正字,此時(shí)王淮已頗有權(quán)勢(shì),錢(qián)端禮失勢(shì),側(cè)面反映了唐仲友離職的政治色彩。 1171年任實(shí)錄院檢討官。 1172年五月任著作佐郎,同年八月,擔(dān)任信州太守,離開(kāi)中央。 1180年,從信州調(diào)往臺(tái)州,因《信州志》失傳的緣故,此間其作為不得而知。 1181年修建中津橋,同年修繕白鶴山靈康廟,臺(tái)州學(xué)宮(官學(xué))。1182年,撥款給百姓修建桐山橋,橋沒(méi)有建成因朱熹彈劾免職,八月離開(kāi)臺(tái)州,此后開(kāi)壇講學(xué),再未擔(dān)任官職。1183年,桐山橋修好,1184年有所損害,1185年,臺(tái)州百姓找到唐仲友,希望修繕桐山橋,唐仲友提出修改意見(jiàn),捐款二十七萬(wàn)文(相當(dāng)于他官職最高時(shí)八個(gè)月不吃不喝的全部收入),占據(jù)了修橋資金約三分之一。 1188年逝世,時(shí)年五十三歲,《金華府志》說(shuō)他死時(shí),家中貧困,買(mǎi)墓地的錢(qián)都沒(méi)有,而他三年前的捐款,相當(dāng)于南宋最低級(jí)官員數(shù)十年的工資。
奇聞趣事
說(shuō)起唐仲友,立即就會(huì)遇到一個(gè)歷史上聚訟不已、至今亦難以辨清而又無(wú)法完全繞開(kāi)的問(wèn)題,這就是朱熹何以要六上奏章嚴(yán)辭彈劾他。因?yàn)榇耸虏粌H對(duì)當(dāng)事的唐、朱二人均有重大影響,而且影響到南宋儒學(xué),并從一個(gè)側(cè)面生動(dòng)反映了當(dāng)時(shí)政治斗爭(zhēng)的狀況,故而我們?cè)诖讼燃痈爬ㄐ詳⑹?,并稍作分析?當(dāng)時(shí)主要有下列幾種傳聞:一是說(shuō)唐仲友與呂祖謙因?qū)W術(shù)上不合而結(jié)下怨仇,右袒呂祖謙的朱熹借機(jī)奏劾唐仲友。《吹劍錄·四錄》記呂、唐夙怨道:“東萊與唐悅齋同試宏詞,問(wèn)唐路鼓在寢門(mén)里、寢門(mén)外,曰:在門(mén)里。及試出檢視,始知為其所詒。既而悅齋中選,東萊語(yǔ)之曰:只緣一個(gè)路鼓,被君掇在門(mén)里?!敝苊堋洱R東野語(yǔ)》則徑謂:“朱晦庵按唐仲友事,或云呂伯恭嘗與仲友同書(shū)會(huì),有隙,朱主呂、故抑唐。”二是說(shuō)就“恃才輕晦庵”的唐仲友與陳亮矛盾不和,仲友嘗嘲笑陳亮學(xué)問(wèn)粗疏,加以唐、陳二人爭(zhēng)奪色妓,情場(chǎng)敗北的陳亮遂向朱熹進(jìn)讒言,朱熹據(jù)之而六劾唐仲友?!洱R東野語(yǔ)》卷十七《朱唐交奏始末》記之曰: 朱平時(shí)恃才輕晦庵,而陳同父頗為朱所進(jìn),與唐每不相下。同父游臺(tái),嘗狎籍妓,囑唐為脫籍,許之。偶郡集,唐語(yǔ)妓云:“汝果欲從陳官人耶?”妓謝,唐云:“汝須能忍受凍乃可?!奔寺?,大恚。至是陳至妓家,無(wú)復(fù)前之奉承矣。陳知為唐所賣(mài),亟往見(jiàn)朱。朱問(wèn):“近日小唐云何?”答曰:“唐謂公尚不識(shí)字,如何作監(jiān)司?”朱銜之,遂以部?jī)?nèi)有冤獄,乞再巡按。既至臺(tái),適唐出迎少稽,朱益以陳言為信,立索郡印,付以次言,乃摭唐罪具奏,而唐亦作奏馳上。時(shí),唐鄉(xiāng)相王準(zhǔn)當(dāng)軸,既進(jìn)呈,上問(wèn)王,王奏:“此秀才爭(zhēng)閑氣耳?!彼靸善狡涫隆?《林下偶談》卷三《晦翁按唐與正》所記與之有別,但更為具體:“金華唐仲友……居與陳同甫為鄰。同甫雖工文,而以強(qiáng)辨?zhèn)b氣自負(fù),度數(shù)非其所長(zhǎng),唐意輕之,而忌其名盛。一日,為太學(xué)公試官,故出《禮記》度數(shù)題以困之,同甫技窮見(jiàn)黜。既揭榜,唐取同甫卷示諸考官,咸笑其空疏。同甫深恨。唐知臺(tái)州,大修學(xué),又修貢院,建中津橋,政頗有聲,而適度于官妓,其子又頗通賄賂。同甫訪唐于臺(tái)州,知其事,具以告晦翁。時(shí),高炳如為臺(tái)州倅,才不如唐,唐亦頗輕之?;尬讨?,既先索州印,逮吏旁午,或至夜半未已,州人頗駭。唐與時(shí)相王季海為鄉(xiāng)人,先密申朝嫌省避晦翁按章。及后季海為改唐江西憲,而晦翁力請(qǐng)去職。蓋唐雖有才,然任數(shù)要非端士?;蛑^晦翁至州,竟按去之足矣,何必如是張皇乎?