海水竭，臺山缺，皇家寶祚無休歇。

欲陷不陷被藤縛，欲落不落被沙閣，五百年后遇熊博。

袞袞風(fēng)生嘴，涓涓月印沙。
船頭平壓浪，棹尾旋成花。
老去長為客，愁來轉(zhuǎn)憶家。
雙棲疏影里，羨殺柳橋鴉。

《毛詩序》選段詩者，志之所之也。
在心為志，發(fā)言為詩。
情動于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。
《典論·論文》選段蓋文章，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事。
年壽有時而盡，榮樂止乎其身，二者必至之常期，未若文章之無窮。
是以古之作者，寄身于翰墨，見意于篇籍，不假良史之辭，不讬飛馳之勢，而聲名自傳于后。
《詩品序》選段若乃春風(fēng)春鳥，秋月秋蟬，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感諸詩者也。
嘉會寄詩以親，離群讬詩以怨。
至于楚臣去境，漢妾辭宮。
或骨橫朔野，魂逐飛蓬。
或負(fù)戈外戍，殺氣雄邊。
塞客衣單，孀閨淚盡。
或士有解佩出朝，一去忘返。
女有揚(yáng)蛾入寵，再盼傾國。
凡斯種種，感蕩心靈，非陳詩何以展其義？
非長歌何以騁其情？
故曰：
“詩可以群，可以怨。
”使窮賤易安，幽居靡悶，莫尚于詩矣。
《與元九書》選段感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎聲，莫深乎義。
詩者：
根情，苗言，華聲，實(shí)義。
《題畫》畫竹題記一則江館清秋，晨起看竹，煙光日影露氣，皆浮動于疏枝密葉之間。
胸中勃勃遂有畫意。
其實(shí)胸中之竹，并不是眼中之竹也。
因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也。
總之，意在筆先者，定則也；
趣在法外者，化機(jī)也。
獨(dú)畫云乎哉！
《人間詞話》三則詞以境界為最上，有境界則自成高格，自有名句。
境非獨(dú)謂景物也，喜怒哀樂，亦人心中之一境界。
故能寫真景物、真感情者，謂之有境界。
否則謂之無境界。
古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：
“昨夜西風(fēng)凋碧樹。
獨(dú)上高樓，望盡天涯路。
”此第一境也。
“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
”此第二境也。
“眾里尋他千百度，回頭驀見，那人正在，燈火闌珊處。
”此第三境也。
此等語皆非大詞人不能道。
然遽以此意解釋諸詞，恐為晏、歐諸公所不許也。

放爾生，放爾命，放爾湖州做百姓。