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    張君房    zhāng jun1 fáng 宋代詩人

    安州安陸人。真宗景德間進士。歷官尚書度支員外郎,充集賢校理。大中祥符中,自御史臺謫官寧海。真宗命戚綸、陳堯臣等校正《道藏》,以綸等薦,得主其事,編次得四千五百六十五卷進之。復(fù)撮其精要總計萬余條,編成《云笈七簽》一百二十二卷。

    本    名
    張君房
    所處時代
    宋代
    出生地
    岳州安陸
    主要作品
    《夢中作》 《雨中望蓬萊山》

    道教研究

    宋代學者張君房經(jīng)過對道教的研究,對道教的文化進行了補充。他認為,三尸神事實上是被駐派人體的監(jiān)察神。這三位身份別名叫彭倨、彭質(zhì)和彭嬌。每到庚申日那天,三尸就會趁宿主熟睡時暫離人體,進入冥界將他們宿主當月所作的事情一一稟報,而冥界則根據(jù)這些記錄對人類的安危做出裁定。 這一秘密的破解讓張君房激動不已。他開始嘗試每當庚申日到來,就終日打坐誦經(jīng),而絕不入睡。張君房相信,這樣一來,寄生在自己體內(nèi)的三尸就無法離開自己,回報冥界,而自己的作為也不會被記錄在案。這最終將導致自己的名字從司命神的死籍上消去。與此同時,為了避免自己的怪異舉動引起體內(nèi)三尸的懷疑,他按照郭璞的指導,依靠服食以鳴條茯苓為主的藥物,來迷惑三尸。 三十年里,張君房從未在庚申日之內(nèi)睡去。終于有一天,他突然在自己的弟子面前白日飛升,消失了蹤影。 不久之后的一個夜晚,張君房的一位弟子突然在夢境里見到了自己的師父。張君房告訴他,由于在迷惑三尸方面取得了非常優(yōu)異的成績,現(xiàn)在自己被派駐到他體內(nèi),充當那個名叫彭嬌的丑陋監(jiān)督者。 此即守庚申的由來。

    藏書之家

    北宋藏書家、道藏目錄學家。字允方。若州安陸(今湖北安陸)人。景德二年(1005)進士,官尚書員外郎、充集賢校理。大中祥符中從御使臺謫官至浙江寧海、錢塘縣令。當時宋真宗崇尚道教,盡以秘閣所藏道教經(jīng)書交付杭州,令戚綸等人校正。戚綸推薦他主其事。于是朝中所降道書及蘇州、越州、臺州舊道藏,有道士10余人從事修校之事,編次為《大宋天宮寶藏》,共4 565卷。又擇其精要,纂成《云經(jīng)七籖》122卷,為北宋道經(jīng)目錄中的代表。家中藏書甚富,居安陸時,同鄉(xiāng)令狐揆常騎瘦馬,攜小童,冒積雪入城至君房家借書。因此令狐揆曾作有“借書離近廓,冒雪度寒溪”的詩句。后歷任隨州、郢州、信陽軍知軍。著有《乘異論》、《野語脞說》、《科名分定錄》、《麗情集》、《潮說》等。

    張君房的詩(共2首詩)
    • 《夢中作》
      亭尤逢夜竹,不識自知音。朦朧望明月,終得拂青塵。
    • 《雨中望蓬萊山》
      重簾垂密雨,孤夢隔秋宮。紅爐九華暗,香消芳思融。仙忻望不及,鶴信遣誰通。但云許玉斧,寧知張巨公。

    古詩大全

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