概述
棲遲荒險不避豺虎。雖游浪物表。而手不釋卷。嘗讀華嚴。依而結業(yè)。自佛法淪廢。便投太白諸山。行不裹糧依時啖草。咀嚼咽飲都不為患。愿像教一興舍身供養(yǎng)。修普賢行生賢首國。開皇之始大闡法門。思愿既滿。即事捐舍。引眾集于炭谷之西崖。廣發(fā)弘誓自投而殞。遠方填赴充于巖谷。為建白塔于高峰焉。近貞觀初有山居沙門普濟者。立操標勇貞專自固。恒游名山習誦經(jīng)典。大品法花偏所通利。其所造集多誦兩經(jīng)。仍隨文句時重解釋。聲氣所及周于一里。故使數(shù)萬眾中無不
釋普濟
釋普濟。雍州北山互人。初出家依止圓禪師。儀軌行法。獨處林野不宿人世。跏坐修禪至于沒齒。棲遲荒險不避豺虎。雖游浪物表。而手不釋卷。嘗讀華嚴。依而結業(yè)。自佛法淪廢。便投太白諸山。行不裹糧依時啖草。咀嚼咽飲都不為患。愿像教一興舍身供養(yǎng)。修普賢行生賢首國。開皇之始大闡法門。思愿既滿。即事捐舍。引眾集于炭谷之西崖。廣發(fā)弘誓自投而殞。遠方填赴充于巖谷。為建白塔于高峰焉。近貞觀初有山居沙門普濟者。立操標勇貞專自固。恒游名山習誦經(jīng)典。大品法花偏所通利。其所造集多誦兩經(jīng)。仍隨文句時重解釋。聲氣所及周于一里。故使數(shù)萬眾中無不聞者。以武德十八年西入關壤。時經(jīng)邑落還居林靜。貞觀度僧。時以濟無貫。擢預公籍。住京師光明寺。眾聚山結樂聞經(jīng)旨。濟弊斯喧擾。遂遺名逃隱。不測所之。有說。今在終南幽巖獨坐。傍饒山果。須者負還。重更追尋。便失來徑。余曾同聚目悅斯人。衣則百結相連。缽則才充受用。汲灌瓦瓶麻繩系頸。坐則籍草脅無著地。驍悍果敢睡蓋莫欺。節(jié)約儉退利賊潛跡。言論所指知足為先。談授正義如行為最。所以一坐說法施積如山。曾無顧涉。任委監(jiān)護。乃重惟曰。城邑所屬五欲為根。余力既微。無宜自陷。遂逃遁矣。
五燈會元
聞者。以武德十八年西入關壤。時經(jīng)邑落還居林靜。貞觀度僧。時以濟無貫。擢預公籍。住京師光明寺。眾聚山結樂聞經(jīng)旨。濟弊斯喧擾。遂遺名逃隱。不測所之。有說。今在終南幽巖獨坐。傍饒山果。須者負還。重更追尋。便失來徑。余曾同聚目悅斯人。衣則百結相連。缽則才充受用。汲灌瓦瓶麻繩系頸。坐則籍草脅無著地。驍悍果敢睡蓋莫欺。節(jié)約儉退利賊潛跡。言論所指知足為先。談授正義如行為最。所以一坐說法施積如山。曾無顧涉。任委監(jiān)護。乃重惟曰。城邑所屬五欲為根。余力既微。無宜自陷。遂逃遁矣。
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