一二聯(lián)描寫(xiě)寺景。首聯(lián)概寫(xiě)。眾人駐足觀賞，故曰“足未移”，而腳下之路卻逶迤盤(pán)陀，早已繞過(guò)了西菩山腰，因說(shuō)“路轉(zhuǎn)山腰”。這時(shí)，對(duì)大自然的奇妙美景一向有敏銳觀察力的詩(shī)人，于俯仰之間，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了西菩寺內(nèi)、外的奇景：“水清石瘦便能奇”。頷聯(lián)便分寫(xiě)水、石奇境。《於潛圖經(jīng)》云：“寺前有東西兩山，或有云晦，遙望如嶺焉”，《咸淳臨安志》曰：“明智寺中，有清涼池、明月池”，寺景所奇便在此二山、二池上。詩(shī)人如此描寫(xiě)：先承“石瘦”寫(xiě)兩山：“白云自占東西嶺”。兩峰屹然，直插云霄，白云浪涌，時(shí)掩峰頂，其情景便仿佛是那白云自己占據(jù)了東、西二嶺。又承“水清”寫(xiě)二池：“明月誰(shuí)分上下池”。天已向晚，一輪明月早已鉆出了云縫，它一視同仁，不分上下，使兩池共嬋娟，而池水清澈，漾出了一雙月影。在這兩聯(lián)中，詩(shī)人將他詩(shī)家的眼光所捕捉到的景物特點(diǎn)，以奇特的想象和靈動(dòng)的筆致，加以渲染，便使那客觀景物染上了濃厚的主觀色彩，情態(tài)逼真，奇趣橫生，生動(dòng)地展現(xiàn)了西菩寺的無(wú)限奇妙風(fēng)光。

頸聯(lián)的描寫(xiě)，又變換了手法。詩(shī)人在游目庭院、田野時(shí)，看見(jiàn)了累累秋實(shí)：初熟的小米、高粱，半熟的柑和桔，就重研丹青，為它們分別抹上了黑、黃、朱、綠四種較實(shí)物更為濃艷而鮮明的色彩，繪成了一幅色澤斑斕的秋色圖。入勝境而觀奇景、美景，詩(shī)人的游覽之樂(lè)于此時(shí)便達(dá)到了極點(diǎn)，尾聯(lián)便直說(shuō)其樂(lè)：人生這種登山臨水、探奇訪勝之樂(lè)，是要由老天爺踢給的，可千萬(wàn)別讓小兒輩們隨隨便便得知個(gè)中消息。方其時(shí)，詩(shī)人似乎已全然忘卻了胸中深藏的許多煩惱了，實(shí)則非也。“天賦”已暗兜“天教”，分明有慨；而“莫遣”句，出自《晉書(shū)·王羲之傳》詩(shī)人之意為：自己的探勝幽趣，如果讓兒輩們知道，也會(huì)遭到非議，使人敗興。雖有這種言外之意在，又妙在比前首更為含蓄。

譯文
道路轉(zhuǎn)過(guò)半山腰腳步還沒(méi)移，已看見(jiàn)水清澈石枯瘦一片奇麗。
白云兀自籠蓋了東山西嶺，上下各一輪明月分不清天上池底。
果園中半甜的是紅橙綠桔，田野里初熟了黑米黃米。
人生這種陶情山水的愉悅須老天賜與，可別讓兒輩知覺(jué)減損了樂(lè)趣。

注釋
足未移：一作“未足移”。
便能奇：看見(jiàn)奇麗之景。
黑黍黃粱：泛指谷類(lèi)作物。初熟后：一作“初熟候”。
朱柑綠橘：泛指果樹(shù)。
天賦：一本作“天付”。兒曹，兒輩，一本作“兒郎”。取次，隨便。