吹笙洛陽(yáng)道，邂逅浮邱公。
方瞳一莫逆，精思嵩高峰。
劍舄我何有，飛馭凌剛風(fēng)。
時(shí)聞鳳凰鳴，隱隱丹霞中。

為將之道，當(dāng)先治心。
泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敵。
　　凡兵上義；
不義，雖利勿動(dòng)。
非一動(dòng)之為利害，而他日將有所不可措手足也。
夫惟義可以怒士，士以義怒，可與百戰(zhàn)。
　　凡戰(zhàn)之道，未戰(zhàn)養(yǎng)其財(cái)，將戰(zhàn)養(yǎng)其力，既戰(zhàn)養(yǎng)其氣，既勝養(yǎng)其心。
謹(jǐn)烽燧，嚴(yán)斥堠，使耕者無(wú)所顧忌，所以養(yǎng)其財(cái)；
豐犒而優(yōu)游之，所以養(yǎng)其力；
小勝益急，小挫益厲，所以養(yǎng)其氣；
用人不盡其所欲為，所以養(yǎng)其心。
故士常蓄其怒、懷其欲而不盡。
怒不盡則有馀勇，欲不盡則有馀貪。
故雖并天下，而士不厭兵，此黃帝之所以七十戰(zhàn)而兵不殆也。
不養(yǎng)其心，一戰(zhàn)而勝，不可用矣。
　　凡將欲智而嚴(yán)，凡士欲愚。
智則不可測(cè)，嚴(yán)則不可犯，故士皆委己而聽命，夫安得不愚？
夫惟士愚，而后可與之皆死。
　　凡兵之動(dòng)，知敵之主，知敵之將，而后可以動(dòng)于險(xiǎn)。
鄧艾縋兵于蜀中，非劉禪之庸，則百萬(wàn)之師可以坐縛，彼固有所侮而動(dòng)也。
故古之賢將，能以兵嘗敵，而又以敵自嘗，故去就可以決。
　　凡主將之道，知理而后可以舉兵，知?jiǎng)荻罂梢约颖?，知?jié)而后可以用兵。
知理則不屈，知?jiǎng)輨t不沮，知節(jié)則不窮。
見小利不動(dòng)，見小患不避，小利小患，不足以辱吾技也，夫然后有以支大利大患。
夫惟養(yǎng)技而自愛者，無(wú)敵于天下。
故一忍可以支百勇，一靜可以制百動(dòng)。
　　兵有長(zhǎng)短，敵我一也。
敢問：
“吾之所長(zhǎng)，吾出而用之，彼將不與吾校；
吾之所短，吾蔽而置之，彼將強(qiáng)與吾角，奈何？
”曰：
“吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而卻；
吾之所長(zhǎng)，吾陰而養(yǎng)之，使之狎而墮其中。
此用長(zhǎng)短之術(shù)也。
”　　善用兵者，使之無(wú)所顧，有所恃。
無(wú)所顧，則知死之不足惜；
有所恃，則知不至于必?cái)　?br>尺箠當(dāng)猛虎，奮呼而操擊；
徒手遇蜥蜴，變色而卻步，人之情也。
知此者，可以將矣。
袒裼而案劍，則烏獲不敢逼；
冠胄衣甲，據(jù)兵而寢，則童子彎弓殺之矣。
故善用兵者以形固。
夫能以形固，則力有馀矣。

波濤海寺秋。

千聞巧演眉猶蹙，一見輕拈笑不休。
笑里藏鋒誰(shuí)辨的，剎竿倒卻有來由。

春郊柔綠遍桑麻，小駐芳園覽物華。
應(yīng)信吾心非暇逸，頓回晴意絕咨嗟。
每思富庶將同樂，敢務(wù)游畋漫自夸。
不似華清當(dāng)日事，五家車騎爛如花。