同甫之至臺(tái)州,士子奔奏求見(jiàn)。黃巖謝希孟與同甫有故,先一日,與樓大防諸公飲中山上以傳之,賦詩(shī)有云:‘須臾細(xì)語(yǔ)夾簾言,說(shuō)盡尊拳并毒拳?!Z(yǔ)已可怪。既而同甫至。希孟借郡中妓樂(lè)燕之東湖,同甫在座與官妓語(yǔ),酒至不即飲,希孟怒,詰責(zé)之,遂相詈之,妓樂(lè)皆驚散。明日,有輕薄子為謔詞,末云:‘何一時(shí)尊酒,重與細(xì)論文?!恢輦饕詾樾??!比侵祆涫芨呶幕⒚曰蠖捞浦儆眩藶椤读窒屡颊劇肥字髌湔f(shuō),《金華徵獻(xiàn)略》則據(jù)之發(fā)揮道:唐仲友“政聲燁然,為同官高文虎所忌,讒于提舉刑獄朱熹,劾罷?!彼氖钦f(shuō)唐仲友主蘇氏蜀學(xué),而朱熹主程氏洛學(xué),故因?qū)W術(shù)歧異而生發(fā)出朱劾唐之事?!端某勔?jiàn)錄》上乙《洛學(xué)》記曰:“淳熙間,考亭以行部劾臺(tái)守唐氏,上將置唐于理。王(準(zhǔn))與唐為姻,乃以唐自辨疏與考亭章俱取旨,未知孰是。王但微笑,上固問(wèn)之,乃以朱程學(xué)、唐蘇學(xué)為對(duì),上笑而緩唐罪。時(shí),上方崇厲蘇氏,未遑表章程氏也,故王探上之意以為解?!?年代久遠(yuǎn),眾說(shuō)紛紜,我們今日對(duì)于朱熹、唐仲友交章互奏之事實(shí)在難以論辨是非,亦無(wú)需強(qiáng)作解人。不過(guò),透過(guò)大量相互間頗有矛盾的說(shuō)法,尤其是細(xì)味朱熹的奏章,我們至少可以得到一點(diǎn)認(rèn)識(shí),即:唐仲友識(shí)治體、有干才。《金華耆舊補(bǔ)》卷十九謂:“仲友邃于經(jīng)學(xué),通性命之理,下至天文地理、兵農(nóng)、禮樂(lè)刑政、陰陽(yáng)度數(shù)、郊社學(xué)校、井地封野,探索考訂,體該本末,一一可見(jiàn)諸用。登紹興辛未(1151年)進(jìn)士,復(fù)中宏辭科,判建康府。上書(shū)累萬(wàn)言,言時(shí)政甚切。興利除弊,政聲赫然。”可見(jiàn),他為學(xué)不拘一隅,且更重學(xué)以致用。在臺(tái)守任上,他修路建橋,大興文教,雖未必做到了“興利除弊,政聲赫然”,卻也確實(shí)取得了些政績(jī)。但為學(xué)駁雜而又重實(shí)用實(shí)功實(shí)利的唐仲友,其為政舉措頗有違于朱熹所認(rèn)同的儒學(xué)基本原則之處,如其集資建中津橋本不失為一善舉,但該橋既成,他設(shè)卡收稅,專(zhuān)門(mén)攔截過(guò)往船只,三日一放,故朱熹在《按唐仲友第三狀》中指責(zé)其“百端阻節(jié)搜檢,生出公事不可勝計(jì)”。又如,災(zāi)荒中,唐仲友盡管也有“發(fā)粟賑濟(jì),抑拊弱”之舉,但他不顧荒年民困的事實(shí),為完成朝廷和戶(hù)部下達(dá)的限時(shí)上交稅收任務(wù)(7)而委派酷吏干官四出坐鎮(zhèn)各縣刻急催督,更添新稅殘民,致使怨聲載道,民不聊生。朱熹在赴浙西提舉任上目睹臺(tái)州災(zāi)民扶老攜幼逃荒的慘景,遂在未入臺(tái)州界便先寫(xiě)出了劾唐仲友的第一狀,斥道:“知臺(tái)州唐仲友催督稅租,委是刻急……急于星火,民不聊生?!币虼?,朱熹在六道劾章中指責(zé)唐仲友的罪狀,不少是屬實(shí)的。當(dāng)然,朱熹嚴(yán)參唐仲友,也確有如唐有為所說(shuō)“疾惡太嚴(yán),所謂偏隘也”之處,如抓住唐仲友以公款刻書(shū)及與營(yíng)妓有染這樣一些于節(jié)行有虧之事大做文章等等。 唐仲友誠(chéng)然遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是德性美善之人,但如不以人廢學(xué),則從儒學(xué)發(fā)展史角度看,他還是有不少可以稱(chēng)道的學(xué)說(shuō)思想,并應(yīng)在中國(guó)儒學(xué)史上具有一定歷史地位的。全祖望將唐仲友所為經(jīng)制之學(xué)與呂祖謙兄弟的性命之學(xué)、陳亮的事功之學(xué)相提并論,稱(chēng):“乾、淳之際,婺學(xué)最盛。”黃宗羲則謂:仲友之書(shū)“雖不盡傳,就其所傳者窺之,當(dāng)在艮齋、止齋之下,較之水心,則稍醇,其淺深蓋如此。”
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