別后頻驚束帶寬，相逢亦復(fù)笑蒼顏。
只今歲月青牛老，何處煙波白鳥閒。
千古心期寒綠綺，十年世事墮黃間。
修篁倚遍空茳暮，枉殺招呼費(fèi)小山。

楚宮細(xì)腰死，長安眉半額。
比來翰墨場，爛漫多此色。
文章本心術(shù)，萬古無轍跡。
吾嘗期斯人，隱若一敵國。

襄陽耆舊足高風(fēng)，不識州城有德公。
器業(yè)我應(yīng)居眾后，姓名今恥達(dá)宸聰。
文章末技知何用，衣食殘年嘆屢空。
朋友贈(zèng)言當(dāng)儆戒，恨君虛美一篇中。

九五天臨德有元，自應(yīng)皇化軼義軒，囊封何日無忠諫，延策今年許盡言。
端籍多才戡世難，心銷殺氣作春溫。
萬間華屋非難就，杗桷應(yīng)須妙選掄。

臣等猥以空疏，備員講讀。
圣明天縱，學(xué)問日新。
臣等才有限而道無窮，心欲言而口不逮，以此自愧，莫知所為。
　　竊謂人臣之納忠，譬如醫(yī)者之用藥，藥雖進(jìn)于醫(yī)手，方多傳于古人。
若已經(jīng)效于世間，不必皆從于己出。
　　伏見唐宰相陸贄，才本王佐，學(xué)為帝師。
論深切于事情，言不離于道德。
智如子房而文則過，辯如賈誼而術(shù)不疏，上以格君心之非，下以通天下之志。
但其不幸，仕不遇時(shí)。
德宗以苛刻為能，而贄諫之以忠厚；
德宗以猜疑為術(shù)，而贄勸之以推誠；
德宗好用兵，而贄以消兵為先；
德宗好聚財(cái)，而贄以散財(cái)為急。
至于用人聽言之法，治邊馭將之方，罪己以收人心，改過以應(yīng)天道，去小人以除民患，惜名器以待有功，如此之流，未易悉數(shù)。
可謂進(jìn)苦口之樂石，針害身之膏肓。
使德宗盡用其言，則貞觀可得而復(fù)。
　　臣等每退自西閣，即私相告言，以陛下圣明，必喜贄議論。
但使圣賢之相契，即如臣主之同時(shí)。
昔馮唐論頗、牧之賢，則漢文為之太息；
魏相條、董之對，則孝宣以致中興。
若陛下能自得師，莫若近取諸贄。
夫六經(jīng)三史，諸子百家，非無可觀，皆足為治。
但圣言幽遠(yuǎn)，末學(xué)支離，譬如山海之崇深，難以一二而推擇。
如贄之論，開卷了然。
聚古今之精英，實(shí)治亂之龜鑒。
臣等欲取其奏議，稍加校正，繕寫進(jìn)呈。
愿陛下置之坐隅，如見贄面，反覆熟讀，如與贄言。
必能發(fā)圣性之高明，成治功于歲月。
臣等不勝區(qū)區(qū)之意，取進(jìn)止。