奕奕君家好弟兄，皇華交映棣華明。
幾年并列金閨彥，同日俱持玉節(jié)行。
萬里往臨夔子國，一江先到越王城。
會聞歸取青氈舊，都似當年老貳卿。

出處從來自不齊。
后車方載太公歸。
誰知孤竹夷齊子，正向空山賦采薇。
黃菊嫩，晚香枝。
一般同是采花時。
蜂兒辛苦多官府，蝴蝶花間自在飛。

牽驢飲江水，鼻吹波浪起。
岸上蹄踏蹄，水中嘴對嘴。

信義行于君子，而刑戮施于小人。
刑入于死者，乃罪大惡極，此又小人之尤甚者也。
寧以義死，不茍幸生，而視死如歸，此又君子之尤難者也。
方唐太宗之六年，錄大辟囚三百余人，縱使還家，約其自歸以就死。
是以君子之難能，期小人之尤者以必能也。
其囚及期，而卒自歸無后者。
是君子之所難，而小人之所易也。
此豈近于人情哉?
　　或曰：
罪大惡極，誠小人矣；
及施恩德以臨之，可使變而為君子。
蓋恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣。
曰：
太宗之為此，所以求此名也。
然安知夫縱之去也，不意其必來以冀免，所以縱之乎?
又安知夫被縱而去也，不意其自歸而必獲免，所以復(fù)來乎?
夫意其必來而縱之，是上賊下之情也；
意其必免而復(fù)來，是下賊上之心也。
吾見上下交相賊以成此名也，烏有所謂施恩德與夫知信義者哉?
不然，太宗施德于天下，于茲六年矣，不能使小人不為極惡大罪，而一日之恩，能使視死如歸，而存信義。
此又不通之論也!
　　然則何為而可?
曰：
縱而來歸，殺之無赦。
而又縱之，而又來，則可知為恩德之致爾。
然此必?zé)o之事也。
若夫縱而來歸而赦之，可偶一為之爾。
若屢為之，則殺人者皆不死。
是可為天下之常法乎?
不可為常者，其圣人之法乎?
是以堯、舜、三王之治，必本于人情，不立異以為高，不逆情以干譽。

蘚干石斜妨，玉蕊松低覆。
日暮冥冥一見來，略比年時瘦。
涼觀酒初醒，竹閣吟才就。
猶恨幽香作許慳，小遲春心透。