梁丘據(jù)死，景公召晏子而告之曰：
“據(jù)忠子愛我。
我欲豐厚其葬，高大其壟。
”晏子曰：
“敢問據(jù)之忠子愛于君者，可得聞乎？
”公曰：
“吾有喜于玩好，有司未能我具也，則據(jù)以其所有共我，是以知其忠也。
每有風(fēng)雨，暮夜求，必存吾，是以知其愛也。
”晏子曰：
“嬰對，則為罪；
不對，則無以事君，敢不對乎！
嬰聞之，臣專其君，謂之不忠；
子專其父，謂之不孝。
事君之道，導(dǎo)親于父兄，有禮于群臣，有惠于百姓，有信于諸侯，謂之忠。
為子之道，以鐘愛其兄弟，旅行于諸父，慈惠于眾子，誠信于朋友，謂之孝。
今四封之民，皆君之臣也，而維據(jù)盡力以愛君，何愛者之少邪？
四封之貨，皆君之有也，而維據(jù)也以其私財忠于君，何忠之寡邪？
據(jù)之防塞群臣，擁蔽君，無乃甚乎？
”公曰：
善哉！
微子，寡人不知據(jù)之至于是也。
”遂罷為壟之役，廢厚葬之令，令有司據(jù)法而責(zé)，群臣過而諫。
故官無廢法，臣無隱忠，而百姓大說。
梁丘據(jù)謂晏子曰：
“吾至死不及夫子矣。
”晏子曰：
“嬰聞之：
為者常成，行者常至。
嬰非有異與人也，常為而不置，常行而不休者。
故難及也？
”

堂前種萱憂可忘，不如生兒喜殊常。
嘔啞啼笑彩衣側(cè)，滿堂和氣生嘉祥。
燕寢香凝佳夢兆，與佛同生佛親抱。
我來初見出錦繃，肌肉照人眉宇好。
世間兒子空紛紛，如君此兒真慰人。
薊山東盤出英秀，政與德門宜子孫。
天馬駒，海鶴子。
氣骨初成便超異，籋云沖霄從此始。

高樓人散酒樽空，漫擬新文送五窮。
獨(dú)倚南窗夜岑寂，一鉤涼月下疏桐。

離恨遠(yuǎn)縈楊柳，夢魂長繞梨花。
青衫記得章臺月，歸路玉鞭斜。
翠鏡啼痕印袖，紅墻醉墨籠紗。
相逢不盡平生事，春思入琵琶。

圣誕前夜，十二點(diǎn)整。
“現(xiàn)在它們?nèi)肯鹿?，”一位長者說道，當(dāng)我們坐進(jìn)人群。
在火爐的余燼旁舒適地緊圍。
我們想象溫順的生物呆在它們居住的草棚，我們中間沒有一人懷疑它們當(dāng)時正跪在其中。
如此美好的幻想，在這些年頭很少能出現(xiàn)！
然而，我深思：
假若有人在圣誕前夜說出“走吧，去我們童年時常去之地，“在那邊小溪崖的附近，去看牛群跪在孤獨(dú)的農(nóng)場，”我就會帶著真切的信念，在昏暗之中與他同往。